孙权劝学

《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰：“卿（qīng）今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

三国时期，天下纷争，英雄辈出。魏蜀吴三国鼎立，它们之间的斗争故事，因为《三国演义》的影响更是家喻户晓，为人们津津乐道。有一个比较容易忽视的现象，值得关注和思考，那就是三国的领导高层普遍具有深厚的文化修养，有的还是著名文学家。如魏国曹操、曹丕、曹植父子三人都是著名的作家，世所罕见，并称“三曹”；蜀国最著名的当数丞相诸葛亮，《出师表》《诫子书》都是千古名作；吴国没有知名度特别高的，但一代名将周瑜乃历史上美誉度极高的“儒将”，文韬武略，风流儒雅，且精通音律；孙权、鲁肃也都是学识丰富的人。他们内部学习气氛浓厚，统帅孙权不但自己好学，还热情鼓励部下加强学习，“孙权劝学”的故事更是传为佳话。

江苏吴县人吕蒙是孙权的将领，但缺少学识，孙权于是劝勉、鼓励（“劝”的本义）他加强学习，不久就大有长进，令再次见到他的鲁肃大为惊叹。对此，北宋历史学家司马光在《资治通鉴》中做了精彩的记叙。我们来欣赏一下原文吧。

文章非常简短，以人物对话为主，只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，但故事完整，人物形象鲜明。

孙权劝学本身就说明他自身是个有知识的领导，因此他崇尚知识，鼓励学习。他对部属非常了解，非常关心，他劝学的方法也很高明。他开口即称吕蒙为“卿”，这是一个极为亲近的爱称，显示了他作为君主的平易近人。然后说吕蒙“今当涂掌事，不可不学！”则是谆谆告诫，语重心长，语气变得郑重、严肃。“当涂”就是“当途”，意思是占据重要路口，比喻身居要职、掌握大权。他认为吕蒙执掌军权，学习尤为重要，因为这不仅仅是他个人的事，更关乎部下将士和国家安危，非同小可。关心之中，更包含着对他的器重、期待。“不可不学”，一个双重否定句，语气肯定，暗示他学识尚浅，强调必须加强学习。

不料吕蒙却以军务繁忙为由加以推脱。吕蒙的回答，则果然印证了他修养不够，还不懂得学习的重要性；也说明孙权之“劝”是观察已久，富有针对性的。见吕蒙不理解、不懂得他的用心，孙权一句反问，略显不快：“孤岂欲卿治经为博士邪!”但随即缓和语气，告诉他“但当涉猎，见往事耳”，给他指明了学习的方法，明确了学习的目的。然后针对吕蒙军务繁忙的借口，反问道：“卿言多务，孰若孤？”你一个地方将领，再忙也比不上日理万机的一国之君吧！言下之意是说，我尚且经常学习，你难道挤不出那点时间？事在人为，学习是完全可以做到的。这样一来，吕蒙就再找不出推脱的理由了。(www.daowen.com)

劝学至此，已经足够有力了，但是毕竟孙权有君主的权威，话语中不免还带有一点强迫的味道，孙权不愿强势压人，更懂得常人心理，需得让人家心服口服才行，于是进一步放下身段，推心置腹，现身说法，跟他分享自己读书的经验和体会：“孤常读书，自以为大有所益。”言下之意是说，我也不是天才，依然还在不停地读书学习，并且感到大有收获。这样劝说，就完全没有了高高在上的架势，让人感到平等、亲切，也更加令人信服、易于接受。

吕蒙果然愉快地接受了劝导，并且不负厚望，时间不久，就大有长进。而吕蒙的进步表现，又反过来说明孙权的确劝导有方。作为一个开明有为的君主，这个故事又从一个侧面表现了他和蔼可亲、好学善劝、关心部属的成长、善于培养人才的优秀品质。

吕蒙的进步是通过鲁肃的反应以及两人的对话表现出来的，由此也展现了两人的性格特点。值得注意的是他们两人的交谈，别有情趣，跟前文孙权与吕蒙的对话的情调大不相同，值得好好揣摩。

话说不久鲁肃因公路过吕蒙驻守的寻阳，两人见面交谈。古人说，“一日不学，便觉面目可憎”，一番勤学之后的吕蒙，自然日渐面目可喜，而且“腹有诗书气自华”了。所以吕蒙的言谈举止马上令鲁肃“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”。这句话含义丰富，很有意思。鲁肃“大惊”，首先说明两人早就相识，而且对吕蒙非常了解，知道他的底细，现在对比过去有变化，才有“惊”可言；而“大惊”，则说明变化大、对比鲜明，简直难以置信，判若两人了。再看鲁肃说话的内容，则进一步说明两人不是普通的上下级关系，也不是一般的熟识，而是关系亲近的老相识。所以鲁肃说话就不像孙权，孙权是严肃认真，一本正经，而鲁肃则显得随意率性。一方面他看到老朋友谈吐不俗、见识与气质等今非昔比，感到由衷的惊喜、赞叹；另一方面，想到他过去一介武夫的老印象，又不忘打趣调侃他一下，所以才有“非复吴下阿蒙”的双关妙语。“阿蒙”是吕蒙的小名，如此称呼，显然关系非同一般，而“吴下阿蒙”则相当于说“吴县乡下那个大老粗、乡巴佬阿蒙”，显然又是打趣调侃他以前学识粗浅、没有文才。后人用作成语，含有讥讽的意思，那是后话，在这个旧友相会，轻松融洽的气氛中，则显得十分风趣幽默；也可见鲁肃不“肃”，他并不是一个拘谨严肃的人，而是一个性情中人，与好友相见，没有一点上级的官架子，待人真诚，亲切自然。

设想换作以前的吕蒙，鲁肃的话可能有点话不投机、“对牛弹琴”，领会不到鲁肃话语中的丰富情味和“雅趣”，现在则完全可以平分秋色了，学和不学就是不一样啊！你看，吕蒙的回答多有水平！“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”鲁肃惊叹出一个成语，吕蒙巧答也出了一个成语，而且更出名，如此说来，吕蒙还略胜一筹了！我们回过头来看，吕蒙的对答的确巧妙。针对鲁肃的友善调侃，他“针锋相对”，“反唇相讥”说，大哥呀，你也太迟钝了，太不知晓世事了，只习惯用老眼光看人，怎么连“士别三日，即更刮目相待”的道理都不懂呢？应答得高雅脱俗，两人一唱一和，旗鼓相当，相映成趣。吕蒙用反问句，以当之无愧的语气，对鲁肃的夸赞毫不谦虚地照单全收，显示出对自己“才略”的满满自信，话语中可见其自得的神态和坦然率性的性格。如此看来，两人已是志趣相投的同道中人了，怪不得鲁肃要进一步与吕蒙结为深交，最后“遂拜蒙母，结友而别”。

本文构思精巧，材料的剪裁安排别出心裁。孙权与吕蒙，一个善劝，一个善学；吕蒙的善学又能进一步体现孙权的善劝。孙权劝学，自然要写出劝学的效果，而依照常规写法，就应该写吕蒙如何牢记最高领导的教诲，如何挤时间勤奋苦读，又取得怎样突出的成绩，等等。但是本文只有一句“蒙乃始就学”，至于他如何“善学”，一概不写，留下大片空白，给了读者想象空间。也就是说，作者没有正面写劝学的结果，而是通过侧面写吕蒙与鲁肃的对话以及鲁肃主动“结友”来衬托的。鲁肃地位高，学识也高，他的“大惊”、赞叹，很有分量，非常有力地从侧面表现了吕蒙的长进之大，而他的“拜蒙母，结友”之举，表现了他对吕蒙的敬重与赏识，又进一步侧面表现了吕蒙的惊人长进，反映了孙权劝学的成效。而吕蒙的答话，本身就是他善学的最好印证，说明他听劝告，见行动，悟性好，提高快，见效大。

一次劝学，成就一个人才，诞生两个成语，写出三人形象，围绕一个中心（劝学），给人写作和学习诸多启示，真是一篇绝妙好文。