诫子书

〔三国〕诸葛亮

夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫（yín）慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

中国有句老话，可怜天下父母心。还有句更老的话，是《战国策》里说的“父母之爱子，则为之计深远”。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，家庭教育在孩子的成长过程中起着极其重要的作用。高尔基说，“爱孩子是母鸡也会做的事”，但怎样给孩子讲好“人生第一课”，帮助其“扣好人生第一粒扣子”，却不是一件简单的事情，它考验着为人父母者的智慧和修养。我国历史上有许多著名的家教故事、家训良言，诸葛亮的《诫子书》就是其中杰出的代表，千百年来，备受推崇。

我们都知道，诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，他品格高洁，才学渊博，神机妙算，智慧超群，被后人视为智慧的化身。他四十多岁才得子，取名诸葛瞻，自然视之为掌上明珠，对他寄予了殷切的期望。可他为了蜀汉国家事业日夜操劳，鞠躬尽瘁，顾不上亲自教育儿子。在五十四岁临终前，他给年幼的儿子写下了这封家信。

《诫子书》是一位慈父的叮咛，教诲谆谆，语重心长；更是一篇文采斐然而又充满智慧之语的家训，满篇名言警句，脍炙人口，发人深省，千百年来，传诵不衰，被人们奉为修身立志的经典。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”文章第一句就是千古名言；从全文来看，也是全文的论点。这句话开门见山，简洁明了，高度概括了诸葛亮这封信的主要内容：希望儿子成为一个怎样的人，以及怎样才能成为那样的人。人生的方向是什么？应该走怎样的道路？这是人生最重要的事情，诸葛亮站在这样的高度，为儿子指明了方向和道路。

“君子”是诸葛亮对儿子成人的最终要求、最高期望，这也就是下面所说的“志”。诸葛亮曾说：“夫志当存高远。”他希望儿子立志高远，长大成为一名君子，所以开篇就以“君子之行”的高标准要求儿子。君子要怎么做？“静以修身，俭以养德。”也就是说，要具备君子的品行操守，就必须修养身心、培养品德；而修身、养德的途径和方法是什么呢？是“静”和“俭”。下文主要围绕这两个字展开论述，其中重点又是“静”。

“静”，就是摒除杂念和干扰，宁静专一。“静”的外在表现是安静、恬静，实质是内心的清静、安宁，不浮躁。人生在世，会有很多的欲望杂念，也会面临很多的诱惑、纷扰，很容易让人心思不专，躁动不安，而只有静下心来，才能想清楚自己要做什么，能做什么，又应该怎么做。这样才能始终坚定志向，专心致志，修身养性，所以说“静以修身”。“俭”，一般解释为节俭、俭朴，其实也有约束、不放纵的意思。不放纵不合理的欲望、不贪图享乐，而是加以约束、克制，生活简单朴素、不奢侈，当然也就是“俭”了。“俭以养德”就是降低各种欲望，不贪图功名利禄，不追求物质享受，把心思放在提高自己修养品行上，这样道德品行自然也就高尚了。这样看来，“静以修身”与“俭以养德”其实是相连相通、相辅相成的——能“静”必定能“俭”，反过来，能“俭”（约束自我、生活俭朴）方能“静”；君子能静能俭，故能修身养德。古人说：“人到无求品自高。”孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，不就是“静以修身，俭以养德”的典范吗？

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话进一步强调了“静”和“俭”的重要意义。“静以修身，俭以养德”是正面阐述，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”两句意思其实差不多，但是作者用两个双重否定句表达肯定的意思，并从反面形成对比，一正一反，从而起到了强调、突出的作用。语气强烈却又显得委婉，这样说，比起“你要淡泊、宁静”之类生硬的灌输效果要好得多。在语意衔接上，“非淡泊无以明志”，承接“俭以养德”而言。“俭”的具体表现就是“淡泊”，也就是内心恬淡，清心寡欲，不慕名利，这样才能看清自己的目标，坚定志向，所以说“淡泊以明志”。“明志”就是明确、坚定自己成为君子的志向。“非宁静无以致远”承接“静以修身”而言。只有保持内心宁静，排除干扰，集中精力，心无旁骛，才能全力以赴，实现远大的目标，所以说“宁静以致远”。(www.daowen.com)

“淡泊”“宁静”不是消极无为，更不是逃避现实，不问世事，而是“有所为，有所不为”；也就是不去想不该想的，不去做不该做的，一心一意，踏踏实实，朝着远大目标，砥砺前行。这是一种积极向上、催人奋进的人生态度，也是充满智慧的处世方式，也可以说是诸葛亮自己人生经验的总结。想当初，他隐居隆中，躬耕南阳，不正是他“淡泊”“宁静”，博览群书，修身养性，苦练内功的准备阶段吗？

如果说前面主要谈的是修身做人，那么下面就是谈论学习成才了。修身做人是第一位的，也是学习成才的基础、前提。做人要做德才兼备的君子，但又需要通过学习来实现。

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”他把“静”“志”“学”“才”紧密联系起来，指出了四者之间的密切关系。学与才的关系好理解，唯有勤奋学习才能不断增长才干，并成为人才；而学习、成才又离不开“志”。“志”主要指志向，也有意志、毅力的含义。学习成才是一个长期的艰苦的过程，需要远大的志向照亮前程，也需要坚忍的意志和坚强的毅力提供动力。“志”是成才的条件和基础，但“志”的培养又必须修养道德，造就人才必须从“静”的修养开始，因此“静”是决定性的因素，是起点，是根基。这样就回到“静以修身”的“静”，让我们明白，修身要“静”，学习也须“静”。

淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率，学有所成；只有静下来，才能珍惜时间，趁青春年少的大好时光抓紧时间学习，全身心投入。

写到这里，道理其实已经讲完了，但诸葛亮担心儿子还不能深刻理解、切实做好，担心他犯年轻人容易犯的毛病，于是结尾又从反面提出警诫，提醒他引以为戒。年轻人最容易犯什么毛病呢？一是“淫慢”，二是“险躁”，三是浪费时间。诸葛亮人生阅历丰富，又博古通今，历史和现实中因此而失败的事例，他实在是看得太多了。他望子成龙，爱子心切，不能不严肃地指出它们的危害，告知犯错的严重后果，告诫儿子决不能掉以轻心。

“淫慢”就是放纵懈怠。年轻人往往年轻气盛，好奇心强，容易受到各方面的诱惑干扰，从而逐渐放松要求，轻慢学习，变得好逸恶劳，沉迷享乐，不学无术，不思进取，最终消沉堕落，一事无成。“险躁”就是轻薄浮躁。年轻人往往不知天高地厚，眼高手低，内心浮躁，心志不专，投机取巧，急于求成；然而慢工出细活，欲速则不达，要想陶冶自己的性情，取得学业的成功，都需要长期坚持，水滴石穿。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”可年轻人总觉得来日方长，有的是时间，容易犯拖延懒散的毛病，总想着明天还来得及，殊不知“我生待明日，万事成蹉跎”，最终虚度光阴，“遂成枯落”，落得个“老大徒伤悲”的下场！

这些毛病，从根本上说，都与不够“静”有关，都是由于“静”的修为不过关而滋生的。因此，从论证的角度看，这也是从反面强调“静”的重要性。全文始终紧紧扣住“静”字来写，突出了它对修身做人、立志成才的至关重要的作用。

这封家书虽然短小，但道理深刻，言辞恳切，情深意长，诸葛亮深沉的父爱深深地打动着人，感染着人。语言简洁典雅，善用对比、比喻，又多用精致工整的对偶句，朗朗上口，又让人读之忘倦，轻松牢记在心。

最后，还是想重提文章开头那句话：“父母之爱子，则为之计深远。”因为环顾现实，不少家长存在着要么放纵溺爱、要么放任不管的现象，又有一些所谓“富二代”“官三代”游手好闲，胡作非为，这样导致“熊孩子”“不良少年”屡屡出现。所以，作为儿女，作为少年，我们要以《诫子书》为座右铭，鞭策自己不负韶华，奋发有为；同时，作为家长，作为成人，也应重温《诫子书》，学习诸葛亮，帮助孩子“扣好人生第一粒扣子”。总而言之，《诫子书》不仅是诸葛亮的家书良训，也应该成为所有中国人的治家良训；一位慈父的叮咛，值得成为全天下人的人生格言！