古千叶在面对这种部族承传数代、神圣无比的传说与守卫之责时，仍然像是一个真正的普通叛逆少女那样做出反应。

这种“人性”，才是真正引发我们这些剧外人局中人的读者情绪共鸣的地方。它让古千叶活在我们当中，让我们就像古千叶一样行动于故事之中。

古千叶的古灵精怪，不是作者赋加给她之上的标签和概念；而是，她就像我们生活之中的精怪少女，确实会有那些看似匪夷所思但确实是符合这个年龄段的少女思想、言语和行为特征——就像金庸在《射雕英雄传》中刻画的黄蓉，之所以得到我们满心喜爱，就是因为她就像邻家妹妹一样。

古千叶也是如此。她就是一个青春期叛逆的少女，面对圣鱼传说的部族传说与使命，会质疑，有叛逆，当然亦会“在黄藤条下做好人”，审时度势、假作屈服——面服心不服。

安争：“你能不能认真点。”

古千叶用一种“你这个笨蛋”的眼神看了安争一眼，然后继续说道：“我们古猎族之所以生活在沧蛮山里，也是因为这个传说。我们的族人，以守卫圣鱼为己任。其实可能也就只有本族先祖见到过圣鱼，后来的族人没有见到过的。所以到最后，守护圣鱼也就变成了守护圣鱼传说。”

她有些无奈地说道：“可这就是信仰！古猎族的人认为我们就是天生的圣鱼的守卫，我们就是圣鱼的臣民……虽然我不认为是这样，可我爹的思想改变不了。当我试图去怀疑的时候，他往往都会用藤条来告诉我：我是错的。所以打到后来，我也不得不承认我们就是为了守护圣鱼而存在……你说奇怪不奇怪？！我爹，我爷，我往上几百年的祖宗都没有赶上圣鱼出现，我赶上了。”

——知白《大逆之门》：第七十八章　白痴白痴白痴

这让我们想起所有不想接受“父辈的说法”，却不得不在他们的威压之下，选择暂时性妥协的青春期叛逆少年：“虽然我不认为是这样，可我爹的思想改变不了。当我试图去怀疑的时候，他往往都会用藤条来告诉我：我是错的！所以打到后来，我也不得不承认我们就是为了守护圣鱼而存在！”

知白用了一种极其幽默、夸张、让我们忍禁不住的表达方式，加深了我们对古千叶这个少女和她的作为与言行的印象。特别是，这全部出自她自己的叙述。正是这种叙述本身，强化了她古灵精怪的人设形象特征、叛逆少女的人性特点、对“圣鱼传说”的看法之特质和做法之特性。

正是这种特征、特点、特质和特性，才让神圣的圣鱼传说和世俗的传说守卫者，形成了一种对峙、悖反却又统一于一体的某种奇妙关系之中——就我们的感受而言，这造成了一种奇特的“反差萌”。

对于整个古猎族部落而言，圣鱼传说是最神圣的信仰和崇拜。因为这个传说，他们生活于沧蛮山里；代代相传，以守卫圣鱼为己任；甚至奉圣鱼为主，以其为图腾，自居为圣鱼的臣民……圣鱼守卫者成为他们最虔诚的信仰、责任与使命。

但是，悖论在于：代代都在流传圣鱼的传说，却只有先祖见过圣鱼，而后代再无人见过。因此，传说最终真的成了传说；“守卫圣鱼”变成了“守卫圣鱼传说”——这个变化只有一词之差，却很关键。

因为，当“传说”都需要守卫时，其实就表明对于这种传说的真实性亦即“圣鱼是否真的存在”的质疑，已经达到了不可挽回的地步——这并不是安争信不信的问题，而是古猎族部落信不信的问题。

或许，在古千叶之前，还有无数古猎族的人都质疑过圣鱼传说，甚至质疑这世界是否真的有圣鱼，只不过都未曾公开表达过，或者偶尔公开异议却被弹压了下去。只有古千叶年少热血或叛逆、无知者无畏，一而再，再而三地表达过不同意见，结果被她爹——古猎族前任族长——用藤条抽“信”了。不管她实际信不信，但至少在公开场合，得表示她信了这事。事实上，她在心底仍然是不相信的。

一个不相信圣鱼传说、不相信圣鱼真实存在、不相信古猎族就是圣鱼的臣民、更不相信自己“圣鱼守护使”角色的叛逆少女，却接受了世代传承的圣鱼守护之职责与使命，其实真的是一件很荒诞和滑稽的事情。

这种“不信”守护者和“圣鱼传说的虔诚信仰”之间，所构成的反差和张力，同样瓦解了那种传说的神圣性，重构了人设的代入感——我们不是像古千叶一样不相信圣鱼传说，而是古千叶代表了我们“不信就是不信”的某种叛逆心理，所以才会引发共鸣、同情和共理。重要的不是相不相信圣鱼传说这件事情，而是对不得不“虔诚信仰”这种传说本身的反叛心态。

但，悲摧的是，圣鱼传说最虔诚的信仰者——如古千叶的爹、她爹的爹、往上几百年的祖宗——都没有见到圣鱼，反而是古千叶这个最不虔诚、最不信圣鱼传说的当代守护者，却遇上圣鱼现世、天眷选人的事情，是不是很狗血？

比起这种跟老子比、跟老祖比、跟老祖宗比“为什么是我”的感慨和感叹，更为重要的是，被她爹抽了一辈子藤条教育说“你错了”、一个劲儿地在口头上说“爹我错了”心里却狠劲儿地说“我没错，我没错，爹你老糊涂了，你才错了”的叛逆之女，事到临头，才发现：爹，我错了——您老没错！姜还是老的辣！不信老人言，吃亏在眼前！原来你吃的盐，真的比我吃的饭多……

这样的逆转，是不是更狗血？更狗血的是，我们是不是可以编排出番外故事：白云之上，苍穹之下，有一双充满嘲弄的命运之眼（天眼）；然后，古千叶扑倒坟前，痛哭流涕——爹，我错了！当年我就不应该那么犟！那么多年的黄藤条，全都白挨了……(www.daowen.com)

好吧，画风不对！

古千叶才不会这样“悔不当初”呢！

反正，藤条挨都白挨了。与其痛哭流涕、忏悔流泪，还不如想个辙，捞点本钱和利息回来呢！

这才是知白为《大逆之门》勾勒和泼墨确定的画风。尤其是读安争和古千叶的对话，就像在看相声：一个逗哏，一个捧哏。两种角色还相互转化，一个整包袱，一个抖包袱，实在是配合得天衣无缝。

“你说奇怪不奇怪？我爹，我爷，我往上几百年的祖宗都没有赶上圣鱼出现，我赶上了。”

安争：“你运气好。”

古千叶：“白痴！圣鱼一出，代表天下大乱。你说我运气好？”

安争：“哦……你继续。”

古千叶瞪了他一眼继续说道：“传闻圣鱼会留下三百六十五块鳞片，集齐这些鳞片的人就能得到圣甲。圣甲是超越了紫品神器的神器，能给人无穷的力量。”

安争：“我以为能召唤出神龙。”

古千叶：“你闭嘴。”

——知白《大逆之门》：第七十八章　白痴白痴白痴

这种“娱化逗乐文”的写法，确实消解了圣鱼传说的神圣性，增强了人间烟火的世俗性。在更接地气之际，解构了这种“圣鱼出，乱世至，英雄生”的文化母题、类型模式和故事原型及其传统套路，让我们的阅读预期落空了。

这就像是：爬梯子想摘苹果，结果中间那块预期应该出现的踏板被抽走了，从而一脚踩空——这才发现，这不是向上的阶梯，而是向下的深坑。

按照传统爽文学的套路和逻辑，我们确实会像安争所说的那样，预期圣鱼一出，天下大乱；但同时，也应该出现鱼跃龙门的“金拱门”——或是圣鱼跃过龙门成为神龙；或者圣鱼助有缘人一起，跨过命运之轮、进入大逆之门，从而获得天命，成为“真龙天子”——一笔神龙安天下。故事的逻辑不应该是这样发展的吗？

却没有想到，在知白的笔下，不按套路走，偏信羊肠道。值钱的不是圣鱼，而是圣鱼的鳞片；一年有三百六十五天，圣鱼也有三百六十五块鳞片；一天蜕一块，犹如蛇蜕皮一样；集齐了三百六十五块，就能造出圣甲——这是“超越了紫品神器的神器”，可以为人赋能——给予人“无穷的力量”。

费了如此大的力气——在三百六十五天一年甚至是三十六十五年一个轮回里，千辛万苦，还得有万般机缘，集齐三百六十五块圣鱼鳞片，竟然只是为了造出一件堪比紫品神器的神器！

这种让人期待落空并重新踩在某个节奏点上的阅读历程和体验，并不仅仅是“高高举起、轻轻放下”，而是让整个“三座大山一样重”的故事悬念，变成只不过是纹了“三座大山图纹”的包袱！

轻重悬殊如此之大，落差感如此之高，就造成阅读突然失衡的戏剧性效果——这可不是在家爬梯取书突然踩空的落差与失衡，而是攀登山梯突然踩空的断崖式垂落。