如果非要用几个关键词来定义《大逆之门》，甚至定性知白的系列作品，或许我们慎重选择的第一个（组）关键词，就是：规矩和秩序。

讲规矩，立秩序。它可以分为好几个层次。

第一个层次就是“家国秩序”——从家庭到家族的三规（规定、规矩、规则），再到家·国或家·天下秩序的三定（定准则、定公约、定契约）。

从《争霸天下》到《长宁帝军》，其实都是以此为核心。所谓修身、齐家、治国、平天下的人际伦理之下，以霸道与王道之争为内核。

《大逆之门》的重点不在家族规矩或家天下秩序，而是在于江湖、庙堂和修行世界的规矩与秩序。这就是第二个层面。

从传统社会历史到虚拟幻想世界，它遵循的其实就是“强者为王”“血酬”“大复仇”等游戏规则，是谓“人道”之争。

在此基础上，其实是“人与天道之争”，所谓“天道不仁，以万物为刍狗”——人道修行，就是与天争命、争运、争道。是谓“逆天改命”或“逆运改道”——这其实就是社会、人类、世界甚至整个宇宙万物众生生存和发展的“规律”之争。

“六先生，还有一个问题。”

安争又喊了一句：“为什么好人做事就有那么多的条条框框管着？什么秩序啊，什么法则啊，这些都把好人行事约束得死死的。而坏人呢，就能无视任何规矩，肆无忌惮地做事。所以这个世界上，到底应该好人当道还是坏人当道？所以这个世界上，到底还有没有公平？”

这次寇六站住了，站在那沉默了好一会儿后，摇了摇头：“如果好人可以为所欲为，还是好人吗？”

安争回答：“那就要看，初心还在不在了。”

寇六没有再说话，快步离去。也不知道是不是安争的话触及了他心中的某些软弱之处，看起来他走得极为匆忙，脚步很快也很乱。对于一个体术已经有了不俗境界的人来说，怎么可能会连走路都不稳了？所以安争在看着寇六离开的时候，眼神里出现了一些很复杂的意味。

等寇六离开之后，安争一脚将那大箱子踹翻。需要几个壮汉抬来的大箱子被他一脚踹得翻滚出去，银子洒了一地。安争用脚踢着，把那些散落在地上的银子围成一个直径两米左右的圆圈。然后他搬了把椅子，放在圆圈的正中。

弄完了之后他把猫儿放进自己衣服里。这猫儿看起来以前应该是担惊受怕得久了，在安争身边变得有了安全感，所以极喜欢睡觉。安争摸了摸猫儿的头，轻声说道：“这世间有太多不公，可是规矩偏偏管不住坏人，只能管管好人。以后你跟着我，咱们用自己的方法来重建秩序——就从这幻世长居城开始吧。这里恶字当头，咱们先以恶除恶。有时候善行路，要行走在恶丛之中，披荆斩棘。给你取个名字，以后就叫小善。”

他回头看了一眼地上丢着的那把柴刀，忍不住微微摇头。

没有趁手的东西啊……将就吧。

——知白《大逆之门》：第八章　好与坏

整部《大逆之门》，从一开篇，就旗帜鲜明地确定了“讲规矩，立秩序”的理念和立场，并赋予主角安争以逆天改命（从“方争”转世为“安争”）、在人间和社会讲规矩、为天下立秩序（天命所归）的主角光环和爽文故事套路。

唯一不能够确定的是，安争最终将用什么方式，来重新创建、确立和守护这种规矩与秩序？是以既有是非、对错、善恶等二元对立的价值观，来守护公平正义之理念？还是以恶制恶、以暴制暴、以杀止杀……的方式，来重新匡护公平、正义？

整个开篇，都是安争这种理念之道与路的自我拷问、质疑与思辨。

正是这种拷问、质疑与思辨，让《大逆之门》的开篇，具有了浓厚的哲学色彩，或者说思考底蕴——虽然，它确实是一部爽文。

爽文亦可以思考哲学命题。这种思考居然贯穿于整部《大逆之门》的爽文故事之中。

安争的心里一瞬间就充满了恐惧。

自己要变成青莲了吗？可是自己一直在做的都是和青莲完全不同的事情啊。自己改变了青莲制定的一切规则；自己一直在努力地把这个世界朝着更加公平正义的方向带；自己一直……

安争猛地一惊，一瞬间脑门上的汗水就流了下来。

这么久了，我都干了些什么？

那是自己的梦想！没错，那一直都是自己的梦想。靠强力成为世界秩序的缔造者，靠暴力维持这种秩序。可是那不是像现在，不是这个地方！(www.daowen.com)

……

“你好狠的心！”

之前那个壮硕的仙人愤怒地说道：“你不只是对我们心狠，你对你自己也一样的狠！这些都是你的心血，你真的要毁掉吗？！”

安争的脸扭曲着，看起来格外的狰狞：“没错，这里的一切都是我的心血！这里的一切都是我的梦想！但是这里的一切，不应该存在于这里。”

他手举破军剑指向天穹：“我就是要创造一个这样的世界，以我的手段来镇压一切恶事恶人，维持一个完美的秩序。但不是这里，这里只是一个虚幻的世界而已。我要做的，是将真实的世界变成这个样子，我也一定能！我想做的，就一定能做成。将来我会站在天穹之上俯瞰大地，世界因我而存在。我在，则秩序在。我念，是天意。我怒，是天威！”

他跨步向前：“挡我者死！”

——知白《大逆之门》：第四百二十章　觉

前世方争是一个“执法者”，亦即按照某个秩序创建者和立法者（如大羲皇族大天境至强者）奠定与制定的规矩和规则，来执行律法、维护秩序，甚至匡护天下的公平、正义、是非、善恶。

也就是说，他的职责与使命，是将一切“至恶之人”绳之以法，维护“好人的世界”——这种好与坏、是与非、善与恶、黑与白、对与错等二元对立、泾渭分明、非此即彼的界定、划分和区别对待，极其简单、直接、粗暴，却十分有效、有用。

至少，它让前世作为大羲执法衙门明法司首座的方争，从没有产生过思想混乱和精神动摇：一就是一，二就是二；好就是好，坏就是坏；恶人就是恶人，罪犯就是罪犯……标准简洁清晰，底线一目了然，执法的标尺也是直接实用。

方争拿着这把执法的标尺衡量坏人，审判罪恶，裁决恶人，衡量和裁判一切是非、对错、黑白和善恶，甚或整个人世间规矩与秩序时，都极为直接、简洁和有力。因此，他成了一个疾恶如仇的执法者，一个还人间净土的审判者与裁决者，一个侠义衷肠、悲天悯人的秩序维护者。

然而，方争接受皇命、驰援皇子，却被己方同道者设伏狙击，身死道消，离魂寄体于恶人城少年安争之身，却成为所有事件以及价值取向和命运轨道的拐点。

率队狙杀方争的，不是一报还一报、被他追杀反过来追杀他的恶人，而是他一心一意要拯救的大羲皇子；

猎捕击杀方争的，亦不是十恶不赦、血腥复仇的对手，而是像他一样除恶务尽、誓要匡护天下公道与正义的同僚与队友；

击穿他至死捍卫的理念、秩序和规矩的，也不是那些破坏、颠覆和毁灭所谓善良、美好和正确等正向价值的敌人，而是那些和他一样同样肩负公平、正义和公道之职的执法者、守望者和审判者；

陈少白的性格怎么样，其实安争知道得很清楚。

在幻世长居城这个地方，大家族大势力的人之中可有一个好人？沧蛮山为什么会有幻世长居城，这大家都心知肚明。幽燕十六国那些个流亡的恶徒在这深山之中聚集成镇，然后逐渐发展成一座城池。这几百年甚至上千年的演变，就是一部恶人史。

在这种环境下成长起来的陈少白，能把自己手下如陈七那样的人训练得杀人不眨眼，他自身是什么样已经显而易见。

安争对这种人，不管少年还是成年又或者老年，从来不会有什么好感。他在大羲皇朝明法司的时候，每天做的事就是让这样的人过不好活不了。所以安争在大羲皇朝之中有多少仇敌，可能多到连安争自己都不清楚。因为在经过上次被伏击的事之后，安争才发现原来有些曾经认为可以和自己生死与共的朋友，才是最阴狠的仇人。

——知白《大逆之门》：第十七章　逆天改命

也就是说——

最想取方争性命的人，不是那些被他追杀的恶人，而是他忠诚守护的人；

最嫉恨他的人，不是那些势不两立的敌人，而是比敌人还充满敌意和恶意的队友；

把他所奉行的理念、规矩和秩序破坏与颠覆得最彻底的人，不是那些公平、正义和公道最大的违法者，而是那些像方争一样誓要守护一生一世的执法者……

一言以结之，真正捅其致命的罪魁祸首，不是正面对抗的恶人，而是把后背无条件交给对方的队友。