知白《大逆之门》或可视为他本人创作生涯的一个“转型点”——拐点、转折点等形容过重，转型和升级似乎又貌似强度不够，但转场和升维亦可预期。

从《争霸天下》到《长宁帝军》，知白走的一直都是“争霸爽文”路线：把故事讲得很好看。

作为两者之间起承转合的桥接作品，《大逆之门》让我们隐约感觉知白一直以来的企图和欲望，试图在“理念”上有所突破。

犹如在讲故事的技术之“术”锤炼到了一定程度，就自然而然、自觉自为地试图在理念之“道”上寻找突破和超越。

就如这部《大逆之门》的“炼器之道”，所涉及的古今一个重要命题：形而下之谓之器，形而上之谓之道。

如何从“炼器”到“修道”？《大逆之门》选择“守望者”的角度进行切入：守望人世间的一切规矩、原则——比如公道、公平、公正——必须要有守护、保卫能力的人，亦即“守望者”。

无论是前生作为大羲皇朝的执法衙门明法司首座方争——疾恶如仇，维护公平正义，将天下为非作歹、祸国殃民之徒都绳之以法；还是今世重生（或灵魂寄身）为法外之地——类似恶人谷的“幻世长居城”——长期被霸凌、却因为方争寄生而重新踏上守护之路的彪悍少年安争……都在直面和确立一个关键词：规矩！

它以“规矩”为核心，拷问一系列的核心问题，并在三个层面探索和实践“解构、重构和建构的方案”：

为什么要立规矩？到底应该立什么规矩？规矩到底有什么用？这就是第一个层面的“规矩三定”问题：定义，定性和定位。(www.daowen.com)

第二个层面，就是“谁立、立谁、为谁而立”的“三谁”问题：到底应该由谁来制定规矩？这些规矩确立了谁的自我意识、身份和位置？这些规矩又是面对谁而立？亦即谁是这种“立规矩”的主体、守规矩的对象以及破坏与维护规矩的人。

它带来一系列具有现实意义（这就是我们所解读、诠释和建构的网络小说“新社会现实感”）的质疑与拷问：谁是规矩的掌控者（审判者和裁决者）？谁是规矩的被约束者？谁是规矩的执法者？谁是规矩的钻漏洞者、破坏者甚至颠覆者？谁又可能是新的立法者——新的规矩、规则和规定的制定者和执法者，亦即新的秩序建立者和维护者？

这就指涉立规矩（立法者）、守规矩（按照什么准则与原则遵守）和执行规矩（执法者）等具体操作指南的第三个层面——理念之道：

按照什么“规律”（人类发展规律、世界发界规律和社会发展规律——从中国传统文化观念到《大逆之门》均以“天命”归之）立规矩（创建新秩序）？

这种规矩并不仅仅在人和人之间、社会关系甚或整个人类社会创建必须遵守的规定，也是在天地、众生和大道（整个世界和宇宙万物）之中寻找与发现如其所是、理应如是必须遵循的规则——《大逆之门》中的“圣鱼”既是大乱之世到天下盛世周期性重复的秩序维护者（遴选天授者来执行），亦是秩序本身的象征与化身。

于是，从大乱之世的失序危机，到天下盛世的新秩序重建，所谓的“天命所归—天授（选）之人—逆天改命的主角光环”就成为故事星球“旋转的轴心”：安争逆天改命，天命所归；天授（选）之人，守望天下。

规矩、逆天改命和天命，就成为解读、诠释和建构《大逆之门》故事大厦、爽文技术和守望者理念的重要脉络。