齐静春认为，必须教化王朱，学会做人的规矩——礼敬天地、大道、众人，做信人。这就是教化王朱学做人的规矩四部曲。

前三个是齐静春明确提出来的；后一个亦即“信人”是我们解读文本提炼出来的。之所以如此提炼和概括：

一，是因为王朱对陈平安忘恩负义，确实是有“背信”之事；

二，从负圣人之恩，到背平民之义，这两重意思，更能准确地概括齐静春“教化”之旨：

雷霆雨露皆是圣恩；

圣人的惩罚与奖赏都是对你的恩赐；

不可因为被罚而心生怨怼，赐你生机和气运更需要感恩戴德；

贩夫走卒之义，亦不可违背，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

庖丁解牛这段文本，齐静春教化王朱，实际上有三层结构：

第一，欲修天道，先修人道。

而人道第一标准，就是“仁、义、礼、智、信”。“仁”为先，“信”为压轴。从诚信做人到遵守契约有信用，再到有信念和信仰，中间最关键的桥梁，就是“信任”与“信心”。

信心比黄金更重要，对自己、对他人、对未来、对整个世界都有信心，就会有希望、有爱，其立足点在“己”；

而信任，则立足于“他方”——你能不能获取到别人的信任？从让人相信到把重任信托给你，信任起着四两拨千斤的杠杆作用。

王朱从妖道重修人道，首要的就是学做信人。

这不仅要取信于陈平安这样的凡夫俗子，还要取信于高高在上制定规矩规则的四教圣人——否则，你哪里来的信用、信誉或者公信力，以及所谓活下去、活得更美好甚或活得像神明一样的权利、权力和权益？

字里行间，话里言外，明面暗里，齐静春教化王朱的话，还有另外一层更为重要亦更为根本的意思：你的这一线生机和气运，不是你争来的，而是圣人赏你的！不过是给你一个机会，看你如何挣自己的“表现分”！

既然是赏你的机会，那就随时可以收回去；

留和收，就取决于你的表现；

你如何表现，才能让圣人们放心、安心和舒心？

放心于那个逆天之真龙不会孽障归来，威胁到他们；(www.daowen.com)

安心于终于驯化了最后一丝真龙之气，从此世间太平；

舒心于又有一个战力逆天的对手消失、转化，千年之后反而成为四圣人定天上人间规矩、开世间万年之太平的“信徒”！

从取信于平民，到取信于圣人，王朱就必须要从做信人开始；然后，礼敬天地、大道、众生。

这样一种教化的过程，其实也是一种驯化的历程。唯有遵循圣人的体制、礼仪、规矩和秩序，王朱方能为天地所容，为大道所容，为众生所容——其实归根到底，为订立规矩、宰制秩序的圣人所容！

齐静春教化之言最根本的旨归，就是“良药苦口”“苦口婆心”，欲图让王朱认清一个残酷的现实和“人”生——真的猛士，敢于面对血淋淋的人生（其实是“妖生”）！

她的生机、气数和命运，其实操控于圣人之手；

圣人可以让你生，亦可以让你灭；

即使三教一家圣人不出手，但由圣人亲手立的规矩体系之中，有着太多利益相关、错综复杂的势力、组织与个人——一旦你与他们正面扛上，那就是在与一个庞大的利益集团硬撞：人人皆可出手，个个均可灭你！

因此，齐静春希望王朱学会做人（信人），礼敬天地、大道和众生，其实就是在教她学习遵守这种秩序、规矩和规则体系，从而“从心所欲不逾矩”，天大地大，何处不可去？！

否则，天再大，地再宽，你又有哪里可去？又有哪里能够容身？

几无立锥之地！

然而，这样解读、诠释和建构齐静春的“教化和驯化”，出发点是好的，落脚点却错了。

因为，王朱与他甚至整个圣人规矩体系的根本分歧点，并不在于“信”，而在于“权”——就在于生死权、气运权和命运权的主导权之争：

生死到底掌控谁手？

气运由谁宰制？

命运好坏由谁决定？

从更高甚至最高层面来说，秩序由谁而建，规矩由谁而定，规则由谁执行？……这种根本的立法权、执法权和审判权，到底执于谁手？

这种权利、权力和核心权益之争，才是双方必须分出生死、殊死博弈的关键和根本！