然而，王朱所遇何人？

齐静春是也！

既讲大道规矩，又践行一道一理。

千辩万论，他就只抓一条：王朱不守规矩，那他就要跟她讲道理。

因为，王朱之言，虽然犀利诛心，却难掩两点：

第一，那些大道之下的儒道释兵四大圣教体系、修仙宗门和俗世王朝，虽然天道无情、“人道”有亏，把这个小镇当作自留地圈养收割是不对的；但是，他人的“错”，并不能拿来做自己的遮羞布，亦即是说，人道为祸，并不能拿来论证王朱的“妖道”正义。

第二，道理不仅仅是拿嘴来“说”的，亦是用拳头来讲的——王朱的“愤怒出正义”，遇上的并不是齐静春的“异类必祸心”；

恰恰是王朱混淆了“异类”和“人类”“愤怒与正义”——它们的标准线其实只有一条，就是合不合道理；合则正确，不合即非正义。

因此，齐静春不但是用嘴在讲“微言大义”，亦是在用拳头，来教王朱“讲道理”。讲一万句圣人教诲，不如一记拳头来得深刻。

这就是“一拳顶一万句”。

读书人怒斥道：“大道之玄，天理昭昭，岂是你可以一言断之的？！人生各有命数缘法，你有什么资格替他人做出选择？！”

少女头顶，凭空出现一只光芒璀璨的金色大手，气势威严，如佛陀一掌降伏天魔，又如道祖一手镇压邪祟，迅猛按在少女脑袋上，迫使她瞬间跪下，额头重重磕在地面。

磕头声，怦然作响。

低头的少女，双手撑在地上，挣扎着起身。不见容颜的她，发出一阵阴恻恻的笑声：“你们可以压我低头，但我绝对不认错！”

那只威势磅礴的金色大手，扯住少女脑袋，一提起一按下，又是一次磕头。

此次声响重如春雷。

儒士沉声道：“别忘了！这一线生机，是圣人们给你的，并非你争取而来！否则别说镇压你三千年，三万年又有何难？！”

始终被按住脑袋的少女嗓音沙哑：“你们的狗屁大道，我偏不走！”

——烽火戏诸侯《剑来》：第十五章　压胜

但王朱也是一个“狠人”：

你们可以压我低头，但我绝不认错！

你们的狗屁大道，我偏不走！

这两句话铿锵有力，掷地有声。

即使齐静春心胸再大，也有可能被噎得差点背过气去。(www.daowen.com)

犹如他的名字所示，可以齐是非、虚静胸怀、像春天一样纳万物复苏，容一切生长之可能，也难以包容王朱这种极为“逆天背道”的想法。

因此，他要“镇压”王朱三印，教化她要礼敬天地、苍生、大道，教她要从樊笼之中寻自由，在从心所欲不逾矩之中寻找“天大地大、何处是我家”。

少女看似在和这位儒士云淡风轻地闲聊，实则整个人就像一张紧绷的弓，眼角余光不断打量四周，寻找破局的蛛丝马迹。

儒士对此视而不见，冷笑道：“我知道你其实有无穷无尽的愤怒、怨恨、杀意。我并非容不得异类，只是你要知道，随意起恻隐之心，泛滥施行慈悲之举，从来不是真正的三教教义。”

“我们家少爷经常念叨，跟读书人掰扯道理，最没意思了。”少女扯了扯嘴角，眯起那双诡异的黄金重瞳，“原来齐先生是真的回光返照了，自然比起以往更加不好惹……”

——烽火戏诸侯《剑来》：第十五章　压胜

先从教王朱要有“敬畏之心”做起。

不仅仅要敬“圣人订立的规矩”，更重要的是要畏“天行地势的道理”——这就是齐静春以白玉印章压制野性不羁的王朱三低头、三磕头，分别礼敬天地、苍生和大道。

从“如何想”到“如何看”，中间最重要的就是“如何做”：向内如何想，朝外如何看——看天地、看苍生、看大道；看和想之间，却是如何做的问题。

那个源于佛门五宗之一的云霞山仙子蔡金简，就是一直琢磨不透“如何做”的问题——因为她想不清楚，看不透，又怎么做？

即使偶有机缘式的领悟，其实也是被书简湖真君暗中操纵，不由自主受其影响：“我云霞山源于佛门五宗之一，最讲求降伏心猿和拴住意马。可是我来此之前，连心猿意马到底为何物，也捉摸不透。家族长辈对此也从不愿拔苗助长，只是让我自行摸索。不曾想今日在你们泥瓶巷，踩中了一坨狗屎，反而让我察觉到一丝端倪……”

从而，错把“需要镇压降伏的心猿意马”，当作“那个看似无辜、实则障碍的少年”陈平安，暗下杀手，最后导致了自己的身消道陨，只剩魂魄，被齐静春所救。

齐静春教化王朱、点评甚至言传陈平安，则是另外一种规矩。不仅仅是修身修心，而且要看破看透天下、苍生和大道，从而讲究践而行之“讲道理”。因为在修身修心和践行道理之间，最重要的就是朝外、朝上、朝前，能够看破这天地、苍生和大道的秩序、规矩和道理——虽然是一“樊笼”，但何尝不是另外一种任君逍遥和自由的“广阔天地”？

因此，儒家所谓的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，树立种种条条框框和必须遵循与践守的礼仪道理，其实何尝不是于大道无情、天地无心、众生不讲道理之间，为“万物苍生换取另外一种自由”？

齐静春轻轻挥袖，散去那股令人窒息的磅礴威严：“我齐静春不过是圣人门下一介腐儒，就能压得你三磕头。你出去之后，一旦为所欲为，真不怕遇上比你更不讲理的存在，一根手指就将你碾碎？”

齐静春叹了口气：“你在此地，确是被镇压拘押，不得自由。但是你有没有想过：世间哪里有绝对的自由？我儒家至圣制定种种礼仪，何尝不是在为万物苍生，谋取另一种自由？只要你不逾矩，不违制，只需恪守礼节，有朝一日，天大地大，何处去不得？”

少女抬起头，死死盯住中年儒士。

——烽火戏诸侯《剑来》：第十五章　压胜

唯有如此，或许才能有圣人孔子所言：从心所欲不逾矩——《论语·为政篇》说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

值得关注的是，从心所欲不逾矩，竟然排在知天命之后——知天命，方能从心所欲，而不违犯天地、大道和苍生之规矩。

不知天命，只知“从心所欲”，便会不懂规矩、不讲道理。

因此，齐静春教化王朱，教其“知天命”，必须礼敬天地、大道和苍生，知道“天地囚笼之内方有逍遥与自由”，有“敬畏”之心，而不能野性、野蛮地从心所欲。