但是，凭什么？

凭借战略核武器？

大骊王朝把山水香火封神体系和自家王朝气运捆绑在一起，辅之以大骊铁骑，就是想造成山下势力（从俗世王朝到权贵豪门和万物生灵体系）成为一块“新利益铁板”，试图抗衡山上修仙势力与三教一家利益集团；

并且，借助法家、墨家等诸子百家弃徒之力，建造白玉京，设置十三剑，威胁和震慑“山上仙圣体系”。

这白玉京十三剑对于修仙世界的威慑作用，完全可以理解为战略核武器，始终瞄定山上修圣体系，而又不具体瞄准谁；

它对山上仙圣体系起着整体威慑作用，让任何一方势力不敢轻举妄动——在出手之前，谁都会掂量这颗战略核弹头是不是即刻瞄定了自己！

从理论上说，战略核武器未发之前，才具有最大的震慑和威胁能力；

一旦发射之后，它就成为一堆破铜烂铁，此后在相当长一段时间内，就无法对任何一家仙圣势力产生致命的威胁。

只要有一方势力动手，诱发它发出这致命一击之后，就可以瞬间解除大骊王朝对整个仙圣世界的整体威慑均势；

其他的仙圣势力集团，就可以对大骊王朝进行报复性的攻击，不但可以把白玉京甚至整个大骊王朝从东宝瓶洲的版图上抹去，从而永久性解除这种悬于山上仙圣诸势力头上的“达摩克利斯之剑”。

但是，由于山上仙圣势力的相互牵扯和趋利自保行为，谁也不可能来当这个出头鸟，甘作炮灰，引爆这枚大骊王朝威胁和震慑整个山上仙圣体系的战略核武器，从而重新恢复和维持山上仙圣体系对山下俗世王朝的治统臣属体系。

从理论上来说，大骊王朝“这一招”是有效的。

犹如其铁血君王在常年被其他俗世王朝讥笑为像娘们一样节衣缩食、精打细算之际，居然敢毕其功于一役、举全国之财力物力与人力，十年磨一剑，打造这样一件“白玉京十三剑”的国之重器！其魄力不可谓不大，其眼光不可谓不卓见，其效果不可谓不明显！

在“白玉京十三剑”这枚类似于战略核导弹的国之重器剑成之际，他霸气侧漏地说：“十三境之下皆可诛杀！”

十三境是苍穹之下、仙山之上，所有仙圣体系在人世间所能达到的超级巅峰存在和顶级战力与势力！

这是一个临界点。

十三境之下，方可留存于人世间；十三境之上，就只能飞升。

因此，“白玉京十三剑”绝对是人世间最强大的战略核武器。一旦成功，它将使大骊王朝保持绝对的威胁与震慑。

这不但会打破原来山上修仙体系对于山下俗世王朝的治统秩序，让山下俗世王朝从此可以抗衡山上仙圣势力集团——双方平起平坐，保持动态的均衡，分治人世间：山下的归王朝，山上的归仙圣。

甚至，它会让原来肆无忌惮、无人制衡的仙圣体系心生忌惮，行事有束，不再轻易擅断人间凡事；(www.daowen.com)

还有可能造成山上仙圣体系的分化，有些趋向大骊王朝，有些保持中立，有些趋于强硬……

无论如何，这一枚核武器，会让山上仙圣势力和利益集团，不再是铁板一块，而逐渐被分化、弱化甚至消化。

最终，还真可能实现山上山下一体化，所有仙圣体系和超凡势力，均需被纳入大一统的人世间家国天下新秩序之中。

但，这是齐静春为其带来了一半国运所期望的大骊王朝治统与道统秩序吗？

齐静春创办山崖书院，希望培养出“读书人种子”，并为其重塑一个良性生长的森林生态体系，并把希望寄托于大骊王朝的崛起和东宝瓶洲的大一统，均是缘起于此：犹如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其究竟与根底，便是“为世界立法”。

但是，齐敬春的企图被那些更为强横的三教一家圣人体系给硬生生地打断了——他以画地为牢、自囚骊珠洞天为代价，试图为山崖书院再赢得“六十一甲子一轮回”的喘息机会都不得；

在他身消道陨之后，山崖书院“皮之不存，毛将焉附”，不但被取消了儒教七十二书院的名分和身份，甚至被逐出大骊王朝，断了其所谓“发祥之地”的基础……

按照《剑来》的故事布局，进行抽丝剥茧，我们梳理出来的齐静春路径，其实就是那种“家国天下”的儒道传统，但又在承传之中有所变革与创新——亦即“道统高于治统、治统高于皇权”。^[4]

正是因为山崖书院的存在，面向大骊王朝亦面向整个东宝瓶洲招生，才在所谓的大骊这个“北方蛮夷”之地培育和培养了读书人的种子；

正是这些读书人的种子，修身齐家治国，为大骊王朝提供了一批治国理政的读书人——正是这些讲道理的读书人，或许承担和承载着齐静春“打造不一样的俗世王朝”的希望：

不但打造出一个不同于其他俗国臣服于山上修仙宗门的大骊王朝；

而且，伐隋灭齐，建造一个征服其他分裂而治之俗世蚁国、林立王朝的大骊帝国，可以与整个山上修仙势力集团抗衡；

甚至，可以建立一个有史以来“第一次让整个东宝瓶洲都大一统成一个完整的版图”的大王朝，让版图之内所有的三教一家分支体系、诸子百家、洞天福地、仙家门第、豪阀大族等，均服从于、容纳于这个大一统的家国天下秩序之中。

但在这种家国天下新秩序之中，“道统”高于“治统”——天地神人、仙魔鬼怪、帝王将相和凡夫俗子，都必须礼敬天地、大道、众生，遵循秩序、规矩和规则，是非、善恶、黑白、奖惩等均由一把尺子衡量：

人人均需“讲道理”；

让每一个像蝼蚁一样生存的凡人，都有生存和发展、自由选择和选择自由的权利……

这才是从皇权到治统、从治统到道统真正的“建基点”。

大骊王朝铁血崛起和发展的实际路径，与齐静春设计的思路、逻辑和结构，从一开始，就在建基点产生了根本的分歧，何况所谓“武力治统”或“道统人心”的实际路径之分？