这个想法很好、很强大。

连最冷血的垂暮老人，听到这样的话，或许都会像少年一样热血沸腾，誓死追随。但是，恰如我们前面解读、诠释和建构中国网络文学“爽文时代”，以“需求—不满模式”来分析极简人类发展史时，所指出的：

人总是从自己的需求不满足出发，寻找那个黄金时代的理想社会，然后驱动又一轮热血而残酷的改祖立教、改朝换代、改道换理；

但最后总是陷入又一个导致“不满”丛生的社会现实世界；

又从需求不满出去，驱动又一轮新的改变、改造甚或颠覆……

因此，所有这些看上去很美好的理想社会，实际上追求实现的过程并不美好。

就像大骊君王在铁血追求这个看上去很美好的“蝼蚁也有公道的社会”时，所采用的手段并不美好：

且不论他这个“蝼蚁—神仙皆公道的社会”，是否在遥远的未来，能否实现；

就只问现在，作为一国之主、众臣之君、生民之父，他就“欠”他治下的蝼蚁之民陈平安一个公道——他的婆娘（皇后）为了把陈平安当作“饵”，为他的儿子宋集薪钓来气运，不惜千里阴谋布局，整死了陈平安的爹娘，坏了他的家庭和人生；

他的儿子宋集薪制造陈平安五月初五生“命硬克死爹娘”的论调，诱使陈平安毁掉了自己在娘亲面前立下的“不进瓷窑”之誓言；

这对母子毁人家庭、夺人气运，犹嫌不足，还要谋性害命，处心积虑想要除掉陈平安——无论是宋集薪跟苻南华交易，初衷就是想除掉陈平安的性命；还是皇后派人千里追袭，不斩草除根誓不罢休。

就连这个所谓要为治下老百姓“向山上仙人讨取一个公道”的开明帝王，又何尝不是如此？

他不但默许了自己的妻子儿子视陈平安如蝼蚁、谋气夺取、取性害命，致其家破人亡、命单孤长；而且，也视其为自家孩子的未来大敌，容忍宋集薪在其未发芽、未生长亦未有外力干预（比如趁着强者阿良下来讨取公道）之前，斩草除根，灭火于未萌之状态。

宋集薪身体前倾，双手搁在膝盖上，下巴又搁在手背上：“但是我认识一个人，可能会做出不一样的选择。”

男人坐直身体，伸手按在少年的脑袋上：“相信我的眼光，那个家伙比谁都能记仇。他只是从小吃过的苦头太多了，小小年纪就懂得隐忍。这种人成了敌人，才是真正的心腹大患。所以我才会对绿波亭的截杀一事，选择睁一只眼闭一只眼。”

“不过你放心，他从来没有把你当作敌人。尤其是在你凭借本心，做了那两件看似无聊的小事之后，他就更不会了。”(www.daowen.com)

宋集薪满脸涨红。

衮服男人又说道：“但是当你有一天成为大骊的皇帝，就不好说了。”

“趁着那人才飞升，暂时肯定不会返回人间，我们一鼓作气斩草除根便是，把这个万一早早除掉。”

宋集薪冒出这个念头后，刚说出口就有些懊恼，自己否定了自己，喃喃道：“不行，万一那人以后回来，大骊就真的亡国了。”

男人乐了，欣慰道：“是不是觉得这个问题是无解的？没关系，那是因为你宋集薪的位置还不够高而已。”

宋集薪有些泄气，只得在心中默默安慰自己，人自强天予之。

男人笑道：“人这辈子，需要一两个亦敌亦友的存在，才有趣。我很小就有了，你也一样。”

——烽火戏诸侯《剑来》：第一百一十六章　人间有个老秀才（中）

说好的“公道社会”呢？

当在俗世王朝内部做不到“公道”之时，甚至自身作为一国之君在家国天下体系之中都做不到“公道”时，还谈什么冠冕堂皇的“替老百姓向山上仙人讨一个公道”？

帝王之家无私事，所有家事均国事。

自身不“正”，何以正根基？

立国之根基不正，又何以建大厦？

即使大骊帝王再如何信誓旦旦，要建造一个“神仙—蝼蚁均有公道”的理想社会，只要其一家仨全在蝼蚁之民陈平安一家仨这件事上欠缺一个公道，那个华丽、美好和宏大的“公道世界”，就整个儿是一个看上去很美、实际上很丑陋的沙雕城堡！