有的时候一个人克制自己十年之久，沉默寡言，不愿意向朋友和妻子倾吐衷曲，可是在火车上遇到一个军事学校的学生，却把心里的话都对他倒出来了。

——《在路上》

生活里并没有什么东西可以使人甘心把自己的灵魂，哪怕是那灵魂的一小部分，交给魔鬼。

——《鞋匠与魔鬼》

人缺了纪律，犹如理论缺了实践，惩罚是必须辅之以奖赏的。

——《在痼疾患者与老人收容所里》

不要单人匹马跟千万人抗衡，不要跟风车作战，不要用脑门子去碰墙。

——《契诃夫论文学》

幸福是没有的，也不应当有；如果生活有意义，有目标，那意义和目标就绝不是我们自己的幸福，而是比这更伟大、更合理的东西。做好事吧！

——《醋栗集》

谁要是把家庭的和睦摆在一切事情的前面，那就只好全盘放弃思想生活。

——《邻居》

俗语说得好：协议比金钱还要宝贵。

——《毒》

人应当为别人牺牲自己的生命。

——《镜子》

坏和平胜过好吵闹；别买产业，要买邻居。

——《新庐》

为人处世永远保持客观。

——《微洛琪卡》

也许日子过得气闷，可是别生气。我在去世以前对上帝只祷告一件事：跟大家老老实实的相处，生活在太平和融洽中。

——《妻子》

所需要的如果不是相互间的爱，那么至少也是相互间的尊重，相互间的信任，彼此相处绝对正直。

——《契诃夫论文学》

您到那块土地上去种五谷，先不先您得拔除野草，捡出石子，然后耕种对付人呢，您明白，也是一样啊。您得埋头苦干，直到他们心服为止。

——《新庐》

只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你的。

——《手记》

宽恕，对人说一句和气的好话，甚至对罪人也说句和气的好话，那是比生意要紧得远的，比财富也要紧得远。

——《三年》

有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。

——《回忆中的契诃夫》

别人的罪孽不能使你变成一个圣人。

——《题材·凝想·杂记·断片》

什么时候该沉默，什么时候该告辞，并不是每个人都识趣的。这种情形并不少见，就连俗世那些颇有教养的政界人士也会没有留意到、他们的久坐已经在疲乏或者有事的主人心里引起一种类似憎恨的感情，主人正在把这种感情严密地掩藏起来，用虚情假意加以遮盖。

——《信》

一只金色的苍蝇，只有在您眼前飞上一两分钟，然后遁入太空的时候，才会使您感到悦目而愉快；如果它开始在您额头上散步，用爪子骚您的脸颊，钻进您的鼻孔里，照这样纠缠不已，根本不理睬您在挥手赶它，那您最后就会极力要捉住它，剥夺它扰人的能力了。

——《我的妻子》

正派人尊重别人的休息。

——《毒》

人越小，招牌就越要大。不是这样吗？招牌必须巨大无比，甚至在城外都看得见。

——《普通教育》

如果你住在不那么远的地方，那么，你一想到你总算没发配到极远的地方去，岂不感到幸运？

——《生活是美好的！》

如果你有一颗牙痛起来，那你就要欢欢喜喜，因为你不是满口牙都痛。

——《生活是美好的！》

如果你妻子对你变了心，那你就该高兴，因为她是背叛你，而不是背叛祖国。

——《生活是美好的！》

你手指上扎了一根刺，你该高兴地喊一声：“幸亏不是扎在眼睛里！”

——《生活是美好的！》

圣经清楚的说明烦恼的无益，从道理上讲也清楚的说明了这一点。

——《复活节夜晚》

大自然里，人类的环境里，没有偶然发生的事。样样事情都有原因，都是不能避免的。既是这样，我们何必烦恼。

——《匿名的故事》

只要你多想一想，你就会明白那些搅得我们心思不定的外在事物都是多么渺小。人得努力理解生活，真正的幸福就在这儿。

——《第六病室》

要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑您。

——《歌女》

您把过去丢开，忘掉，仿佛根本没有过，仿佛只是一场梦；您重新过活好了。

——《歌女》

灌酒对健康不利，而永恒的悼念无非是悲愁。

——《在墓园里》

别人的灵魂是不易理解的。

——《回忆中的契诃夫》

在咱们每一个人身上都有着许多齿轮，许多螺丝，许多气门，咱们谁也别想只凭一两个先入的印象或是两个三个外在的表征，就来互相评论。我不了解您，您不了解我，咱们谁也并不了解自己。

——《安·巴·契诃夫和他的时代》

对于受了判决的人，谁也不好意思问他一声为了什么事情判的罪；同样，对于很有钱的人，谁也不便问一声他们要那么些钱有什么用。

——《出诊》

嘲弄别人的痛苦却是不应该得到宽恕的。

——《游猎惨剧》

问一个囚犯为什么关在监牢里，问一个自杀者为什么向自己开枪，那未免不厚道，而且不礼貌。这是利用别人的烦恼满足自己的好奇心！

——《没有结局的故事》

同那些什么丑事也会干出来的人一起共事，后来就会痛哭流涕。

——《补遗》

鹅和猪交不成朋友，喝酒的和不喝酒的合不来。喝酒的妨碍不喝酒的，不喝酒的妨碍喝酒的。

——《游猎惨剧》

人所采取的每一个重大的步骤，总是不能不招得别人难过的。

——《邻居》

不幸的人是自私、恶毒、不公平、残忍的，比傻子还要不容易互相了解。

——《仇敌》

狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，唯独怕人。野兽来了，你可以用枪支或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。

——《不安分的客人》

任何人遇上无知之辈的固执劲头，这种软弱无力的感觉就会油然而生。

——《低音提琴和长笛》

一点不错，他们嘴里谈不相干的话那时候，像现在这样，他们心里也永远在那儿谈另一番不必说出来而两心相通的话；因为他们两个真是同气合德、东钟西应嘛。

——《无名的裘德》

淑的语音里每一种颤动，都是什么性质，裘德都了解；她的内心里每一种活动，都是什么迹像，他都能看出来。

——《无名的裘德》

我的确曾有过一种希望、一个心愿，要鼓励一个人，叫他追求高尚的目标。我看见了你以后，知道了你愿意作我的同志。

——《无名的裘德》

她表哥很使她感到兴趣，那种兴趣，好像一个人，自己逃出了迷宫，却看着另一个人，在那儿不知所措地没法找路一样。

——《无名的裘德》

我这是饥寒的心灵追寻饱暖的心灵，我一定得跟那个人谈一谈！

——《无名的裘德》

如果要在世界上找一个人把自己心里的话都对他说一说，这个乐谱家就正是这样的人；因为他一定也有过痛苦，受过熬煎，憧憬过美好的事物。

——《无名的裘德》

只要我一不把你当我的丈夫看待，而只是把你当我旧日的老师看待，我就喜欢起你来。

——《无名的裘德》

因为他们两个完全互相了解，所以他们只要看一眼，只要作一个动作，就能很切实地把他们的灵犀互相传递，切实得像用语言表达出来的一样。这种互相了解的情况，使他们显得好像只是一个整体的两半。

——《无名的裘德》

他们极少谈到相互之间的感情；在经历了这样考验的朋友之间，温柔动听的娓娓情话也许是不必要的。他们之间的感情是一种牢不可破的钟爱之情，当这两个走到一起的人最初开始了解到对方性格中不甚美好的一面时，这种钟爱之情就产生了（如果确曾产生过这种钟爱之情的话），至于那最美好的一面，那是以后才了解到的，是在毫无诗意的生活现实的缝隙中培养起来的。

——《远离尘嚣》

这种融洽——这种志同道合者之间的情谊——通常是通过追求相同的目标而产生的，不幸的是，它很少附和于两性之间的爱情之上，因为男人和女人不是在他们的劳作中，而仅仅是在嬉戏玩乐中才发生交往的。然而，在欢乐的环境允许其发展的地方，这种浑然一体的情谊就会证明它是一种唯一的像死一样坚强有力的爱情——这是大水扑不灭，洪涛淹不没的爱情，相比之下，那通常被称之为情欲的东西就像蒸汽那样转瞬即逝了。

——《远离尘嚣》

人们往往受一些特别的影响下，把他们不愿向老朋友谈的话，反而向新交的朋友倾吐出来。

——《卡斯特桥市长》

把深藏的事情讲给一个朋友听过后，就会觉得心里很舒服。

——《卡斯特桥市长》

如果她发生不幸，他会因为自己没有尽力帮助她而永远不能原谅自己的。

——《被迷惑的传教士》

人与人之间原无可憎之事，只有可以同情的可怜之事。

——《一支插曲罢了》

丧失童贞是可憎的，但是如果由于受人欺骗，那么就是值得同情的。

——《德伯家的苔丝》

他那么年轻，心里可罩上了那样一片云雾：这种情况我看着难过极了，所以我真希望有一天我能使他拨开云雾而见青天！

——《无名的裘德》

仁慈往在把他那些机巧的、具有策略意义的打算撕得粉碎。

——《远离尘嚣》

如果在了解以前先就同情，可以免得判断的许多麻烦。

——《贝妲的婚姻》

知道有个同病相怜的人在另一个同样的环境里受苦，向来是一种很大的安慰，也大大地减轻了觉得自己愚痴的那种想法……所以结过婚的男人要劝别人结婚。

——《贝妲的婚姻》

不咎既往的一种善良的愿望会在所有的人们心里发挥力量的。

——《卡斯特桥市长》

应该卑屈谦虚，应该刻苦自励。

——《无名的裘德》

立身处世注意两点：一点是随从自己的心意行动，如果有害，只害自己，于别人无关；另一点是使我所最爱的人真正感到快乐。没有别的。

——《无名的裘德》

一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。

——《贝妲的婚姻》

你总是在金钱和道德之间摇来摆去，严酷的是你必须作出抉择。

——《被迷惑的传教士》

我不能违反我的原则，不能拿我的职业开玩笑。你知道我是多么爱你，我为你什么事都可以做，但这件事我是绝不能做的。

——《被迷惑的传教士》

一个处事谨慎的女人哪怕只是为了保持那么一点点信用，也非得小心谨慎才成。

——《远离尘嚣》

不留神的事作的时候很容易，作了再替它辩白可就难了。

——《还乡》

她的光彩因为谨慎而降低了，不管前途多么光明，她还是怀着田鼠害怕犁刀那样的恐惧，谨慎的人自幼受过贫穷和压迫、便常有这种情形。

——《卡斯特桥市长》

在某种情况下，谨慎就是无情。

——《贝妲的婚姻》

我除非鼓起像一个热带的雄狮那般的勇气，才能回去跟大家说，我不履行我的诺言了。

——《一支插曲罢了》

没说得明明白白的诺言就像筛子一样到处是漏洞。

——《远离尘嚣》

以清醒冷静的头脑，来观察自己的前途。

——《无名的裘德》

他应该不管环境好坏，把他的计划一概勇往直前地推动——应该管他看到的世事怎样丑恶，避免病态的悲观。……高高兴兴地做好事。

——《无名的裘德》

执行计划而可不清楚要往哪儿去，也不知道目标是什么，那干脆还不如不执行计划哪。

——《无名的裘德》

在清冷的晨光里，事物的面貌跟在夜里完全不同。

——《无名的裘德》

像我这样四海为家，跟哪一行人都打过交道的，听见些话，知道些事，本是很自然的呀。

——《无名的裘德》

那种昙花一现的感情不会长久。

——《德伯家的苔丝》

他断然宣称世道险恶，并用坚忍的目光透过他的听众凝视着他心目中的这样一个世界。

——《远离尘嚣》

在荒原上居住却不研究荒原的意义，就仿佛嫁给一个外国人却不学他的语言一样。

——《还乡》

不知道的事叫我永远想起种种可怕的可能，就是我可以很有理由预料将来快乐的时候，都是这样。

——《还乡》

用实事求是的眼光来看一切。

——《还乡》

有的人，批评起事物来，虽然对于事物的本身没有明了的观念，而对于事物的关系却看得很清楚。

——《还乡》

一个人若是把一般的看法用到特殊的场合，即使毫无恶意，也可能发现他自己立刻就碰壁。

——《贝妲的婚姻》

用任何手段了解真相，比死于疑虑不安，总好一些。

——《贝妲的婚姻》

门教森严的家园总使人猜想主人对于庄园产业还是新手，正如信教虔诚意味着新近才皈依，夫妻恩爱说明结婚还不久。

——《贝妲的婚姻》

随便把名位送给你的人，他自己一定是个大坏蛋！

——《贝妲的婚姻》

许多人由于传统的观念，认为只有世家后裔才可能具有这样的资质，忘记了狗熊也可以学会跳舞。

——《贝妲的婚姻》

如果对另一个人的生活只知道一半，那么，对那只被了解一半的生活，就很可能有不公道的看法。

——《贝妲的婚姻》

我的情况，你知道得太多，所以不能尊重我，同时又知道得太少，所以不能可怜我。

——《贝妲的婚姻》

写出热情洋溢的文字的人，有时候态度却是很冷的。

——《贝妲的婚姻》

根据一个人的著作来估计他的生活方式，我根据一个人的生活方式来估计他的收入，同样靠不住。

——《贝妲的婚姻》

一个狡猾的人装得不懂规矩，比完全不露神色，甚至是一副更好的假面具。他多走一着，比较高明，因为他的心计更不容易被人发现。

——《贝妲的婚姻》

外表的一贯忠诚和实际的三心二意，同样可恶。

——《贝妲的婚姻》

一个人眼里的神气和嘴里说的话完全一致，但是心里却又捉摸着别的事情，和外面的表现完全相反，这种情形，在特定的环境中不是不可能发生的。

——《德伯家的苔丝》

要使爱情理想化，这样倒大有裨益；偶尔远远地观看她一下，不与她进行社交活动——眼睛里熟识，口头上陌生。这样，一个人的渺小处就不会被窥见了。

——《远离尘嚣》

你骗了我了——不是用言语骗的，而是用外貌骗的，其实外貌比言语更难叫人看得透。

——《还乡》

面部的轮廓，只能表示性格的一部分；面部的活动，才能表示性格的全部。

——《还乡》

一旦发现漂亮外衣里面包藏了多么平凡多么粗俗的精神，是一件悲伤的事。

——《卡斯特桥市长》

用一个无事可做的人的闲暇来理解忙人，比忙人理解自身还要清楚。

——《卡斯特侨市长》

他这人是深沉的，所有诚实的人都看不透他。

——《卡斯特桥市长》

变化多端的事情会在那一类活泼爱动的女性的脸上画了种种颜色和调子，然而实际上却不能在她的面部找到这样的色调。她在年纪顶青的时候不曾遭遇什么重大事故，所以也就像矿里的金属似地无从表露她内里藏着什么；然而我们知道平静的水流总是很深的水流。

——《一支插曲罢了》

人们相处既久，虽不言语，但也很容易找出对方的思想活动于不言中的。

——《错过了的姻缘》

在人世里头，人家不是按照你的实际而是按照你的外表来评判你的。

——《卡斯特桥市长》

跳舞要跳得好，步伐怎样倒是其次，顶要紧的是感情。

——《卡斯特桥市长》

人是衣裳马是鞍。

——《德伯家的苔丝》

要是一个乡村女子，衣饰朴素，就能看得过去，那么，她要是穿上时髦的服装，加上人工的修饰，她就一定会非常漂亮。

——《德伯家的苔丝》

世人的礼仪习俗，也有它可取之处。

——《无名的裘德》

女人惯有的弱点呈露在阳光下面，便蒙上了一层新颖鲜艳的色彩。

——《远离尘嚣》

服饰是女人容貌的一部分，衣装不整齐就等于是容貌不端正或有伤痕。

——《远离尘嚣》

我要振作起来！我不能叫别人看出来我在这儿受苦。我要在苦中行乐，在笑骂中游戏，在嘲弄中大笑！我今天上青草地跳舞就是开端。

——《还乡》

对于假日，她的态度，就好像一匹马，自己工作完毕，在草地上吃草，却喜欢看它的同类在大路上挣扎。别人都劳作的时候，她自己单独得到休息，她才觉得休息可贵。

——《还乡》

爱情多的地方不讲客套，没有爱情的地方是完全没有礼貌。

——《贝妲的婚姻》

一个浪子赌光了自己的前程，就是最麻烦的债务也得一个子儿不少地如数清偿啊。

——《远离尘嚣》

自负如果流露的更明显些，就会成为虚荣；如果稍微含蓄点儿，那就是庄重了。

——《远离尘嚣》

一颗受了迷惑的心灵很难认识到，迷惑者采取了偶然的情况启示他去采取的行动，和采取了出自内心要求的行动，结果看来竟会是一样的。

——《远离尘嚣》

我四个月以前出这个门儿的时候，还是个小孩子哪！你为什么不告诉我男人不安好心？为什么不先警告我？

——《德伯家的苔丝》

把过去的不幸到处传扬了，那别的女孩子就都有所警戒，不至于再犯错误了。

——《还乡》

有许多有出息的人，受了引诱，走上了没出自息的路子。

——《还乡》

咱们要是找别扭，当然一切都别扭了。

——《还乡》

一个陌生人的爱，作为一种幻想，大概毫无意义；作为逢场作戏，却肯定是危险的。

——《贝妲的婚姻》

一个要在社会上混事的女人，思想上不得不准备被人当作社会公有的财物来看待。

——《贝妲的婚姻》

你难道认为人心都是铁做的保险箱，因此你便假定我们能够永远保持这个秘密吗？

——《两上野心家的共同悲剧》

经验不在年龄的大小，而在阅历的深浅。苔丝肉体上过去一时所受的蹂躏，就是她精神上现在丰富的收获。

——《德伯家的苔丝》

世界上的人，总是等到这种金石之言再不能于他们有益了的时候，才能够完全觉悟其中的道理，要想早点儿觉悟，那是苔丝办不到的——也是无论谁都办不到的事情。

——《德伯家的苔丝》

个人崇拜搞得太凶了，太厉害了，太不要命，太不顾一切了，人就会承受不了。

——《德伯家的苔丝》

穷欢极乐必有凶终恶果。

——《德伯家的苔丝》

已经泼出去的水，还有什么办法能收回来呢？

——《德伯家的苔丝》

有时新来后到的人倒是看得远。(www.daowen.com)

——《德伯家的苔丝》

一次被害，永远被害这是有一定道理的。

——《德伯家的苔丝》

天地之间，有普遍的大狠心，从普遍的大狠心里又生出种种的小狠心。所谓的大狠心，就像地位对于性格，办法对于目的，今天对于昨天，将来对于现在，都是极不通融的情形。

——《德伯家的苔丝》

违反自然，有时会受到反噬。

——《无名的裘德》

有些事情，在理论上是对的，在实践上是错的。

——《无名的裘德》

为什么不顺水行舟，可偏要逆流而行哪？那有什么好处？

——《无名的裘德》

你要把缰绳勒紧了的时候，得一步一步、慢慢地来就是了。一开始不要劲头太猛了。

——《无名的裘德》

借酒浇愁是那班没有出息的人在绝望的时候，经常、固定的办法啊。

——《无名的裘德》

谈论的问题很重要时，说话者无论怎样装腔作势以突出其重要性都必须加以容忍。

——《远离尘嚣》

这种巧计表明，这女人凭着几分神秘的直觉抓住了那条似是而非的真理：盲目比先见之明更加管用，鼠目寸光比高瞻远瞩更容易达到目的；奋力一搏所需要的是观察局部而不是全局在胸。

——《远离尘嚣》

本能的猜测是很少与恰当的推理相一致的……

——《远离尘嚣》

简言简语往往比夸夸其谈传达的情意更为丰富。

——《远离尘嚣》

中正平易的性情是不露特别的乖僻的；我们敢说，一个有这样性情的人，决不会叫人家当作疯子把他拘禁，认为异端把他用酷刑拷打，看成亵渎神明把他在十字架上钉死。

——《还乡》

不论什么，只要于你合适，那你就作好啦。

——《还乡》

好心必有好报。

——《卡斯特桥市长》

一个建议对某一个人有用，毫无疑问对别人也是有用的。

——《卡斯特桥市长》

结局好，就什么都好。

——《卡斯特桥市长》

一句格言，虽然从幼年就挂在嘴边上，而实际却不甚了解，直到有了成熟的经验，才算真正懂得了它的意思。

——《卡斯特桥市长》

看到风的人不要播种。

——《卡斯特桥市长》

她的经验与其说是由一连串纯粹的失望，倒不如说是由一连串不顺心事而构成的。她经常碰到这样的事，她所希望的，她得不到；她所得到的，却不是她所希望的。

——《卡斯特桥市长》

人在睡眠里，一些暗藏的遗传上的实质、祖先的轮廓、已故的人们的特征，都浮现到表面上来，而这在白天里由于生气勃勃的变幻都被隐藏和掩没起来了。

——《卡斯特桥市长》

人们对于不能到手的东西总是想要，而到手以后就不觉得可贵了。

——《贝妲的婚姻》

我决不因一时的冲动而打乱一项经过深思熟虑的计划。

——《贝妲的婚姻》

他们蜜吃得太多了，开始讨厌甜味，甜味这种东西稍微多一点就会嫌它实在太多的。

——《贝妲的婚姻》

对于这种世家子弟，彼此的不同之处可能产生一种同情心，使他因同情她的身世而终成眷属；可是彼此情况相同所产生的反感，却无法消除。

——《贝妲的婚姻》

日趋消灭的历史残物使她体会到即使伟大的斗争也逃不了被时间冲淡，这一点启发纠正了她对自己的问题过分重视那种表现的看法。

——《贝妲的婚姻》

一时的冲动本来没有定律。

——《贝妲的婚姻》

她们的幼年生活所受的坚苦的锻炼与其说是压垮了她们，不如说是把她们提高，摆脱了个人的野心。她们很客观地考虑世界和世界上的事物，并且她们自己的遭遇也只像似其余的人中间某些人的遭遇那样，在影响着她们，这些人的苦痛，她们虽然未必亲自受到，却已体会到了。

——《一支插曲罢了》

延迟总比没有好。

——《错过了的姻缘》

俗语所谓等水滚最心焦，莫过于此时了。

——《错过了的姻缘》

这位机智、精明、文雅的哲学家，知道生活的不变原则就是变化，他看出了一个女人在感情丰富的性情中决不会有什么事是坚定不移的。

——《蓓蒂》

已成的事是难更改的。

——《蓓蒂》

即使有好的出路，也要充分地作最坏的估计。

——《在黑暗中》

有人说，人生是一场战役；可是这句话的意义，也只能像说下棋是打仗那样——其中没有什么严重性；在任何不利的时候，只要你认输，马上就可以结束，胡乱地哈哈一笑，将棋子收过完事。作为一场实验，我希望在社会上成功；可是在心底里，我却不在乎。

——《贝妲的婚姻》

一句说得巧妙的聪明话，对我这枯萎的心，简直是圣诞节的炉火。

——《贝妲的婚姻》

由他猜想和让他知道，这两者之间的区别，往往就是你自己胜利和失败之间的区别。

——《贝妲的婚姻》

要保持像鸽子一样的天真善良，你必须像毒蛇一样的聪明狡猾。

——《贝妲的婚姻》

不管发生什么情况，不可神经过敏，觉得难受。万一被人发觉的时候，你一定会受到无情的打击，因为，即使阔人们没有理由说是有心打击你，他们也会干你一下，然后说是闹着玩的。

——《贝妲的婚姻》

人们依靠外界使自己心情愉快，因为略微表示一点得意有这种好处：你仍然和你感情所在的原来的阶级相好，并受到这个阶级的另眼看待。另一方面，假使你过份自鸣得意，你的那些不知道你怎样发迹的新朋友就会讥笑你，同时那些知道你底细的老朋友更会离开你，忘记你。

——《贝妲的婚姻》

保持你心情愉快的最好的策略，是将你自己的身份抬得略高于你的一些老朋友，可是不能高得使他们巴结不上；这大有关系。

——《贝妲的婚姻》

人们一般希望生就一种本领，能在困难中假作镇静，而同时不表现出使这样的态度显得自然与平易的那种冷酷，心里天生的像波涛那样动荡不安，脸和手在外面却控制得不受影响。

——《贝妲的婚姻》

他看出来，想要把人们鄙视他那种冷酷无情、毫不仁慈的邪气压下去，就非用花招儿不可。

——《无名的裘德》

沉默有时有一种惊人的力量，能自己表现为游离于躯壳之外的感情的灵魂，这时它就比言辞更能动人心弦。

——《远离尘嚣》

那些有能力以沉默来表示责备的人也许会发现，沉默是一种比言辞更为有效的方式。用眼不用口，其意分外明，苍白的嘴唇比送进耳朵的声音更说明向题。心灵深处的情绪庄重而又沉痛，所以无需借助于言辞。

——《远离尘嚣》

对于已经配成了对儿的人，顶好就装出喜欢的样子来，因为你不喜欢，也不能把人家拆开呀。

——《还乡》

如果你并不爱她，那么归根到底顶慈悲的办法，就是随着她去，不要再去理她。那永远是顶好的办法。

——《还乡》

为个人的声名打算，应该在处世接物的能力方面比别人先进。有些成功的宣传家所以成功的缘故，就是因为他们所宣传的主义，本是听的人已经感觉了些时候而不能形之言词的。要是有一个人，只赞成高雅清逸，不赞成功名利禄，那他的话大概只有一班在名利场中打过跟斗的人才听得懂。

——《还乡》

与其对抗着逆流，冒倾覆的危险，不如顺着潮流找最好的机缘。

——《错过了的婚姻》

为了逃脱不可避免的死亡，就必须学会杂技团柔软体操演员的敏捷灵巧。

——《早年的哈代》

我们人人都应该做到：有乐与大家同享，尽量使大家快乐。

——《镀金时代》

不尊重别人信奉的神就是真正的不敬。

——《赤道环游记》

撒谎的方式一共有八百六十九种，但是其中只有一种是被严格禁止的：不许做伪证陷害你的邻居。

——《赤道环游记》

千万不要碍于交情，随便用人；可是在具有同等条件的人当中，你还是用你所认识的人为好，用你的朋友，总比用陌生人强一些。

——《赤道环游记》

当一个人在高谈阔论时，以为别人会怀着赞叹的心情聚精会神地听，而结果却发现听的人一声不响地睡着了，这时候，谈话的人总是感到狼狈的。

——《汤姆·索亚出国旅行记》

有些人能做一切高尚和英勇的事情，只有一样办不到：那就是不把自己的快乐事情告诉不幸的人。

——《赤道环游记》

如果谁在半夜三更窥探另一个人的卧房，恰巧那个家伙半裸着身子，你会不会这样不公道，说他是故意让人家看呢？

——《冉·达克》

我的恩人开始说的是他很少给别人提出忠告，可是他一旦提出忠告的话，那就一定是金玉良言。

——《败坏了赫德莱堡的人》

一个人，即使很有智慧、很有文化，如果对一件不是他的专长的事发表意见的话，这种意见往往是非常愚蠢、非常没有价值的。

——《马克·吐温自传》

我一生中经常碰到这样的情况，只要我稍稍偏离一点普通的习惯与规矩，说了真话，听话的人总是听不进去。这是规律。

——《马克·吐温自传》

我坚决反对决斗。我认为那是愚蠢的，也深知那是危险的，并且是作孽的。

——《马克·吐温自传》

有些人习惯于把人家对他说的话打一个折扣，不管说的是真的，还是假的。对这些人，不值得自寻烦恼，一下子就把真相告诉他们。

——《马克·吐温自传》

遭到了诽谤，还大事张扬，那是不聪明的，除非张扬起来能得到什么很大的好处，诽谤很少能经得住沉默的磨损的。

——《马克·吐温自传》

要挑错总是容易的，只要你有这样的癖好。从前有个人挑不出他的煤炭有什么毛病，就抱怨那里含着史前的蛤蟆太多了。

——《傻瓜威尔逊》

有三种最有把握的办法，都可以使一个作家高兴，这三种办法的恭维程度是一个赛过一个的；一，向他说，你已经读过他一部作品；二，向他说，他的书你全都读过了；三，要求他将要出版的作品原稿给你拜读拜读。第一种方法可以赢得他对你的敬意；第二种方法可以赢得他对你的赞赏；第三种方法可以使你成为他的心腹之交。

——《傻瓜威尔逊》

一个有罪孽的人不过是一个有罪孽的人，撒旦正是这样的人，如同其他这类的人一样。其他这类的人怎样才能得救？——光靠他们自己努力么？不是的。

——《马克·吐温自传》

讥笑他的计划的人也从他们的观点看问题，当然有他们的道理，因为他们认为那些土人不过是一些野兽罢了；而鲁宾逊从他的观点看问题，也有他的道理，因为他认为那些土人也是人。

——《赤道环游记》

我们只要试一试，就容易学会忍受苦难。我说的是别人的苦难。

——《赤道环游记》

我从来不赞助任何牵涉到私人利益的事情，除非从公众的利益着眼，这桩事显得正常而崇高的话。

——《镀金时代》

当一个可怜虫来求你帮助的时候，只要你对于你所施的恩德将引起的后果感到有一些怀疑，那你就让自己得到怀疑的好处。

——《一个兜销员的故事》

哎，无论什么人，你都不能把他一笔抹倒。

——《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》

同行的人彼此之间也不能不讲礼貌哇。两个同行的人，万不可争行夺市。

——《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》

他是老谋深算而且绝顶聪明的不是一个在反对他的逆流当中徒费精力的人。他懂得等待。

——《冉·达克》

你决不会预料得到，帮了人家的忙，又没有得罪过他，他可反而这么卑鄙地陷害你。

——《败坏了赫德莱堡的人》

骗子和他们的伙伴们是非常诡诈、邪恶无比的，而上当的人那方面却未免太迟钝了。

——《赤道环游记》

假如你捡到一只挨饿的狗，把它养好，它是不会咬你的。这就是狗与人之间的主要区别。

——《傻瓜威尔逊》

请问一个人已经死了还有什么可怕的呢？依我看，活人倒比死人可怕的多呢。

——《镀金时代》

凡是表面上故作坦白的商人，骨子里必定是个狡猾的狐狸——这样的人个个全都跟狐狸一样狡猾。

——《镀金时代》

我过去真无知，竟然在这鲜廉寡耻的骗子手身上浪费了无数感情！今后，我要没完全了解这号人，要没弄清他们是否有资格博得人家的热泪，决不轻易动真情。

——《傻子出国记》

摆脱了奴役和罪恶的束缚，摆脱了庸俗和野蛮，生命就显得有生气了。

——《王子与贫儿》

一个做了好事的人，不管他是怎样一类人，自己决不会得不到好处的。

——《一个兜销员的故事》

教养决定了一切。桃子从前本来是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受过大学教育的黄牙白罢了。

——《傻瓜威尔逊》

没有人敢于大胆地在没有航标的大海上冒险前行。

——《王子与贫儿》

老鼠进了笼，笼把它关住了。它要是不进笼，笼也拿它没办法。

——《镀金时代》

一个人受了挫折，谦谦虚虚是最好没有的了，只有这些，受了折磨的心灵才能找到平静。

——《镀金时代》

我讲这些有点儿自负的话，是非常直率的，因为我是一个从坟墓里对世人说话的死者。我在世的时候不好意思这么直说。我看，我们除非死了。不然是永远不会真正彻里彻外地忠诚老实的——除非在我们死了好多年以后才行。

——《马克·吐温自传》

把面包投入大海——过了若干时日之后，总会得到偿报的。

——《镀金时代》

他们既然受到了慷慨的救济，当然就希望自己也慷慨地对待其他不幸的人，借此表示人家施之于他们的豪爽精神并不是枉费的。

——《高尔斯密士的朋友再度出洋》

多做些好事情，不图报酬，还是可以使我们短短的生命很体面和有价值，这本身就可以算是一种报酬。

——《狗的自述》

我极力循规蹈矩，多做正经事，不辜负我母亲的慈爱和教训，尽量换取我所能得到的快乐。

——《狗的自述》

不拘让我干什么，只要顺情顺理，我都不会不答应的：我才绝不肯一意孤行，走到极端呢。

——《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》

目前我算是摆脱了官场生涯。让那些情愿受人哄骗的职员们留在哪儿吧。

——《我最近辞职的实情》

别泄气，摆脱你的苦恼吧。

——《三万元的遗产》

生气的时候，你就默数四下；大发脾气的时候，你就咒骂吧。

——《傻瓜威尔逊》

债务是咬人的毒蛇。

——《镀金时代》

在那受着严格限制的实际生活中，他们还是象往常一样——艰苦、勤劳、谨慎、节俭、实事求是。

——《三万元的遗产》

艰苦的生活教会了她有钱应该积蓄起来。

——《寡妇的抗议》

我虽然借了许多钱，却还是小心翼翼地使它不超过我的财产——我是说不超过我的薪金。

——《百万英镑的钞票》

我们这个世界，你自己两手空空，人家对你也不理不睬。不论买什么东西，都得多付百分之五十。你受到了恩惠，就得付出一千。事实上，受到了恩惠，也就负了一笔债，这笔债常常越积越高。仿佛遭到了敲诈勒索，你越付，债越高。早晚你会体会到人家给你的好处只是害了你，你但愿从没有过这回事才好。

——《马克·吐温自传》

英国人出去参加宴会的时候，照例先吃了饭再去，因为他们很知道他们所要冒的危险；可是谁也不会警告一下外行的人，因此外行人就老老实实走入圈套了。

——《百万英镑的钞票》

什么事也不会干的人，除非是根本没有脑筋，也没有手的木头人。

——《王子与贫儿》

不要浪费，因为浪费是一种罪恶。

——《好孩子的故事》

我的朋友们总是我的天然的保护人。

——《海涅评传》

我们只需要三言两语，就可以彼此心领神会。

——《海涅选集》

人们挨近就容易受伤。

——《哈尔次山游记》

像法国人这样善于交际的人，甚至于当了死鬼也会抱团结交。

——《论浪漫派》

他用花朵款待朋友的鼻子，用枯枝款待仇人的脊梁。

——《论浪漫派》

谁若为我们指出了走不通的道路，那么他就像那个为我们指点了正确道路的人一样，对我们做了一件同样的好事。

——《论德国宗教和哲学的历史》

美丽的女人远不是像丑陋的女人那样危险，因为美丽的女人已经习惯于人家向她们献殷勤，而丑陋的女人却要向每一个男子献殷勤，才能得到一群追随者。这在文坛上尤其是如此。

——《论德国宗教和哲学的历史》

我认为，那种受人夸奖的温柔的羔羊，要是它生有老虎的尖齿利爪，它也不会那样善良的。

——《罗曼采罗》

忠实是和世界一样的古老。

——《哈尔次山游记》

你们有最忠实的人民，若是你们以为，理智的，忠实的老狗会忽然发了狂，来咬你们神圣的下腿，你们就错了。

——《哈尔次山游记》

当我看见忠义的情感在他单纯的自然声调里流露出来时，我每次都深深地受了感动。

——《哈尔次山游记》

我鞭挞着这种虚伪，虽然这种虚伪还这样受到崇拜，而且还很有势力。

——《海涅评传》

这是一个这样虚伪的时代，谁要是有力气，有自由的勇气，谁也就有同样的义务，在这个斗争里激烈地去反对这种骄傲到这种程度的虚伪，反对这种蔓延到这样广，这样令人难以忍受的庸俗。

——《海涅评传》

甜言蜜语从可怕的嘴唇滑出。羔羊已经恐惧地看到豺狼露出了利齿，但狼嘴里却吐出了最甜蜜的谄媚之音。豺狼的谄媚那样震撼可怜的羔羊的心。

——《莎士比亚笔下的少女与归人》

这种人就跟那些小偷一样，偷了东西还把人家房子付之一炬。

——《论浪漫派》

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，上帝也不可能通过魔鬼得到拯救。

——《论浪漫派》

性情愈是果断，人们就愈容易成为这种两刀论法的牺牲。

——《罗曼采罗》

人总是选择旁路小径，以为由此可以更近地达到目的。

——《哈尔次山游记》

去反对一些真正伟大的人根本就是愚蠢，即使能说出一些道理来也没有。

——《海涅评传》

今天不来，明天一定来到，栎树都是慢慢地生长，罗马帝国有一句谚语，谁走的慢，就走的稳当。

——《德国，一个冬天的童话》

沉默不语可能会被人看成是懦怯或者甚至看成是奸刁，但是直言不讳又可能被人理解为不讲义气。

——《论浪漫派》

人仗衣服马仗鞍！

——《哈尔次山游记》

在他身上可以像在一座古代雕像身上一样研究希腊艺术。

——《论浪漫派》

他总是骄傲地昂首挺立，他一说话，便变得越发伟大；他一伸手，便仿佛能用手指给满天星斗规定运行的路线。

——《论浪漫派》

这真是一种古怪可怕的好奇心！它往往驱使人们窥看过去的陵墓。

——《论浪漫派》

失宠和妒嫉曾经使天神堕落。

——《论浪漫派》

城本身是美丽的，若是人们离开它，它就满意了。

——《哈尔次山游记》

地球是圆的。我们何必在那漫漫的海上飘荡！周游世界的航海家，最后还是回到原来的地方。

——《新诗集》