在文化多样性社会，主流社会对传统文化持宽容态度；法律与政策的文化目标是多样的，在发展现代文化的同时，注意保护传统文化。传统文化虽然远离财富，但传统文化群体有传承祖先文化的自信心与责任感；选择传统文化的人们免受世俗社会的歧视。保护传统文化、保护传统文化群体的权利有利于减少弱势群体。

承认传统文化的合法性有利于弱化攀比心理，弱化生存竞争，弱化社会冲突（犯罪率是衡量指标之一），维护社会和谐。而在现代文化不断蚕食传统文化的社会，则会出现相反的情况。

传统文化中的自治组织是弱势群体参与社会生活的渠道，包容传统文化可以为弱势群体参与社会生活创造条件。而不容忍弱势文化的单一社会则容易造成弱势群体的边缘化，甚至会造成弱势群体与强势群体的对立。

【注释】

[1]参考夏建中：《文化人类学理论学派：文化研究的历史》，中国人民大学出版社1997年版，第72页。

[2]［美］威廉·A.哈维兰：《文化人类学》（第10版），瞿铁鹏、张钰译，上海社会科学院出版社2006年版，“序言”首页。

[3]陈雷刚：“1945年以来墨裔美国人的社会文化与政治状况”，载余志森主编：《美国多元文化研究——主流与非主流文化关系探索》，华东师范大学出版社2012年版，第217页。

[4]［英］C.W.沃特森：《多元文化主义》，叶兴艺译，吉林人民出版社2005年版，第4页。

[5]［加］查尔斯·泰勒：“承认的政治”，董之林、陈燕谷译，载汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》，生活·读书·新知三联书店2005年版，第300页。

[6]［加］查尔斯·泰勒：“承认的政治”，董之林、陈燕谷译，载汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》，生活·读书·新知三联书店2005年版，第302页。

[7]常士訚主编：《异中求和：当代西方多元文化主义政治思想研究》，人民出版社2009年版，第337页。(www.daowen.com)

[8]周大鸣主编：《文化人类学概论》，中山大学出版社2009年版，第6页。

[9]周大鸣主编：《文化人类学概论》，中山大学出版社2009年版，第309页。

[10]彭永春：“美国高校多元文化教育的理性与困境”，载余志森主编：《美国多元文化研究——主流与非主流文化关系探索》，华东师范大学出版社2012年版，第277页。

[11]［加］威尔·金利卡：《多元文化的公民身份——一种自由主义的少数群体权利理论》，马莉、张昌耀译，中央民族大学出版社2009年版，第10页。

[12]参见常士訚主编：《异中求和：当代西方多元文化主义政治思想研究》，人民出版社2009年版，第344页。

[13]信春鹰：“后现代法学：为法治探索未来”，载朱景文主编：《当代西方后现代法学》，法律出版社2002年版，第30页。

[14]参见陈弘毅：“从福柯的规训与惩罚看后现代思潮”，载朱景文主编：《当代西方后现代法学》，法律出版社2002年版，第221页。

[15]［加］威尔·金利卡：《多元文化的公民身份——一种自由主义的少数群体权利理论》，马莉、张昌耀译，中央民族大学出版社2009年版，第103页。

[16]龚瑜：“环境法上的公正”，载《政法论坛》2006年第5期，第92页。