法的价值（也称“法价值”“价值”），即法的理想和目标，人们经常谈论的法价值包括自由、人权、平等、正义、秩序、效率等。法价值是多元的，法价值体系是开放的，而不是封闭的。许多美好的理想和目标都可以成为法价值。例如，便利、宽容、文化多样性、和平、和谐、创新也可以作为法价值。法律的价值考虑越充分，法律就越合理、越周密。

每一个利益群体都有自己的价值偏好。例如，精英偏好自由，大众偏好平等；精英偏好效率，大众偏好公平。依照每一个利益群体的价值偏好制定的政策为该利益主体满意，但却可能为其他利益主体所反对。

宽容价值主张站在全社会最大幸福的立场上，在吸收多元价值合理性的前提下制定行动方案。宽容价值不是完美无缺的，依宽容价值不可能制定使每个人都称心如意的方案。有学者指出：“宽容价值作为美德是崇高的，但它并未受到人们的尊崇，因为它在许多问题上都不能提供两全其美的解决之道。”人们如果愿与其他主体和平地生活在蓝天之下就只能接受依宽容价值和宽容原则制定的虽不完善但尚可接受的方案。如果人们能够明白这一道理，就可以更多地理解与接受宽容价值。

宽容就是一种美好的理想，也可以成为法的价值。正如国内研究多种文化的学者指出：“正义与宽容是多样一体法学的两大基本价值。”^[8]宽容价值（文化多样性）具有较高的理论层次、较大的价值包容性等优良品性。这些优良品性决定了宽容价值可以在法价值的沟通与协调、法的价值权衡上发挥重要作用。

有学者甚至认为，宽容价值在价值体系中的地位高于其他价值（如自由与平等）。文化进化的重要内容是从不宽容走向宽容；宽容不仅是文化生态走向成熟的标志，也是每一种具体的文化走向成熟的标志。(www.daowen.com)

宽容可以赢得众人的支持，因此，宽容也是力量。如果仅把宽容作为一种处世策略，那么，宽容就是不稳定的、有限的。要使宽容更有力量，还应当将宽容作为一种价值理想、一种生活方式、一种文化政策、一种治理模式。从不宽容到宽容的发展是人类从野蛮走向文明的重要内容。

宽容价值也具有局限性的一面。其一，由于宽容价值具有较高的理论层次，距离具体的人群较远，缺乏对特定人群的亲和力，因此缺乏有效的支持。其二，宽容价值距离具体的实践较远，操作性不强，难以对实践产生直接的影响。其三，宽容价值立足于全社会的最大利益，缺乏具体的支持团体，难以获得有效支持。因此，在人类社会的现阶段，宽容价值只有辅助其他价值才能发挥一定作用。

联合国教育、科学及文化组织于1995年通过的《宽容原则宣言》给“宽容”下的定义是：“宽容是对世界丰富多彩的不同文化、不同思想表达形式和不同的行为方式的尊重、接纳和欣赏。”既要宽容自己所不喜欢的文化，也要宽容对自己文化构成竞争的文化（异质文化）。沃尔泽说：“宽容使得差异性存在，差异性使得宽容成为必要。”^[9]每一种文化都应当宽容他者文化，每一种文化也应当得到宽容。不同利益群体的利益要求、价值取向、历史背景不同，他们所形成的文化自然是多样的。宽容要求与他者文化和平共处。一种文化只有吸收他者文化的合理因素，借助他者文化弥补自身的局限性，借助他者文化克服自身的异化，才能不断进步。