马克思认为，共产主义可以使个人从资本的统治中摆脱出来，使人获得全面的自由和解放。而关于马克思所追求的共产主义，人们有两种截然不同的评价。

一种观点认为，马克思的共产主义学说是虚无缥缈的、具有乌托邦性质的学说。这其中的典型看法就是认为马克思的共产主义学说具有宗教性。在一些人看来，马克思主义之所以有影响，几乎完全是由于它发挥了一种宗教的作用，它的功效具有一种宗教的性质，它是一种具有“盲目信念”的学说。马克思与基督教思想家具有共同的思想和感情的核心——人本主义。还有人把马克思的共产主义思想与奥古斯丁联系在一起，指出虽然奥古斯丁关心的是基督教，马克思关注的是社会主义，但实质上他们都“强烈地投合一般被压迫者和不幸者”，并对此作出了一系列类比，认为“威亚=辩证唯物主义救世主=马克思选民=无产阶级教会=共产党耶稣再临=革命地狱=对资本家的处罚基督作王一千年=共产主义联邦”，因此马克思的共产主义是一种“预言式的救世主义”。显然，上述观点实质上都是把马克思的共产主义学说宗教化，从宗教意义上来对其予以理解和把握。

另一种观点认为，马克思的共产主义学说不是乌托邦性质的，而是以对资本主义社会现实的科学理论分析为基础和依据建立起来的。它是与乌托邦学说恰恰相反的、具有反乌托邦的性质学说。对此，列宁指出，运用最彻底、最完整、最周密和内容最丰富的发展理论去考察现代资本主义，是马克思的全部理论。马克思正是用这个理论去考察资本主义即将到来的崩溃和共产主义的未来发展。马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜想无法知道的事情。美国当代著名经济学家熊彼得认为，马克思的共产主义学说不是无中生有的杜撰，而是在对资本主义社会现实进行科学分析的基础上，根据事实得出的结论，因此对马克思的理论缺乏科学性的批判是对马克思的不公正，这一点可以通过分析马克思的论据来证明，他的论据在任何地方都是以社会事实为根据的，其中包含着社会科学。对马克思来说，社会主义不是抹杀所有其他生活色彩，并制造对其他文明怀有不健康和愚蠢的、憎恨的偏见，所以有理由把马克思的那种社会主义思想和社会主义意志称为科学社会主义。就马克思断言资本主义的发展将毁灭资本主义社会基础这点而言，他的结论是正确的。(www.daowen.com)

实质上，马克思对共产主义作出的是具有科学性的论证。他的共产主义学说不是空想的乌托邦性质的学说，而是一种科学理论。这种理论的科学性首先体现在，马克思的共产主义结论，是以科学的历史唯物主义为基础，同时运用辩证法对资本主义进行辩证地分析而得出的。