中国古代法律的特点是民刑不分，诸法合体，因此，在形式上并没有专门调整民事关系的法律，更没有近现代意义上的物权法。但是，由于物权是对物的支配和利用的权利，我国古代也同样存在物的支配关系，与此相关的规定其实质便属于物权的内容。大体来说，我国古代的物权性规范主要包括所有权、永佃权、典权、质、押等。《商君书·定分》中有言：“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。”这是我国早期对物归属秩序的说明，由此可见，所有权观念早已深入人心。下面分别就我国的土地所有权、永佃权和典权做简单介绍。

（一）土地所有权

土地所有权在我国古代早期主要表现为国有，学者认为，《尚书·梓材》曰“黄天既付中国民越厥疆土于先王”便是土地王有的真实写照。鲁国在公元前594年实行“初税亩”，标志着中国奴隶社会的土地所有制关系开始瓦解。战国时期秦国商鞅变法，公布“废井田、开阡陌”的法令，在秦国内废除井田制，进一步承认土地的私有和买卖。至汉代，土地国有依然占主导地位，公田几乎占到全国土地的94%，而私人所有的土地只占6%。^[26]之后，各朝均试图维护土地的国有。隋唐立朝不久，实行“均田制”，尽力维护土地国有，以图恢复农业生产，安抚民心；宋代强调对公田的管理，防止私有化；至明清时期，土地国有相对弱化。

总之，我国的封建社会实行封建土地所有制，土地归国家、君主、领主所有。中国封建社会实行占田制度，这种土地所有权形式始于西晋，承认土地的私有制。在土地国有与私有之间，至唐朝中后期开始，私有土地所有权开始占据主导地位，明清时期土地私有权更加清晰。^[27]

（二）永佃权(www.daowen.com)

永佃权为我国所固有，旧称之为佃。我国以农立国，早在秦汉时代，农田的租佃制度即已产生，董仲舒曾言“或耕豪民之田，见税什九”，即是指承耕富人之田，由主佃各取农田产量之部分，其为分益制之租佃。而永佃之制，则始于南宋，系经长期租佃制度演变而成，流传至明清时代，方大为盛行。^[28]户部则例“民人佃种旗地，地虽易主，佃户仍旧，地主不得无故增租夺佃”，盖即永佃权之意。^[29]其名称因时因地而不同，如田面、客田、小皮、肥土、永佃等，土地所有权则称为田底、主田、大皮、田骨等，需要注意者，其实质为分割所有权，与日耳曼法之分割所有权同，故而，虽同为永佃权，但其与欧陆用益物权之永佃权有所不同。由于田面权人（皮主）可以任意转让田面权，且获得土地收益的十之八九，田皮价值远高于田底（田骨）权，故民间有所谓“金皮银骨”之称。^[30]

（三）典权

典权也为我国固有。其所以兴起，系因民众认为变卖祖产尤其是不动产，用来筹措款项应付急需乃属败家之举，故出现该折衷制度，即将财产出典于人，以获得相当于卖价的金额，在日后又可以原价赎回，如此可两全其美。在法制史上，有典当并用者，有典质并列者，有典卖并存者，更有数词并用的情形，总体来看，典、典当、典质、质，在宋元以前常属同义，大抵均指将财产交付于债权人占有，以担保债务偿还。^[31]《大明律》第一次将典卖田宅纳入正式律文，规定了典卖田宅的程序、原则，确定了典卖制度的基本内容；《大清律》基本沿袭了其规定，并明确“凡民间活期典当田房一律免其纳税”（《大清律例》卷九《户律·田宅·典买田宅·条例》）。这无疑起到了鼓励典卖的作用，有利于民间的经济往来。需注意的是：典与卖存有本质区别，典为活卖，卖为绝卖。《大明律》中《户律·田宅门》中对此有明文规定，“盖以田宅质人而取其财曰典，以田宅与人而取其财曰卖，典可赎也，而卖不可赎也。”。^[32]至民国时期，典始限于不动产，其兼有用益物权和担保物权的双重属性。