人类生活在精神与物质相统一的，用哲学语言是“一元化”的生态资源世界中。各种形式的生态体，在人面前，均是以多种多样的生态资源(包括生物体)的方式呈现出来，被人所认知，被人所作用，或者由此引发困惑，形成崇拜，成为宗教的起源；或者经科学研究后，揭示出客观规律，用以指导实践，要求人们去遵循。

在通常的哲学研究中，往往把“精神”与“物质”，“思维”与“存在”作为相互对应的，而彼此有所区隔的哲学范畴来划分，由此而在探寻“世界本原”过程中，形成了唯心主义和唯物主义两大阵营。凡是认为精神是第一性的，物质是第二性的，即意识先于存在，物质是意识与思维的产物的哲学派别，属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，精神是第二性的，即存在先于意识，意识和思维是物质的产物的哲学派别，属于唯物主义。物质在这里被广义定义为“自然存在”。有人则更近一步地说明，“物质是不依赖于意识的客观存在”。显然，以往的许多哲学研究，把物质与意识间的哲学范畴关系，划分得十分清楚，形成精神与物质或者思维与存在的二元论世界观。

生态资源学说认为：意识及其相应的思维与精神活动，均是生命物质(生物)的固有属性特征和活动方式，是生态资源的组成与活动的方式，是生态体运行时的特定表现方式，也是神经系统的运行结果。

生态资源主要是指与生命活动相关联的一切物质，包括有生命的物质和非生命的物质，例如阳光和水。对于那些与生命物质相距甚远，与生态资源毫无关系的其他物质，诸如宇宙黑洞等等，则不能视为生态资源。因此，生态资源应该是宇宙整体物质存在中的一类物质。

在这个意义上，我们可以概括地讲：宇宙物质包括了生态资源；生态资源包括了生物意识；生物意识包括了人的意识、思维和人的精神活动。

人作为生物体，无论是其内在的物质、能量、精神、思想、文化、经验、知识、能力，还是其外在拥有的各种物质财产和知识产权，以及其他相关联的社会关系、社会支持力量、追随者、管理团队、权力、影响力、经济收入、货币资本、自然资源、人力资源、技术创新力等各个方面，对人这一生物体而言，均为“生态资源”。

按“人”这个生物体为坐标中心来划分，可分为“内在资源”和“外在资源”“拥有的资源”“可支配的资源”或称“可驾驭的资源”(通过间接方式来利用的资源)、“关联资源”以及“非关联资源”。具体关系见图12-1。

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图12-1 人的意识对生态资源的分类

A——内在资源；B+C+D+E——外在资源；B——拥有的外在资源；A+B——拥有的全部资源；C——可驾驭的资源；D——关联资源；E——非关联资源

以人为中心来划分不同的生态资源，是出自于人对世界的认知。这种划分除了哲学上的世界观表述意义外，对生态资源方法论，对生态资源运行规律和机制的研究，也具有实践意义。在本书其余部分中，还要对此做更详细的论述。

生态资源是独立于人的思想与精神之外的客观存在，是物质形态的不同表现方式。人们的思想和精神也是生态资源的一种存在方式，是人类实践活动的一个属性。生态资源一元化观点构成了生态资源理论的基本世界观。

人类生存和人的社会存在首先是生态资源的存在，是生态资源之间的交换、转换、进化的结果。生态资源是一切生命的基础，是人和人类社会发展的基础。

生态资源理论来自于人类实践活动，服务于人类社会实践，又会在今后的实践活动中得以完善和发展。

【注释】

[1]陈鼓应.老子注释及评价.北京：中华书局，1989.