从常态上看，生态体以生物为主体，处于一个生机盎然、循环往复的运动过程中，具有一定的秩序和一种内在的平衡机制。

中国古代贤人和世界各国的智者，以及生活在我们之前的经济学家们，均对这种存在于自然和人类社会中的平衡机制进行了不懈的探索。两千多年前，老子就有非常精准的描述：“致虚极也，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物云云，各复归其根，归根曰静。静曰复命，复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”^[1]其意思是说：“思想探索，要达到极致。安守平衡(静)，则掌握实质。当万物普遍兴起，我已经观察到它们的返还过程。自然万物纷繁众多，最终都要各自返回到它们的本原，这称之谓平衡(静)。平衡是运动(命)所归向。运动回归到平衡就是正常规律(常)。知道正常规律，就是明智。不知道正常规律，就是暗昧。茫然无知地去胡干，会遭到凶祸。懂得这一规律，就能包容一切。能包容一切就公道无私，公道无私合乎王道，合乎王道就能合乎天理自然，合乎天理自然就合乎道，合乎道就能长久，终其一生均会安然无恙。”

在现代科学不同研究领域或学说中，对平衡的理解也各有不同。

在力学系统里，平衡是指惯性参照系内，物体受到几个力的作用，仍保持静止状态，或匀速直线运动状态，或绕轴匀速转动的状态，叫做物体处于平衡状态，简称物体的“平衡”。例如，人造卫星在向心力与离心力达到某种平衡状态时，绕地球匀速转动。

化学平衡的建立是以可逆反应为前提的。可逆反应是指在同一条件下既能正向进行又能逆向进行的反应。绝大多数化学反应都具有可逆性，都可在不同程度上达到平衡。化学平衡则是指在宏观条件一定的可逆反应中，化学反应正逆反应速率相等，反应物和生成物各组分浓度不再改变的状态。根据勒夏特列原理，如一个已达平衡的系统被改变，该系统会随之改变来抗衡该改变。(www.daowen.com)

一些社会科学的学说，把平衡理解为矛盾暂时的或相对的统一，或者是对立的两个方面、相关的几个方面在数量或质量上均等或大致均等。例如财务中的收支平衡，市场上某种商品在价格和供应量可变的情况下，供给与需求达成平衡等。在这种理解下，往往会认为：失衡是运动中的常态，是绝对的；而平衡则是静止的，是相对的。

生态体的平衡远较物理平衡或化学平衡更为复杂。例如，对人体的生理平衡至今还在探求和研究过程中。

在生态环境中，运动中的失衡只是生态资源的运行表象，运动的实质是要达到平衡。平衡是运动的趋向，是运动的本质规律。老子发挥了这一思想，认为知道平衡规律的人，就可以包容一切，公道无私，合乎王道，顺应天理自然，而能长久无恙。孔子和他的后代子思继承这一思想，创立了中庸之道的学说，对中国社会的发展影响深远。

生态体的运行规律则是透过生态体中资源运行的现象，去把握生态体中资源运行的本质，掌握运行发展的趋向。规律是客观的，具有强制力。以下分别介绍生态体运行的三个规律：平衡规律，协衡规律和变衡规律。