四川旧时有“开错一代亲，带坏三代根”的民谚，由此可见巴蜀百姓对择偶的重视，择偶标准显得尤为重要。除了对相貌仪表、身体健康有着趋于一致的要求之外，其他择偶标准因时、因人、因地、因家庭背景、文化素养、宗教信仰等因素而各不同。但是，在传统习俗上，对于家庭门第、人品学问、勤劳善良、孝顺持家等也是趋于一致的婚姻选择。

在中国古代，父辈为子女择偶多会选择门当户对的家庭子女，即两个家庭的社会地位、经济状况基本相当。四川有“板板门对板板门，笆笆门对笆笆门”的民谚，即门当户对之意。这种民俗在川剧《柳荫记》中即有体现。祝公远在祝母得知祝英台情属梁山伯后，唱“闻言心火溅，顿足咬牙关。奴才好大胆，背地许姻缘。马家是宦臣，山伯一穷酸”。在祝公远看来，祝家是书香门第、名望之家，马家是官宦门庭，两家可谓门当户对。而梁山伯家境普通，与祝家门不当户不对，自然不能答应。在四川传统婚俗中，表兄妹结婚是正常现象，谓之“亲上加亲”。类似题材剧目在川剧中十分常见，如《御河桥》讲述的就是柯太傅之女柯宝珠与表兄宣登鳌青梅竹马，最后结为秦晋之好的故事。就足不出户的闺阁女子而言，多会选择有才华、容貌好、人本分的男子，如川剧《夕阳楼》中梅女的择偶标准是“一要选他人品俊，二要选他有才能，三选他爹妈近前行孝顺，四选他年少又老成”，这种传统的择偶标准在民国年间并未发生太大的变化，如《哑妇与娇妻》中的时尚青年雪容，其选择对象要求“第一个条件要人漂亮，第二要他金钱长，第三要他有名望，第四要他体力强。只要这几条够得上，方能许他效鸳鸯”。其择偶标准似乎也没有完全脱离传统婚俗的影响，区别不过是程度上的差异而已。同样是清末民初的青楼女子，徐棻根据传记体小说改编的川剧《都督夫人董竹君》则体现了变革时代新女性的精神风貌。董竹君钟情于四川都督夏之时，但拒绝了他以银子为自己赎身的承诺，自己勇敢地逃出青楼。婚前与之约法三章：一要平等的夫妻关系，二要一夫一妻白首偕老，三要上学读书。董竹君提出的婚约，代表了那一时代新女性的心声，预示着千百年来男女平等的婚姻期盼已迎来初现的曙光。(www.daowen.com)

新中国成立后，颁布的第一部法律即《婚姻法》，这是一部移风易俗、彻底解救中国妇女命运的法律。为配合新《婚姻法》的宣传，中国戏曲包括川剧舞台上涌现了数量众多的相关题材剧目。改革开放以来，以法律形式对中国传统婚俗的一次重大变革即是禁止表亲通婚，也是对千百年来中国普遍存在的表兄妹结亲习俗的彻底改观。纵观中国戏曲舞台，以表兄妹婚姻为题材的剧目数量众多，至此，在新创剧目中此类题材剧目不复再现。