在川剧剧目中保存乡村人生礼仪习俗最丰富者，当属目连戏。即便是在民国时期的大中城市里，一些已经消失或淡化，但在历史上曾经代表着民众精神信仰的民风民俗，在目连戏中仍都较为完整地保存了下来，为今人认识巴蜀传统礼仪习俗提供了生动形象的艺术资料。四川目连戏中，有两出在其他剧种中均无所见的表现地方婚嫁习俗的剧目《说亲哭嫁》和《接刘氏》，在四川各地演出时通常将这两折戏连起来演，成为目连戏中必不可少的重要场次。虽然其故事情节一样，但是各地演出的内容和形式并不相同，剧名也有差异。

川北地区目连戏中关于《说亲哭嫁》的一折戏名为《傅刘联姻》，据南充、遂宁地区的老艺人介绍，过去川北一带搬目连时都有这出戏的演出，如三台县川剧团老艺人杨文彬称，他以前随戏班到川东的大足、潼南、永川、璧山等地也曾演过此剧。可见《说亲哭嫁》这出戏在四川流行甚广，其大致情节是，傅家三次邀媒人到刘家说亲，刘家许亲，订下日辰。接亲之日，刘氏蒙上盖头，端坐在舞台正中，媒人一喊上轿，她便开始啼哭，在她旁边的父母兄弟、亲朋好友都要与之唱和，哭嫁的形式是一问一答：

刘 氏：我的爹呀，我的妈，

他家的小伙我喊啥？

母：我喊女婿呀你喊冤家。

众 和：你喊冤家呀。

刘 氏：他家那个老汉我喊啥？(www.daowen.com)

父：我喊亲家呀你喊爸。

众 和：你喊爸呀！

除了这类称呼介绍之外，还要询问、交待到了婆家该干些什么家务活。在场的舅子老表都要喊到、说到，大约要哭二十分钟。当媒婆又喊上轿时，要杀鸡、撒纸钱，意在除邪避灾，然后由舅子背上轿（轿子摆在台下） ，抬出剧场去游街。在四川一些地方风俗中，有“天上雷公大，地上舅子大”的说法，舅子代表着娘家的势力，故新娘出嫁都是由舅子背上轿，川剧演出中也完全延续这样的习俗。

舅子背新娘刘氏上轿

这出戏就是川北大巴山地区哭嫁风俗的再现，时至20世纪七八十年代，在大巴山区仍然保持着这样的风俗。一般来说，女儿出嫁都要哭嫁。哭时脸上蒙一块帕子，要出嫁的姑娘哭得非常伤心，亦假亦真。哭嫁的内容也有一定之规。主要是向家人以及亲朋好友诉说自己的人生经历、娘家的养育之恩、自己对父母的不舍，再嘱托亲人关于自己离开之后一些事情。每哭到一个亲人（如爷爷、舅舅、姨娘、兄嫂等） ，就诉说与此人相关的事，哭完之后，这人就要给新娘送钱。因此，哭嫁是当地出嫁的一道程序、一种俚俗。哭嫁的调子是约定俗成的，但内容要靠自己去充实，越是哭得花样翻新，乡亲们就越要称赞这个女子聪明能干。每逢哭嫁，旁边总有几个陪姑娘作陪，这些陪姑娘其实是来学习唱哭嫁歌的。经过多次的陪哭，到自己哭嫁时都能哭出不少套路来。日积月累，世代相传，哭嫁的内容也可谓丰富多彩。这种习俗进入到目连戏中，形成《哭嫁》一出剧目是十分自然的。对照生活原型，《哭嫁》的演出只是在内容和形式上进行了丰富和调整，把一些本来不是哭嫁时交待的内容搬到了前台，这是为了增加戏剧性，在形式上采用了民间“坐歌堂”一唱众和的形式，使气氛更加热烈。

《说亲哭嫁》《接刘氏》是前后连接的两出戏，但后者流行全川，家喻户晓，影响远远超出前者，大约有三方面的因素：其一，哭嫁习俗多在乡间山区流行，成都、重庆这样的城市中早已无此习俗，因此也不演出这样的剧目。其二，过去搬目连多是由于地方上不清净或者是祭奠亡灵的需要，由当地头面人物、会首出面筹资举办，无论从经济效益还是从功利目的考虑，都希望招徕更多的观众，《接刘氏》一剧恰好能形成这样的热点效应，因此这出戏一般都在被点之列。其三，戏班演此戏也能赚取额外的赏钱。据合川县川剧团老艺人陈世全回忆，他当年演刘氏出嫁，在当地拜了一个“保保”，为“嫁女”，干爹给了他六七套褶子绸缎作陪奁。这对演员来说，是一笔不少的收入。故而戏班、演员都愿意演出此戏，以至于成为搬目连的必演剧目。