旧时每个戏班都有“班牌”，班牌即刻有戏班名字的木牌，长约两尺、宽约六七寸，两面刻字或一面刻字，如泸州市合江县白鹿乡（现白鹿镇）鹤龄班班牌两面皆刻有“鹤龄班”三字。一般金字黑底或金底黑字，如绵阳市通兴村涪城亨义班班牌正面雕有“涪城亨义班”五个金字。做班牌的木料，要与凶杀死亡有关的为好，如自缢的屋梁、大树等。如“资中县玉华班的班牌，就是用高价收买一位王姓少女自缢而亡的那根横梁做的；彭县秀春班的班牌，也是用高价买来一位女死罪犯的刑具木板制成”。班牌上部或背面有一方形或圆形凹槽，取名为“脏”。“脏”内装盐茶米豆，金银铜铁、海马碎蛇药材及死者生庚八字等，如涪城亨义班班牌背面的方形凹槽曾装有海马、碎蛇等药材。死者为男称为“男班牌”，为女称为“女班牌”或“坤牌”。男女班牌之分，又有另一番讲究。男班牌顶部挂红，可以露出班名，并用鸡血贴上鸡毛，如绵阳县石马坝（今绵阳市涪城区石马镇）火神庙雷祖殿内墙上挂有川剧绵州洪顺班和另一个戏班的班牌，牌面上沾满带血的鸡毛。女班牌要用红绸将它盖好，不能“露脸”，还要插花。戏班若用的是女班牌，表明该班的旦行实力较强。班牌又有“荤牌”与“素牌”之分：死者是少女，叫素牌；是已婚妇女，则叫荤牌。又一说，未出阁的姑娘吊死的木头做成的班牌，亦称荤牌。鹤龄班原有一丑角，因事不辞而去，四处搭班，总觉不如鹤龄班主宽厚，决意返回，但有些面愧。一日途经江津地区，正逢一妇女自缢。因他知道鹤龄班尚无荤牌，遂买下全树，制成班牌呈献，藉表歉意。

班牌做好后，要举行很多仪式才能接到戏班去供奉。接班牌的时间定于农历正月初一或六月二十四，前者为财神菩萨发笔大吉之日，后者为太子菩萨生日。据《四川民俗大典》介绍，接班牌前，首先要选好一位童子（多为大户人家9—10岁的男孩） ，扎上一乘彩轿，由戏班演员扮成八洞神仙和金童玉女，抬着彩轿，吹打迎接。如果戏班因故停办，班牌也不能随意放置，必须送到庙里供奉起来。今后若另开戏班，还要举行仪式将其接回。通过这样的方式，戏班就会有更强的凝聚力。除了接班牌外，还要“供牌”。据《绵阳市戏曲志》介绍，农历除夕下午，戏班用红布捆扎班牌，饰以柏枝，用鼓乐伴文行艺人送至野外，由文行艺人反手挂于大树上（挂牌的钉子预先钉好） ，一次挂上，以示来年吉利。大年初一，又用散乐伴文行艺人接回班牌，供于两张桌子搭成的高台之上，点香蜡、烧钱纸，各行当二、三脑壳磕头作揖，正月初五拆除高台，取下班牌装入布袋内，供牌即告结束。又据《泸州戏曲志》载：“每年一开戏便要挂出班牌，由生角扮文昌帝君于开台第一天挂在太师壁上，故班牌又称‘文昌牌’。扎冬班时便收藏。挂与收都有一定的仪式，哪行人司其事都各有规定。封箱后的班牌，一般都用布袋装好，收藏在庙内，来年开箱时再取出使用。”每到一地演出，则将班牌挂于二衣箱或扎头处。凡新到的演员都要向班牌叩拜，以祈祷不哑嗓，且能长期搭班。若新来演员嗓子哑了，则被认为是得罪了班牌，必须割“刀头”、买香蜡钱纸供奉。如仍无效，还要请掌阴教的“开水罐”。搬迁时，班牌可放于二衣箱或扎头箱内，切不可放于大衣箱内，否则全班都要“霉”。(www.daowen.com)