捉旱魃图像

四川虽然处于西南盆地，但是三分之二的区域以丘陵山区为主，从古至今，干旱洪涝等自然灾害多发。在旧时，因为自然科学的落后，人们对待干旱洪涝灾害的认识跟今天有很大的差别，他们把很多自然灾害的发生都理解为是鬼怪和天神的操控，把他们自己的命运与大自然联系在一起。因此有些祭祀活动是希望通过祭祀鬼神来避免灾害的发生。在百姓之间比较流行的祭祀活动就是“捉旱魃”。这两项活动都和旱灾求雨有密切的关系。旱魃的传说起源很早。远在西周时期，就有“旱魃为虐”的说法，如《诗经》上有这样的诗句：“旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如恢如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁。”先秦时，人们开始把魃视为“旱神”。如古代神话《山海经•大荒北经》中说，当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住了下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。

汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的形象也各不相同。明清时期以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此也派生出“打旱骨桩”“焚旱魃”等求雨习俗。在四川地区“捉旱魃”“焚旱魃”等祭祀仪式在旧时也相当流行。四川的铜梁、双流、广元、绵阳等地每到春二三月，农作物急需用水时，经常出现旱灾。人们希望普降甘霖。春节遇到旱灾都会举行“焚旱魃”仪式。在仪式过程中会邀请戏班唱戏，演出的剧目就有民众开展各种求神乞雨的活动。戏班也要配合全民求雨。戏班求雨，兼有祈神和娱民两种功能，乡土色彩很浓厚。在农村乡镇，便要表演《搬东窗》之一折《捉旱魃》，由正旦或老旦扮演旱魃女神，被人们押解着穿街走巷。“捉旱魃”“焚旱魃”的求雨仪式在四川的大多数地区相当流行，而在成都有一种独特的求雨仪式——建醺请水。(www.daowen.com)

建醺请水本为成都习俗，昨七号午前十二钟，记者至总府街，忽闻锣鼓声喧，旗帜飘扬，见前面有黄纸牌疏导，写法不一，大致系“建醺求福”等意。牌后有旗子、统伞，夹以细乐。细乐一过，又有数十丈长布乐棚一道，川北锣鼓在内，杂以查盘。此后有身披红衣、口吐长舌而面分五色者，有头戴维帽白顶、身穿长褂者，其余吃烟鬼、赌博鬼、矮子鬼、马面、牛面，种种奇形，难以枚举。更有奇者，有一双手用绳背缚，插一死刑标子，系所扮《药茶记》一戏。又马上扮一女角，名《汝南寺送亲过府》（即《聊斋》之《辛十四娘娘》） 。后锣鼓、细乐二起，狮子龙灯二起，平台四架：一、扮一老生，一小武生，系杨雄、武松在《酒楼设计》；二、一戴将军盔武生，一马弁，系《周玉吉失岱州》；三、内坐一小旦，一小生，系《放裴》；四、内坐一疯和尚，系戏之所谓《攻痨虫》。

祭祀中出现的剧目是川剧中的经典名剧，而且都是一些苦情剧。