祭猎神调　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。这是怒族猎手们在猎到羚羊时赞美女猎神的歌。全歌包括七个部分：第一部分描述人们捧着美酒到雪山上迎接猎神，祈求猎神快快降临，引来飞禽走兽。第二部分赞美猎神的高大、威武和潇洒。第三部分唱述人们猎获了野兽，设宴庆祝，祈请猎神光临。第四部分请猎神饮酒、吃饭，尽情欢笑。第五部分唱述人们酒足饭饱后，请猎神安歇。第六部分唱述天亮后人们舂米、劈柴、背水，感谢猎神赐给的幸福生活。第七部分唱述人们依依不舍地送猎神回山，相约来年又恭请猎神降临，祝愿猎神年年岁岁给人们带来欢乐和幸福。这是一部全面反映怒族狩猎文化的重要作品。阿加仁唱述，木玉璋、赵鉴新记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，32开，4页，203行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

敬猎神　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族猎人在出猎之前一定要祭祀猎神。这就是祭猎神时唱的一首歌。歌中唱道：“尊敬的猎神啊！高贵的兽灵啊！你是久居在高山的猎神，你是长栖在雪山的兽灵。你巡视着所有的羚羊马鹿，你照管着所有的飞禽走兽。今天我用杜鹃木酒杯捧着三年的美酒，专程到高山顶来接你，今日我用金竹酒杯捧着三年的甜酒，准时到雪山上来接你。让我碰上七个地方的羚羊，让我碰上九个地方的野驴。让我能打中角像月亮一样圆的羚羊，让我能射到角长得弯弯扭扭的大兽。我要用酒来向你交换，我以甜酒来向你换取。让我们每月相会一次吧！让我们每月相聚一次吧！”佚名唱述，和光益记录。收入《首届怒江大峡谷民族文化学术研讨会论文集》，32开，1页，64行，首届怒江大峡谷民族文化学术研讨会组委会2004年编印。　（刘怡）

祭天神　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人为了祈求天神祛凶降吉、常保平安，使生活富足，要定期祭祀天神；若遇到年成不好，庄稼、家畜生长异常，或梦见不吉之事，也要祭天神。这是一首祭天神的歌。歌中唱道：“太初的时候，祖先时神创造了人，祖先时就发明了人，会创造蚂蚁的神，会创造蚂蚱的神，会创造三星的神，会创造日月的神，会创造飞禽走兽的神，造就万物的神……人你赐给搓，不要捉去我的灵魂，不要用铁链拴我；我不是空话来求你，用鸡命换人命，用鸡脚换人脚，用鸡手换人手。让我找钱有钱花……”佚名唱述，佚名记录。收入《怒族文学史》，32开，3页，60行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

祭天地神词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。按怒族风俗，每年尝新节都要祭祀天神、地神、家神和灶神。祭祀时吟唱此歌。歌中唱道：“啊，天神会开恩，地神会保佑；风调又雨顺，日光照得暖。庄稼长势好，谷穗籽粒饱。包谷有树高，果实胳膊粗。芋头有头大，瓜果娃娃大。迎来好年景，迎来大丰收。尝新你先尝，品味你先品。来年多开恩，来年多保佑。开恩庄稼好，保佑大丰收。家神会开恩，灶神会保护。家神会当家，灶神会用粮，全家无伤亡，人人能劳作。家中无瘟疫，六畜也兴旺。求神定开恩，保佑人长寿。”佚名唱述，叶世富记译。收入《云南少数民族生产习俗志·怒族》，32开，1页，28行，云南民族出版社1990年版。（阿南）

祭天词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人遇到年景不好或生病之时，就要祭天祈求神灵保佑。这是一首祭天时吟唱的歌。歌中唱道：“因为年景不好，月亮不圆，我碰着克年。这事你主宰，这事你造就，所以我来求你。”然后进一步说明：“我不是空嘴来求你。我半夜准备，鸡叫准备，卖地卖房，清洗碗盏，捧瓷碗，拿白米，倒烧酒，取鸡蛋，拿白纸，拴三岁公猪，捉三月母鸡，求你来。”词中充满了对天神的敬畏和祈求。佚名唱述，李卫才、段伶记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，128行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

祭山神　（一）怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人生病时，往往会认为是得罪了山神所致，所以要祭山神。这是一首祭祀山神时吟唱的歌。歌中唱道：“我手里拿着献给你的酒和肉，尊敬的山神麦腊，住在岩石和江边的山神舅舅啊，住在树林里大树上的山神麦腊，我手里拿着祭品对你喊，我拿着祭品来祭你，我手里拿的是干净的酒和肉，还供上肥大的公鸡，请您收下别嫌弃，请您收下莫客气。天下没有不病的人，病了也该让他好转。没有不下雨的天，下了还要放晴。请把套着的铁链解开，拴着的铜链解掉，请把我们的人放回来，让他的病痛快好转……”阿纳自唱述，赵师简、马文彪记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，30行，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

祭山神　（二）怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。这是一首祭祀山神时吟唱的歌。歌中唱道：“住在江头江尾岩石上的山神呵，山上的石头不是我们滚，山林里的大树不是我们砍。冬天草枯，山石自己滚，秋天风大，大树自己倒。请你别怪罪我们，请别叫我们生病。身上的铁链请解开，身上的铜链请除去。让病人的病痛快好转，让病人的痛苦快消除。”佚名唱述，佚名记录。收入《红土地上的神秘歌舞》，32开，1页，13行，国际文化出版公司1996年版。（刘怡）

祭山鬼词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人出门在外如生了病，便认为是山鬼所害，要请祭司祭山鬼。届时祭司要吟唱此歌。歌中唱道：“今天是好日子，我特地来祭你，今后过路遇着，打水碰着，请不要为难。我们用猪身抵人身，用猪血抵人血，人身小猪身大，人血苦猪血甜，给你一次抵千次，给你一个抵十个。他家一无所有，希望你们来吃，吃完就一起约着回去……”佚名唱述，佚名记录。收入《云南少数民族生活志·怒族》，32开，1页，14行，云南民族出版社1992年版。　（阿南）

瘟神歌　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族在有人得了难以治愈的风湿、肺结核、水肿、麻风等被视为瘟病的病时，其家人就会杀牲祭瘟神，求瘟神宽恕，以解除病人的痛苦。祭祀时，祭司用手指弹着酒，洒着鸡血吟诵此歌。此歌分为两个部分，前一部分叙述远古九个太阳、七颗月亮并出，大地变成火海的严酷景象以及人间勇士战胜天旱，使自己免于灾难的传说；后一部分则叙述洪水泛滥，人类灭绝及兄妹结合传人种的传说。佚名唱述，木玉璋记录。收入《怒族文学史》，32开，7页，100行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

祭家神　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族在有人生病时要祭家神，祈求其保佑，届时唱诵此歌。歌中唱道：“家神爷啊！请您帮帮忙，这家人得了病痛，快让病人的病好转，阴云邪气快驱散。身上铜链快解除，脚上铁链快打开。这家好人无罪过，请您不要再折磨他们。快把鬼雾驱散开，铁索铜链全解开，铜锁铁枷都打开，跳蚤（指野鬼）可恶又可恨，别让它钻进被窝。”黑米加唱述，赵师简、马文彪记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

祭天地鬼词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人认为，天鬼是男性，地鬼是女性。祭祀时祭司要吟唱此歌。歌中唱道：“保佑人畜的天祖父呀，保佑人畜的地祖母呀，你们的儿孙病了，可是他们不愿意生病，今天用猪、鸡、盐巴和清水来祭你，这头猪已养了七年，你就当七十年吧；给你一千颗米花，就让他活一千岁吧。你的儿孙是人类的种子，是继承财产的人，你让他活下去吧，就像你一样活千岁万岁，让他白了头发……”佚名唱述，佚名记录。收入《云南少数民族生活志·怒族》，32开，1页，12行，云南民族出版社1992年版。　（阿南）

招魂歌　（一）怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族小孩生病时，父母要为小孩叫魂，吟唱此歌。歌中唱道：“我们的地盘里金子堆成山，我们的领地里银子流成河。他族的地盘没有我们的地盘富有，别族的领地没有我们的领地美丽。……今夜孩儿不慎滚下山坡，今日我儿不幸掉落悬崖。……我儿的圣灵消失了，孩儿的圣魂吓跑了。阿爸来寻找我儿的圣灵，阿妈来寻觅孩儿的圣魂……阿爸为你煮好了好吃的鸡蛋，阿妈给你备好了香喷的米饭。……赶快归来吧！归来吧……”邓四昌唱述，叶世富、普利颜记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，122行，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

招魂歌　（二）怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。怒族人认为人有魂魄，身体出现病症可能是魂魄离开身体所致，病者家人往往会为其举行招魂仪式。这是招魂时吟唱的一首歌。歌中唱道：“甩着手儿你回来呀，迈着大步你回来呀。今日我不招别的魂，别的魂来我不认呀，别的魂来我不理呀；专喊×××的魂呀。”歌中还嘱咐病人的魂魄不要到树林深处，不要去悬崖之地，不要到河边等等妖魔鬼怪在的地方；让魂魄沿着大路，朝着家门回来，并说全家人都在盼望着他的归来。李锡三唱述，李绍恩记录。收入《兰坪歌谣集成》，32开，2页，40行，云南美术出版社1994年版。　（刘怡）

叫魂词　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县。怒族人在遇到有人生病或被突然出现的事情吓着，就会认为此人的魂已游走他方，要请老人为其叫魂。这是叫魂时吟唱的一首歌。歌中唱道：“哪怕你走的路无台阶，哪怕你走在没有扶手的地方，哪怕你走错了方向，我们给你做路阶，我们给你做扶手。”并嘱咐魂魄“闪电打雷的地方你不要在，刮风下雨的地方你莫要停。不要在别人的地盘上，不要在他人的辖区里。你不要躲在岩洞里，岩洞垮下埋了你。你不要站在大树下，大树倒下压着你。”然后说叫魂者已准备好了祭品，劝魂不要怕，叫魂者会带着魂顺利地回到家乡。阿南普唱述，霜现月、和南生记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，80行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

祭牲词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居地区。按怒族的风俗，凡有中老年人去世，都要杀牲祭祀亡灵。杀牲前，长者肩扛一把长刀吟唱此歌。歌中唱道：“呕——死者，死者呀死者，你别再挂家里了，你别再念家里人了，我们杀壮牛祭你了，我们宰肥猎供你了，你牵壮牛的魂走吧！你拉肥猪的灵走吧！你别再挂家里了，你别再念家人了，他们把最好的食品祭你了，他们把最佳的饮料供你了，你背着最好的食品走吧！你拿着最佳的饮料去吧！”佚名唱述，叶世富记译。收入《云南少数民族生葬志·怒族》，32开，1页，14行，云南民族出版社1988年版。（阿南）

“拾车别”祭　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。按怒族的风俗，人死后生者要举行“拾车别”仪式，向死者供祭食物。这时要吟唱此歌。歌中唱道：“父老乡亲原不想为你准备丰盛的佳肴，可是你听了别人（指其他已经死去的人）的话，现在做了其他家族的成员，一切都让你带走吧！不要留恋家中的亲人，你同前去的人血肉相连，迫使我们为你送行。你不听皇帝的吩咐，头人的劝告，众人的阻拦，离开了人间。今天下午按你生前的嗜好和习惯，换上人间最漂亮的衣服，做最香美的饭菜，带上足够的粮食和酒肉，愿你同祖先及已离开人间的亲友一道同吃共饮。请保佑人间的亲属平安……”兰新、李东尚唱述，亚跨、李刚才记译。收入《福贡文史资料辑》第二辑，32开，1页，22行，福贡县政协1990年编印。　（刘怡）

指路经　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县。怒族人认为人死了魂还在，魂不能久留在生者居住之地，要请有权威、懂事理、年长的男性老者为死者的灵魂指路，使其回到祖先居住之地。祭者手执公鸡吟唱此歌。歌中历数亡魂要经过的地名和村名，告诉亡魂这些都是祖宗的地盘和家乡，让亡魂顺利回到祖先在的地方。歌中唱道：“没有想到你病成这样，没有想到病魔会这样快夺走你，你不知道你去的路在哪里，你不懂你去的路该怎么样走。只有我诚实地告诉你，你顺着我指的路，才能去到你该去的地方……”阿南普唱述，霜现月、和南生记译。收入《福贡县民间文学集成卷》，32开，2页，34行，福贡县文化局、民委1989年编印。　（刘怡）

送灵词　怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。这是怒族葬礼中“起灵”抬棺前祭司对死者的嘱咐词。歌中唱道：“奠你酒气茶气，奠你大猪肥羊，奠你八大碗菜，奠你金钱纸币。”然后指给亡灵要走的路，让他跟在祖先后面走，回到祖先的居处。怒族以瓜藤长出并蒂瓜为古怪，以鼠有猫壮为古怪，以鸡下双黄蛋为古怪，认为这些都是不吉利的东西，因此歌中特别请亡灵把这些“不吉利的东西带走”，“把古怪的东西带走”，为活着的人们留下六畜兴旺、五谷丰登、康乐长寿。和三才唱述，李富昌翻译，施中林记录。收入《兰坪歌谣集成》，32开，4页，88行，云南美术出版社1994年版。　（刘怡）(www.daowen.com)

送葬词　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族葬礼中起棺上路时，要由一位德高的老人站在房门内吟唱此歌，目的是为亡魂指点归路，一直把亡魂送归祖先居住的故土。歌中唱道：“万物有兴有衰，人类有生有死。你高兴地去吧，你愉快地走吧！到阿祖住的地方去，到阿爷住的地方去。阿祖在的地方，阿爷住的地方，有雄壮的高山，有奔流的江河，有苍翠的森林，有鲜艳的山花，有唱歌的飞禽，有跳舞的走兽……”歌中把亡魂回祖先居住地的路沿途的一山一水、一草一木、一弯一坡，都描述得清清楚楚。佚名唱述，佚名记录。节选收入《怒族文学史》，32开，2页，38行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

送魂调　怒族风俗歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。按怒族的风俗，成年男性死亡，要由一位长老为死者亡魂指点回祖先居住地的归路（对女性死者不指点）。这是为亡魂指路时吟唱的歌。歌中唱道：“万事有兴衰，万物有生有死，蚂蚁都有生死，蚂蚱都有兴衰，死者不只你一个，亡者不独你一人，你高兴地去吧！你愉快地走吧！到阿祖的地方去，到阿爷的地方去，在阿祖在的地方，在阿爷住的地方，有幽静的山谷，有碧绿的江河，有青翠的草木，有艳丽的花朵，有闪光的青天，有明晃的大地……你高兴地去吧！你愉快地走吧！阿祖正在门口等你，阿爷正在门口迎你；你拉住牛尾巴去吧！你抱住猪尾巴走吧！”佚名唱述，叶世富记译。收入《云南少数民族生葬志·怒族》，32开，2页，32行，云南民族出版社1988年版。　（阿南）

丧葬咒语　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族人将被洪水淹死、上吊死、被石头砸死、械斗身亡等死者视为凶死者，有很多针对这类人的忌讳。埋葬这类人时要唱诵此歌。歌中唱道：“今天我已经为你找到了金房银屋，让你在这里定居，永世不移。我为了给你找安息之地，不幸脚杆被石头砸断了，不能跟你一起到阴间了，请你独自到阴间去吧！我绝不能与你生活在一起。”兰新、李东尚口述，亚跨、李刚才记译。收入《福贡文史资料辑》第二辑，32开，1页，22行，福贡县政协1990年编印。　（刘怡）

同八动　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县怒族聚居区。“同八动”是怒族人过新年时的一种祭祀活动，限男性参加。其目的是让一切灾魔远离。凡参加祭祀的男子每人带上米、酒、粑粑和一只鸡到松林里行祭。这是祭祀时吟唱的歌。歌中唱道：“祖先也兴这样祭，爷爷也兴这样祭。今天我带来了米，今天我带来了锅……新年伊始，我祈求大神保佑，病魔灾害不沾我，粮畜钱财来找我。劳动能使粮满仓，放牧能使畜满圈。走路不会被跌倒，过河水不会冲走我。”亚垮唱述，霜现月、和南生记译。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，2页，37行，福贡县文化局、民委1989年编印。　（刘怡）

择地祈祷词　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县。按怒族的风俗，选择定居地时，要占卜决定。这是占卜时吟唱的歌。歌中唱道：“头顶的苍天呀，脚下的大地啊，我呼唤了三声，我拍打了三下，万能的神！主宰生灵的神呀！今天呀今天，今夜呀今夜，残杀的灾难曾降临到我们的头上，械斗的幽灵未曾到我们身边。我们已离开了故乡，我们要搬到他乡。我们祈祷你，我们恳求你，当我们来到美好地方的时候，当我们到达吉祥之地的时刻，叫这只随身的公鸡啼鸣三声，让这块磨石抛地断成两截。我们将在美好的地点生活，我们将在这吉祥的地方安身。”佚名唱述，佚名记录。收入《怒族文化史》，32开，1页，20行，云南民族出版社1997年版。　（阿南）

祭地神　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县。在挖地下种前，为了种下的种有个好收成，怒族人总希望地神保佑，要行祭祀，唱诵此歌。歌中唱道：“创造大地的神，教我们劳动求生。今天我们来翻地，今天我们来下种。我不是空手而来，带来好喝的米酒。圣明的米斯神王：帮助我看好鸟虫，莫让它偷吃种子。圣明的米斯神王：帮助我守好田鼠，莫让它偷吃粮薯。圣明的米斯神王：莫让狂风吹禾，莫叫暴雨打苗。等到秋收粮熟时，我带着好喝的米酒，再来敬你米斯神王。”阿南普唱述，霜现月、和南生、景山记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，32开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

祭神经　怒族仪式歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。古时，怒族人在没有开发过的原始老林初次砍树开荒前，要祭祀树神山神：由长者面对老林，一边洒酒，一边吟唱此歌。歌中唱道：“啊，树神！皇帝派谷物，皇帝要养兵；皇帝派白银，皇帝要打仗；皇帝派战马，皇帝要远征；……我们没地种，我们没钱花，我们没粮交，我们没物纳。……啊，树神！请你多开恩，请你多保佑。愿我们新开的土地，愿我们新种的庄稼，变成肥沃的良田，化作丰收的土地。播下的种子长出茁壮的禾苗，长出的禾苗结出丰硕的果实。”佚名唱述，叶世富记译。收入《云南少数民族生产习俗志·怒族》，32开，2页，53行，云南民族出版社1990年版。　（阿南）

收粮祭　怒族仪式歌。流传于云南省福贡县。怒族人在收获季节要祭祀地神。这是祭祀时吟唱的歌。歌中唱道：“尊敬的米斯神王，今天我来收粮薯，带来香甜的米酒，谨以祭供你的圣明。因为你的保佑，我的庄稼，没有遭到风雨侵袭，没有受到鸟虫伤害，再希望你能保佑，到此收粮的人们，平安无病无灾难。平安收获无跌伤。将所有的富神，都集中到我家来，保佑我家粮食满仓，六畜兴旺。待到明年时，又来敬你米斯神王。”阿南普唱述，霜现月、和南生、景山记译。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，1页，18行，福贡县文化局、民委1989年编印。（刘怡）

刀卦词　怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。怒族有刀卦、绳卦、签卦等十多种卦，刀卦主卜凶吉祸福。卜卦时巫师以黑蒿草擦手净器，以细绳拴刀悬于火塘三脚架上方，然后念诵此歌。词中念道：“山神老爷、土地老爷、龙王老爷、本主老爷、母猪龙老爷、活人鬼老爷、夜游鬼、死人鬼、阴判鬼、替死鬼、口舌鬼、吸血鬼，各路神鬼都卜了，各方神鬼都点了，哪路鬼缠主人，哪路鬼咬病了人，三脚神灵显出来，三脚神灵点出来！唔……”李兆龙唱述，施中林记录。收入《兰坪歌谣集成》，32开，3页，52行，云南美术出版社1994年版。　（刘怡）

开年大吉歌　怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。兰坪碧鸡岚村的怒族人过年时要举行祭“神树”仪式，届时各家的成年男子带着祭品摆在神树前祭祀，并由祭司唱诵此歌。歌中唱道：“吉祥的神树呵，竖起来啊！欢乐的锅桩呵，跳起来噫！今天是开春的头一天，蓑衣旧了，翻披过来迎新春！”歌中还唱述了人们摆放祭品时的愿望，表现了过年时欢快、幸福的场景。此外，他们认为祭司在谁家唱了这歌，这家人来年就会吉祥如意，于是家家都会抱着青松毛，欢迎祭司到自己家来唱歌、饮酒。李兆龙唱述，施中林记录。收入《兰坪歌谣集成》，32开，2页，24行，云南美术出版社1994年版。　（刘怡）

祭祖歌　怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。怒族人新年时要摆祭品祭祀祖先，祈求祖先在新的一年中为自己驱灾保平安。这是他们祭祖时唱的歌。歌中唱道：“旧岁已出门，新年已到屋。在这佳节里，三年陈香已上，三年佳肴已摆，三年老酒已供。三代老祖公，三代老祖母，姓氏不详的老祖公，姓氏不明的老祖母，痛快地吃吧，尽情地饮吧……”“在新的一年中，让我们找钱得钱，左手拿银、右手握金；让我们六畜兴旺，五谷满屋；让我们说理占理，祈福得福。”李锡三唱述，李绍恩记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，45行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

过年祭祖词　怒族仪式歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。怒族过年时要祭祖先，祭时吟唱此歌。歌中唱道：“旧岁已出门，新年已到屋。在这佳节里，三年陈酒已上，三年佳肴已摆，三年老酒已贡。三代老祖公，三代老祖先母，痛快地吃吧，尽情地饮吧。这是儿孙对你们的孝敬，这是晚辈对你们的怀念。新的一年里，祸害请你撵去，灾难请你驱除，福分请你多保护，快乐请你全留住。”佚名唱述，佚名记录。收入《红土地上的神秘歌舞》，32开，1页，17行，国际文化出版公司1996年版。　（刘怡）

提亲调　怒族习俗歌。流传于云南省贡山怒族独龙族自治县怒族聚居区。这是怒族父母为子女提亲时唱的歌。歌中唱道：“从古老的年代里，在那久远的岁月中，自从有了太阳，自从有了月亮，天底下的人类，地面上的人群，神仙给我们定下，男婚女嫁的规矩。活着配成了夫妻，死后灵魂相依。世上有男婚的风俗，人间有女嫁的习惯……”将丁唱述，马文彪记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，20行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

迎亲歌　怒族习俗歌。流传于怒江傈僳族自治州怒族聚居区。此歌是怒族《婚礼歌》的重要组成部分，可独立成章。一般由男歌手对唱，也可以男女对唱形式演唱。歌中唱道：“（男）迎亲的时节到了，我酿好了九坛美酒；我杀翻七头肥猪，我宰好了九头壮牛；正等你的父亲来饮，正等你的小辈来吃。我派了七个兄弟来接你，我请了九个姐妹来接你；你愉愉快快地来吧！你高高兴兴地来吧！（女）我发愁你没有办法，我担心你没有本事；你是个有办法的人，你是个有本事的人；你给红马挂上金铃，你给白马系上银铃；红马打扮好了，白马装饰好了；我已全喜欢了，我已全满意了；要同阿哥度终身，要同阿哥过到老……”佚名唱述，佚名记录。收入《怒族文化史》，32开，1页，20行，云南民族出版社1997年版。（阿南）

接亲拦门调　怒族习俗歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县怒族聚居区。这是怒族举行婚礼时，由接亲人和拦门人对唱的歌。接亲人来到新娘家时，新娘家的拦门人堵在门口，用歌声提出一些要求“为难”接亲人，双方以歌斗智。歌中接亲人唱：“……慕名远道奔你家，钱文身上带的少；敢向主人问句话，开门要钱多少文？”拦门人唱：“一年三百六十天，中堂钱文一百二；吃奶钱文一百二，开门一百二十文。”经过一番“讨价还价”，最后拦门人开门让接亲人进入。李三才唱述，施中林记录。收入《兰坪歌谣集成》，32开，2页，46行，云南美术出版社1994年版。　（刘怡）

结婚歌　怒族习俗歌。流传于云南省福贡县。这是怒族举行婚礼时主婚人唱的祝贺歌。歌中唱道：“这是祖先兴下的，这是前人传下的，不是拉更我创造，也不是拉更我发明。遵循祖先的规矩，遵照前人的习惯，亲戚朋友来贺喜，父老兄妹来祝婚。”歌中还唱述了女方父母到男方家的欢乐心情和对亲家和女儿女婿的祝福。拉更唱述，李卫才、亚娜、赵师简、马文彪记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，51行，中国ISBN中心2003年版。　（刘怡）

祝福歌　怒族习俗歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州怒族聚居区。怒族婴儿出生后，长老一边用水给婴儿洗脸擦头，一边唱此歌祝福。歌中唱道：“啊喔，小宝宝，啊喔，小生命，昨朝你走运了，昨晚你碰巧了，你降生在吉祥的日子，你出生在美好的时节，我用银水祝福你的降生，我用金水祝贺你的出世；我用银水洗你的污垢，我用金水驱赶你的病魔；祝福你的诞生，祝贺你的出世；愿你像黄瓜一样快长，愿你像南瓜一样肥胖。”佚名唱述，叶世富记译。收入《云南少数民族生葬志·怒族》，32开，1页，22行，云南民族出版社1988年版。　（阿南）