支萨甲布　普米族英雄史诗。流传于云南省宁蒗彝族自治县普米族聚居区。这是英雄传说《冲格萨甲布》的韵文体。史诗唱述支萨甲布在降妖伏魔时战死，老婆被魔王抢走。他的儿子冲格萨甲布继承父志，在孃孃的帮助下，历经千辛万苦，闯入魔窟，杀死了魔王。歌中唱道：“魔王气断命已亡，甲布母子喜若狂，暗黑的天地变明亮，凋萎的山花吐清香。小溪欢笑着流向大海，小鸟嬉戏着自由飞翔……甲布接回了生母，与孃孃欢聚一堂。从此世间除尽魔怪，从此普米享受安康。”史诗中有些情节与藏族史诗《格萨尔王传》相同，说明《格萨尔王传》对普米族《支萨甲布》有影响。和品初、光布唱述，殷海涛、杨曾烈记录整理。收入《普米族歌谣集成》，32开，30页，700余行，中国民间文艺出版社1990年版。　（杨照辉）

克里与戈桑　普米族叙事长诗。流传于云南省宁蒗彝族自治县、永胜县等地的普米族聚居区。唱述一对结婚多年的恩爱夫妻喜得一对男双胞，大哥叫克里，弟弟叫戈桑，克里聪明，戈桑老实。父亲去世后，母亲偏爱克里，嫌弃老实的戈桑，分家时只分给戈桑一只瘦狗。戈桑靠狗耕地，过上丰衣足食的生活。黑心的母亲和哥哥两个人却很快就坐吃山空。母亲叫克里去借戈桑的狗来耕地，但狗不听克里使唤，被克里打死。戈桑把死狗抬到房前埋葬。过了五年，狗坟上长出一棵结满金银的竹子，戈桑从此发了财。克里学着弟弟去摇狗坟上的竹子，却摇下羊屎落头上，气得他拔刀把金竹砍断。戈桑用金竹编了一个鸡笼养小鸡，“从此鸡满院，分给全村人，大家都喜欢”。克里又借去鸡笼，可放进去的鸡非但不成群，反而全死掉，克里火冒三丈，一把火将鸡笼烧成灰烬。戈桑又把灰捧回家，撒在瓜地上，结出的南瓜大如房。戈桑躲在大瓜里，又被偷瓜的猴子抬到山中。戈桑从猴子的住地得到许多金银，他把金银分给穷乡亲。克里又学弟弟的样子躲在大瓜中，却被偷瓜的猴子摔死在悬崖下。温都、光布唱述，殷海涛记录。收入《普米族歌谣集成》，32开，33页，726行，中国民间文艺出版社1990年版。　（杨照辉）

神奇的花鸟　普米族叙事长诗。流传于云南省宁蒗彝族自治县普米族聚居区。这是一部不寻常的爱情叙事诗，它反映了普米族男女青年对爱情的忠贞和对自由恋爱的追求。长诗唱述：离现在很远的时候，一个早失双亲的孤女金玛，与养母一家生活在一起。虽然养母是金玛母亲的亲姐，但金玛却饱受她的冷眼和虐待，痛苦地熬过了一年又一年。在她十八岁的时候，不知道是上天的匹配还是一种缘分，她与头人家的儿子岩珠相恋了。由此，两颗纯洁的心相互抚慰着，相互温暖着。可在那个等级分明的社会里，“贫穷人家的姑娘，怎能和头人的儿子成亲”？丑恶的养母也处心积虑地想把自己的亲生女儿嫁给岩珠。她为达到罪恶的目的，竟以残忍的手段害死了可怜的金玛姑娘。至死不忘岩珠的金玛，化作美丽的花鸟，在高高的天空呼唤着勇敢善良的岩珠，在头人家的院墙外悲哀地诉说自己爱情的不幸。失去爱情和恋人的岩珠，不顾家人的反对和阻拦，他沿着花鸟的呼唤和悲鸣，苦苦追寻。在九座大山和九条大江的前面，在高耸入云的悬崖上，他看见了花鸟，他英勇无畏地扑向远去的花鸟……在人间不能美满结合的一对恋人，终于以死抗争，化作一对花鸟双双自由飞翔。长诗在赞美坚贞爱情的同时，也对封建的等级、礼教制度进行了沉痛的控诉。阿格光布、品珠唱述，殷海涛记录整理。收入《普米族歌谣集成》，32开，13页，262行，中国民间文艺出版社1990年版。　（岩林）

冗坑　普米族叙事长诗。流传于云南省兰坪白族普米族自治县普米族聚居区。“冗坑”是普米语的译音，意为给羊子。这是一首唱给死者的长歌，在普米族葬礼中起着举足轻重的作用，规模较大，共分36折（段落），每折有不同的主题，如：一折唱述要为祭司洁净珊瑚珠，二折唱述给祭司和帮腔人挂红珠串作记号，三折唱述洁净篾桌口袋土罐等祭器，四折交代给亡灵的铺盖、行李、路费，五折唱述割木碗十三刀作记号，六折唱述供一桌点心并交代酒面等吃食，七折唱述洁净羊子，八折交代羊子的状况，九折唱述给羊结毛十三道作记号，十折唱述割羊角十三刀作记号，十一折教导亡灵度过春夏秋冬、风雨霜雪，十二折教导亡灵对付邪魔妖怪的办法，十三折给亡灵交代羊心的好处，十四折唱述祭一桌饭菜，十五折唱述割死者衣服、行李十三刀作记号，十六折唱述在棺材上撒麦粒作记号，十七折交代吃食、盘缠、行李。唱词的内容，从普米族游牧祖先由北往南的迁徙历史，到普米族各个历史时代的生产方式和生活方式都有涉及。歌谣以反复的嘱托和绵长而亲切的诉说，把生者对死者的哀思表达得淋漓尽致。和正殿提供手抄本，李玉生翻译，和学胜、和善全、杨冬生、杨灿恒、李曜文协助翻译，和启泰校译，张鹏云、李玉生整理。收入《普米族歌谣集成》，32开，61页，1 500余行，中国民间文艺出版社1990年版。　（岩林）(www.daowen.com)

熊巴佳佳和他的伙伴　普米族叙事歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县普米族聚居区。其内容是：年轻的熊巴佳佳与一群普米族伙子被征去当兵，到远方去打仗。在激烈的战斗中，伙伴们都牺牲了，只有熊巴佳佳一个人幸免于难。歌中唱道：“残酷的战争结束了，幸存的佳佳，将要孤独地回故乡。……佳佳临走的头晚上，伙伴们的灵魂来了，化作一只小鸟歇在桃树上。这精灵汇成的小鸟，请生前的亲密伙伴，带一个口信回到家乡。”反映出普米族人民追求和平的真诚愿望。熊绿英、熊达次里、胡尔千唱述，李理记录整理。收入《普米族歌谣集成》，32开，9页，156行，中国民间文艺出版社1990年版。　（杨照辉）

罐罐山的来历　普米族叙事歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县普米族聚居区。讲述的是：兄弟俩告别怀孕的妻子，相约去印度取经。在返家途中的一天傍晚，他们走到一处日开暮合的大竹林中。这里有巨大的蚊子和蚂蚁，哥哥躲进竹子中，弟弟没有来得及躲进去，就被啃吃了。第二天哥哥从竹子中走出来准备回家，可总是走不出竹林，经一只小鸟提示，他将弟弟的十三节骨头拾起来才走出大竹林。快到家时，他将骨头埋在一棵香柏树下。十三年后，弟弟的遗腹子长到十三岁，就找大伯问询父亲的情况，大伯把他领到香柏树下，把当年的惨景告诉他。接着歌中唱道：“儿子听了大伯的话，对着骨头直磕头，捧着骨头喊阿爸。儿子连忙跑回去，抱来家里最珍贵的土罐，拿来家里最珍贵的食物，把阿爸的骨头重新盛装。骨头罐子装好了，又重新埋在柏树下。从此年年去磕头，传下了送老的家法。”尔千次里、熊巴尔汝唱述，李理记录。收入《普米族歌谣集成》，32开，23页，600余行，中国民间文艺出版社1990年版。（杨照辉）

赌钱调　普米族叙事歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县普米族聚居区。歌谣按一月到十月的顺序演唱。其内容，是一个赌棍从他如何学赌钱开始，详细唱述他的赌博经历：最初，他赢了一些钱，之后竟不顾父母的教育和老婆的劝告，从三月清明赌到四月栽秧，从五月端阳节赌到七月半，一直赌到十月入冬，结果输了家产当了老婆，弄得家中五离四散，自己只好逃荒。歌谣历数了种种赌钱的丑态，告诫人们千万不能赌博。和阿昌唱述，杨照辉记录整理。收入《普米族文学简史》，32开，2页，40行，云南民族出版社1996年版。（杨照辉）