心地洁白　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。“情卦”，藏语称“仪姆”，是一种以爱情为主题的集体游戏，参与者均为未婚的青年男女。游戏进行时，大家围坐在一起，每人拿出一件最能代表自己情思的小物件，集中由一人掌管。掌管者每次悄悄拿出一个小物件放在手里，大家便以歌谣描述物主在爱情方面的处境。大家唱完后，掌管物件的人把手松开，让大家看小物件是谁的。刚才大家所唱的歌谣就算是对物主的爱情道路的预卜。“情卦”一词也指在这种游戏中所唱的歌谣。这些歌谣一般每首四句。这首歌谣中唱道：“瓷碗砸了是白，牛奶泼了是白，未死良心是白，死后骨头也白。”其含意为：这位青年爱情纯洁，品质高尚。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松翻译、记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

有缘相聚　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“水源各有不同，聚集大海洋里。孔雀锦鸡不同，聚集大森林中。”其含意为：这位青年的心上人，将来自遥远的地方。隐喻他们虽远隔千里，但有缘相聚。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

太阳月亮　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“太阳月亮两个，本来出自一处。本来同在一起，分在日夜不同。”其含意为：这位青年遇到了情投意合之人，但因缘份不够，两人难以相聚。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚收集，松秀清、王晓松整理、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

谁能比上情人　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“箐里都是流水，没有雪山泉水，村落到处是人，谁能比上情人。”其含意为：这位青年觉得自己的情人是最完美的。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

孤雁　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“草原到处是花，没有看上一朵。青年好比大雁，南北任意飞翔。”其含意为：这位青年是一个比较挑剔而又轻浮的人。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

思乡　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“翻了重重山坡，到了异乡方向，主意一想再想，想到家乡方向。”其含意为：这位青年原想远走他乡，寻找爱情，可是经过左思右想，还是思恋故乡的姑娘。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

报答父母　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“见到宽广大道，青年本想走去，但因父母恩大，青年不好走去。”其含意为：这位青年已经遇到了美满的姻缘，但是为了照顾年迈的父母，报答养育之恩，最终放弃了美好的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

有福共享　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“花龙瓷碗里面，想着同吃同喝，翻山越岭时候，想着同吃同住。”其含意为：这位青年与自己所爱之人同甘共苦、患难与共。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

山头马鹿　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“公马鹿的头上，听说长有鹿茸。男儿若有胆量，能把鹿茸取下。”其含意为：这位青年已经遇到值得珍爱的心上人，他应勇敢地向对方求爱。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

智取麝香　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“林间獐子身上，长有麝香宝贝，猎人若有才智，能把麝香取到。”其含意为：这位青年遇到了非常中意的心上人，他应用智慧去获取对方的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

树梢结成龙结　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“我是此岸柳树，您是彼岸柳树，我俩同心同意，树梢结成龙结。”其含意为：两位青年相互之间已经建立了深厚的情谊。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

莫把钥匙交人　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一心依着一心，两心锁在一起。莫把钥匙交人，会把两心分开。”其含意为：这位青年希望与自己所爱的人心心相印，不被第三者插足。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

有人来争树杈　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“杨树是我栽的，树水是我浇的，杨树已长高空，有人来争树杈。”其含意为：这位青年精心培育的爱情，却受到第三者的破坏。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

建起新的水磨　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在一三岔路口，建起新的水磨，新的水磨里面，闻到旧的面味。”其含意为：这位青年现在的恋人并不是他（她）的初恋情人。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

绸子帐篷　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“建塘宝贝地方，撑着绸子帐篷。是否能够避雨，请问年轻伙伴。”其含意为：这位青年已建立了幸福美满的姻缘，而这份感情是否经得起时间的考验，完全取决于对方。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

珊瑚变了颜色　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在一大河边上，长出一株珊瑚，今年雨水过多，珊瑚变了颜色。”其含意为：这位青年遇到的恋人，由于追求她的人太多，已对他变了心。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

要清清个彻底　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“水头鱼儿搅浑，水尾獭来搅浑。要清清个彻底，要浑浑个到头。”其含意为：这位青年的恋人对他（她）的感情朝三暮四，让人捉摸不透。这位青年希望对方有一个明确的态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

河水与鱼儿　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“河水要往下流，鱼儿要往上游。水和鱼儿两者，但愿永不分离。”其含意为：这位青年与恋人，相会就难舍难分，但两人志向不同，感情恐难长久。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

河水无法阻隔　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“大河任它涨水，大桥任它冲走。真念过去旧情，河水无法阻隔。”其含意为：这位青年与恋人真心相爱，不怕遇到任何艰难险阻。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

高山清水　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“本来不想喝的，就是村中污水，一心想着喝的，那是高山清水。”其含意为：这位青年志向高远，想找一个品貌兼优的恋人为伴。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

腰间花花腰带　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“腰间花花腰带，不系人也没有。说话吞吞吐吐，只有青年伙伴。”其含意为：这位青年遇到了中意的心上人，心绪难平，寝食难安。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

朽木桥梁　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“不愿过的河上，架起朽木桥梁。桥梁是否可靠，要问过河之人。”其含意为：这位青年遇到了一份姻缘，但对这桩婚姻不满意，觉得这桩婚姻不可靠。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

渡海相遇　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“你在大海彼岸，我在大海此岸。只要心心相印，可以渡海相遇。”其含意为：这位青年的心上人虽然在遥远的地方，可他们不惧任何艰难险阻，走到一起。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

江上任意架桥　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“你在江水对岸，我在江水这边，只要有心有意，江上任意架桥。”其含意为：这位青年与心上人之间的爱情，会有一定的阻碍，只有创造条件，才能获得美好的结果。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

神柏香树　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“房后神柏香树，父母亲手栽培。是否烧上神香，先得请问父母。”其含意为：这位青年能否与恋人结为夫妻，要由父母来做决定。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

有缘摘到桃子　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“桃子结在高处，用手无法摘到，有缘摘到桃子，自然落到手中。”其含意为：这位青年原本自己认为都难以获得的爱情，由于命中有缘，使他如愿以偿，有情人终成眷属。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

桃子无法摘到　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“桃树围墙里面，一心想着吃桃。桃子无法摘到，伤了我的心儿。”其含意为：这位青年暗恋一人，没有得到对方的爱情，他的心灵受到了伤害。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

没有吃到桃子　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一心想着吃桃，用石围了桃园。没有吃到桃子，反背围园名声。”其含意为：这位青年为获得心上人的爱情付出了努力，结果是希望化为了泡影，还给别人留下了话柄。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

不分里外好吃　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“桃子外面好吃，核桃里面好吃，只有柿子水果，不分里外好吃。”其含意为：这位青年曾遇到过长相漂亮的人，也遇到过心地善良的人，而现在遇到的人内心和外表一样的美丽。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

藕断丝连　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一心想着要走，马上备了马鞍，临到要走之时，金辔忘在梯头。”其含意为：这位青年与恋人之间的爱情虽然已经破裂，但还藕断丝连。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

鞍垫太薄　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一心想着要走，马上备了鞍子，但因鞍垫太薄，不能放下心来。”其含意为：这位青年与恋人已经分手，可总觉得分手的理由还不成熟。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

马鹿与花朵　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“高山一对马鹿，草原一对花朵，马鹿翻过坡去，花朵请记心上。”其含意为：这位青年与自己心仪的人只是萍水相逢，但愿对方将自己铭记在心。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

河边杨树梢　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“河边杨树梢上，歇有一对鹦鹉。乌鸦左右为敌，鹦鹉只好离去。”其含意为：这位青年曾遇到一个中意的人，原本有了一个好的归宿，但由于有人挑拨，双方又只好分手。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

山的景色美丽　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“情侣住在河头，河水味儿香甜。情侣住在山间，山的景色美丽。”其含意为：这位青年爱情美满、生活幸福，一切都很如意。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

杜鹃叫声喜悦　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“河边杨柳发绿，杜鹃叫声喜悦。柳树是否结果？请看后面热闹。”其含意为：这位青年只是暂时找到了一个觉得中意的情人，两人的爱情是不会长久的。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

石上花纹　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“我俩立的誓约，如同石上花纹。下了三天大雨，花纹不会消失。”其含意为：这位青年与恋人已立下山盟海誓，要海枯石烂不变心。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

大海相会　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“本想两河同流，但是河源不同，最终流到大海，祝愿得到汇合。”其含意为：这位青年与恋人虽然经历很不相同，但是两人的爱情最终会有一个圆满的结局。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

要吃家乡核桃　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“不吃不吃不吃，不吃异乡核桃，如果真的要吃，也吃家乡核桃。”其含意为：这位青年一心执意只找家乡的人作自己的终身伴侣。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

核桃叶儿美丽　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“核桃叶儿美丽，绿似碧玉宝石。绿上更加美的，歇了一只鹦鹉。”其含意为：这位青年品貌兼优，如今得到了一个如意的伴侣，更是锦上添花。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

鸟儿请莫生气　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“太阳升自东方，照到这棵树梢。照的是有目的，鸟儿请莫生气。”其含意为：这位青年无意间遇到了中意的心上人，只得与过去的恋人分手，并表示歉意。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

随便怎么都行　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“骑着马儿也行，步行走路也行。我们贫家儿女，随便怎么都行。”其含意为：这位青年对自己的爱情婚姻没有过高的期望和要求，抱有一种听天由命的态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

备上金鞍何用　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“马是人家的马，备上金鞍何用？朋友亦是别的，怎讲知心话儿。”其含意为：这位青年不愿意与过去的恋人交往。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

朋友去了异乡　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“箭头插进草坪，一定要得找到。朋友去了异乡，一定要等回来。”其含意为：这位青年一心等着远离家乡的情人归来。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

教儿莫要玩耍　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“厚恩父母之愿，教儿莫要玩耍。青年一齐相聚，不玩不能自主。”其含意为：这位青年虽然想听父母的劝告，但是在与朋友相处交往当中，不由自主地坠入爱河。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

天空百星齐聚　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“天空百星齐聚，一星已经落坡。百星齐聚何用，没有一星忧愁。”其含意为：由于心上人已离他而去，这位青年虽然身处很多伙伴当中，仍觉得非常孤单寂寞。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

星宿不便下梯　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“架了一个天梯，架到昴宿星前。世间舆论太大，星宿不便下梯。”其含意为：为获得恋人的爱情，这位青年付出了各种努力，可是慑于社会舆论的压力，对方仍不敢轻言允诺。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

没有星宿星样　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“天空布满星星，没有星宿星样。城乡到处是人，确无你样知己。”其含意为：这位青年已经百里挑一，找到了自己的爱情，并已向对方表明了态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

是颗真的松石　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“去年买颗松石，是颗假的松石。今年买颗松石，是颗真的松石。”其含意为：这位青年过去的恋人，都是不值得爱慕的人，而今年终于找到了值得真爱的人。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

两个弯枝相扭　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“那边杜鹃弯枝，这边杨柳弯枝，两个弯枝相扭，是因前世姻缘。”其含意为：这位青年与恋人情投意合，彼此真心相爱。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

一只贪色母鸡　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一只贪色母鸡，生下一个花蛋。要白白个究竟，要黑黑个彻底。”其含意为：这位青年的恋人对他（她）的感情朝三暮四，让人捉摸不透。这位青年希望对方有一个明确的态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

一事无成　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“各种各样鸟类，已翻重重山坡；唯有短尾萨巴（一种小鸟），留在刺丛之间。”其含意为：这位青年周围的人都已成家立业了，唯有这位青年还在孤身一人，一事无成。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

岩上可钻门洞　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“高处悬岩阻隔，远处河水相望；岩上可钻门洞，河上可架桥梁。”其含意为：这位青年与心上人只有冲破重重障碍和阻力，才能走到一起。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

拾到一条绸子　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“各占草原里面，拾到一条绸缎；别看绸子之小，吉祥八样齐全。”其含意为：这位青年在出远门的时候邂逅一位异性，初看时觉得这位异性并不起眼，相处后发觉品貌兼优。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

市上没有价格　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“拉萨街上有的，长寿金边帽子。别看一顶帽子，市上没有价格。”其含意为：这位青年在拉萨遇到了心上人，两人彼此相爱。这样的爱情非常珍贵，世上无可比拟。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

连根被水冲走　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“希望柳树发芽，种在磨坊水边。别提柳树发芽，连根被水冲走。”其含意为：这位青年煞费苦心培育起来的爱情，被突如其来的变故冲散。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

杰塘珍宝　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“东方杰塘高原，莫要认为无宝。五姓诸佛圣地，就是杰塘珍宝。”其含意为：这位青年生长在一个非常特殊神圣的宝地，这使他（她）能傲视一切情敌。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

在那金子桥上　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在那金子桥上，飞来他乡孔雀，孔雀飞回去了，锦雉飞来栖上。”其含意为：这位青年真心爱恋的人已离他而去，他已经与并不相爱的人结成了伴侣。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

汇集百股水流　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“水儿往下流淌，浪儿往上汹涌；一浪接着一浪，汇集百股水流。”其含意为：这位青年命运非常好，万事吉祥。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

愿望已经达到　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“今晚突然相遇，愿望已经达到；心里想的虽多，认定前世良缘。”其含意为：这位青年与一位合意的人不期而遇，一见钟情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

绕着雪山而来　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“绕着雪山而来，喝着高山清泉；遇过各种野兽，不畏艰险而来。”其含意为：为了追求爱情，这位青年不畏艰险和困难，最后终于得到了自己的真爱。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

喝了是否可口　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“洁白瓷碗里面，牧人盛满牛奶；表面看去美观，喝了是否可口？”其含意为：这位青年对眼前遇到的爱情还抱着怀疑的态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

想到东方英雄　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“想也想到东方，想到东方英雄；愿与东方英雄，结成终身伴侣。”其含意为：这位女青年向往东方康巴地区的英雄男儿。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

铁锅铜锅　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“布苏（村名，是一处产铁之地）面都之上，架有铁锅铜锅；没有比这美丽，没有比这牢固。”其含意为：这位青年与恋人之间的爱情忠贞不渝，牢不可破。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

渴望喝雪山清泉　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“不愿喝的水是：村落中的池水；渴望喝的水是：雪山上的清泉。”其含意为：这位青年志向高远，一心追求纯洁高尚的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

枝头鸟儿不知　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“山顶杜鹃树下，情人与我相会；所谈知心话儿，枝头鸟儿不知。”其含意为：这位青年有一段秘密的爱情经历，别人谁也不知道。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

背了臭名　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“村中核桃树上，飞来一只乌鸦；为了这只黑鸟，使我背了臭名。”其含意为：这位青年在结交异性的过程中认识了一个名声不好的人，因与此人有过交往，使自己也背上了不好的名声。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

是否心地善良　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“新的房屋里面，拾到锦缎小袋；外观锦缎好看，里边糌粑可香？”其含意为：这位青年遇到了一位长相漂亮的情侣，但对其内心是否善良却还抱有怀疑态度。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

同心同德多好　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“河水往下流淌，金鱼向上游来；水和鱼儿两者，同心同德多好。”其含意为：这位青年与恋人的志向不同，两人只得分手。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

背了拾带名声　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一条大道之间，拾到一条花带；没有系上花带，背了拾带名声。”其含意为：这位青年虽然与某人相遇过，但未与之交往，却被人误解，留下话柄。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

请来解开结子　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“五彩丝线结子，是我亲手挽的；若有灵巧手艺，请来解开结子。”其含意为：这位青年精心培育的爱情，相信没有任何人能够破坏。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

有乐共同享受　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一个房柱顶上，同放两根横梁；有乐共同享受，有苦担保同当。”其含意为：这位青年是一夫多妻或一妻多夫者。在旧社会，藏族地区存在一夫多妻和一妻多夫的现象。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

铁桥是否牢固　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“想在江河之上，架上一座桥梁；铁桥是否牢固？当然众人皆知。”其含意为：这位青年有决心排除万难，与心上人建立长久的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

冷了半边心儿　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“山顶梅花鹿上，心想背上金鞍；金鞍没能背上，冷了半边心儿。”其含意为：这位青年经过努力却未能获得爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

起了一道裂痕　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一个漂亮瓷碗，起了一道裂痕；要么快点砸烂，我也好下决心。”其含意为：这位青年的爱情已经发生了变故，他想当机立断，与情人分手，两人各奔前程。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

戴着心里高兴　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“百两银子打成，精致戒指一枚；匠人手艺高超，戴着心里高兴。”其含意为：这位青年经过努力和付出，终于获得了美满的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

得到如意骏马　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在一高山顶上，得到如意骏马；不需饲草饲料，前世良缘所定。”其含意为：这位青年在爱情方面，天赐的缘分极佳。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

如意树的木质　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“干的折断也可，湿的挽叠也行；如意树的木质，怎样都没关系。”其含意为：这位青年是一个很有能耐的人，不怕任何艰难曲折。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

成了终身住所　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“遮雨杉树底下，借宿三个晚上；谁知住了三天，成了终身住所。”其含意为：这位青年没有想到，自己一个并不成熟的举措，引出了一桩终生的姻缘。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

林与河水分离　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在水流的下面，林儿架在上面；林与河水分离，使我心情不安。”其含意为：这位青年与心上人志向不同，两人最终走不到一起。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

祝愿旗杆平安　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一座高山顶上，树起一方旗幡；旗幡被风刮走，祝愿旗杆平安。”其含意为：这位青年见异思迁。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

马鹿越过山坡　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“马鹿走上山去，就知情侣离去；马鹿越过山坡，相信不再相会。”其含意为：这位青年对过去的恋情不再抱任何幻想和期望。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

只怪乌云无情　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“朝天架个梯子，想把昴宿摘取；只怪乌云无情，却把昴宿遮去。”其含意为：这位青年下了很大的决心，花了很大的精力，去追求心爱的人，但最终还是未能获得对方的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

可曾入你梦境　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“为你烧炷高香，可曾入你梦境？写了情书寄去，可曾到你手里！”其含意为：这位青年想念情人，多次尝试与对方取得联系，终究一无所获。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

迫使鹦鹉分离　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“房后白杨树梢，栖着一对鹦鹉；凶残恶鹰飞来，迫使鹦鹉分离。”其含意为：这位青年曾与情侣情投意合，但后来被别人无情地拆散。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

雪莲花颜美丽　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“雪莲花颜美丽，开在雪山顶上；杜鹃花颜一般，到处都在开放。”其含意为：这位青年认为自己的情侣是百里挑一的，非常高贵。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

不能供在神前　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“所有花色之中，杜鹃花色最鲜；杜鹃花色虽鲜，不能供在神前。”其含意为：这位青年认为自己现在的恋人徒有美丽的外貌，但是心肠不好，所以不能与其长期共处。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

前世有缘　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“孔雀往下飞去，锦鸡往上飞来；孔雀锦鸡两者，前世有缘相聚。”其含意为：这位青年与一个自己中意的人邂逅了，这是前世就定下的姻缘。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

雪山可作家乡　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“我是雪山雪莲，您是雪山松柏；我俩有情有意，雪山可作家乡。”其含意为：这位青年遇到了与自己情投意合的人，愿与之终身相伴。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

拾到一条腰带　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一条大路里面，拾到一条腰带，拾者莫要欢喜，失者莫要忧愁。”其含意为：这位青年对待爱情不必患得患失，一切都应随缘。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

桃子香甜　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一条大路上面，长出一棵桃树，眼看桃花好看，口吃桃子香甜。”其含意为：这位青年得到了幸福美满的姻缘。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

可怜小鹿　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“马鹿翻过坡去，小鹿留在坝里；猎人泽仁年吉，请你可怜小鹿。”其含意为：这位青年可能在强求姑娘的爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

布谷受了欺骗　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“东方白云聚起，布谷心里欢乐；没有下起雨来，布谷受了欺骗。”其含意为：这位青年的感情曾被所爱的人欺骗，心灵受到了伤害。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

人家异乡地方　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“人家异乡地方，真是度日如年；不是日子长了，是我不能安心。”其含意为：这位青年在异乡因为没有遇到情投意合的情侣，总有一种漂泊的孤独感。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

水是山后之水　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“忧伤也是无用，家乡离得很远。口渴也是无法，水是山后之水。”其含意为：这位青年漂泊异乡，没有收获爱情。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

吉祥八相齐全　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“各占草原里面，拾到一条绸子，别看绸子虽小，吉祥八相齐全。”其含意为：这位青年找到一位长相平凡但心地善良的伴侣。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

无心恋的朋友　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“无心恋的朋友，即是孔雀无用；有心恋的朋友，不知在向何地？”其含意为：这位青年没有找到情投意合的伴侣。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

蓝天上的雨水　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“蓝天上的雨水，不能断定不下；房头榈槽下面，不走完全自由。”此卦是在告诫这位青年：对方的感情虽然不能左右，但是自己该做的应该做到。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

莫看容颜美否　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“莫看山顶高处，要看山的全貌；莫看容颜美否，要看良心好坏。”此卦是在告诫这位青年：看人不能单看外貌，更要了解其心灵。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

黑蛇绾着结巴　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“一条大路里面，黑蛇绾着结巴；男儿若有能耐，来解黑蛇结巴。”其含意为：这位青年的情感陷入迷茫，如果自己勇于挑战，尽早解脱，便可获得心上人的爱。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

有心想戴金边帽　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“拉萨市上有的，长寿金边帽子；早就有心想戴，但因无权终止。”其含意为：这位青年爱上一位高贵的情人，终因自己无权无势，输掉了与情敌的竞争。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

烧了一顿茶喝　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“在一大河边上，烧了一顿茶喝；对茶没有心思，只因尝到水味。”其含意为：这位青年与情人幽会，却因情人另有所恋，只好与情人分手。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

请到垫上同坐　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“三角形的山顶，铺上方形垫子；心里恋的天女，请到垫上同坐。”其含意为：这位青年是一位有能耐的男子汉，他能娶得情投意合的伴侣。甲楚、扎西、益西等唱述，甲楚搜集，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

宛如草根相连　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“宛如草根相连，仿似青竹缠枝，不须父母允许，我俩可否结合。”其含意为：这位青年与真心相爱的恋人欲结为夫妇，就是不知父母是否同意。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情人走向山头　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人走向山头，山头景致迷人，情人来到源头，我饮泉水清凉。”其含意为：恋人所做的一切都能引起这位青年的喜悦和满足，给他带来无尽的快乐。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

核桃树与鹦鹉　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“核桃树的绿叶，好似碧绿瑰玉，歇上美丽鹦鹉，风姿更加迷人。”其含意为：这位青年是一位很不错的青年，又遇上了般配的恋人，两人相亲相爱，犹如锦上添花。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

竖起天梯望昴宿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“爱慕昴宿美丽，竖起天梯仰望，迷恋湖中金鱼，投下情石试探。”其含意为：这位青年已有心上人，正在向对方表达爱慕之情，追求对方。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

溪水会大海　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“同是雪融溪流，源头各自不同，愿求有朝一日，汇聚湛蓝海中。”其含意为：这位青年已有情投意合的心上人，但两人生活在不同的地方，双方都盼望着相逢的时刻。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

桃树下乘凉　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“桃花鲜艳夺目，桃汁香甜可口，愿求意中桃树，容我在此乘凉。”其含意为：这位青年希望能得到心上人的爱。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

星辰永伴　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方吉祥山上，月光皎洁迷人，但愿月儿不落，星辰永伴征程。”其含意为：这位青年已经有了心上人，希望能与之终身相伴。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

面对情人　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“倘若你没投来秋波，怎么对你流连忘返，如果不是心上人儿，我就不会心慌意乱。”其含意为：这位青年已经找到了心上人，却不知对方是否也喜欢自己，所以整日心神不定，寝食不安。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

眷恋　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河中若没礁石，怎么会起浪花。村中若没情人，怎会如此眷恋。”其含意为：这位青年对心爱的恋人念念不忘。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

东方洁白云朵　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方洁白云朵，酷似柔软羊毛，你我若能相爱，白云可裁新衣。”其含意为：这位青年愿意为自己所爱的人奉献一切。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

路旁蜜桃　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“惹人爱的桃树，长在宽广路旁，桃花鲜艳夺目，桃子可口喷香。”其含意为：这位青年因为爱恋某人，所以喜爱和这人有关的一切。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

求宿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“坡上可爱松树，容我在此过夜，若是有人盘问，请说我已翻山。”其含意为：这位青年为逃避别人对他的追求，请求朋友帮忙摆脱困境。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

欲求金鱼　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“欲让金鱼上来，江中投有情石，祷告上天佛爷，请赐如意钩子。”其含意为：这位青年看上了一位中意的人，但不知怎样才能得到对方的爱情，便祈祷佛祖保佑，成全自己的姻缘。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

去拉萨朝圣　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“倾心爱的恋人，请去拉萨进朝，若没有上品哈达，我可奉献一条。”其含意为：这位青年愿为自己所爱的人倾其所有，奉献一切。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

布谷鸟声醉人　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“对面悬崖之顶，栖有一只布谷，布谷歌声醉人，使我神情恍惚。”其含意为：这位青年单相思，爱上了一位可望而不可即的异性。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

花瓶永记在心　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“金黄色的花瓶，使我爱慕倾心，喝了易忘之水，也难忘却花瓶。”其含意为：这位青年曾与恋人有过一段美好的时光，尽管已经分手，这段恋情却留在了双方的记忆深处。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

洱海相会　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你从汉地来，我从印度而归，你我若能称心，洱海边上相会。”其含意为：这位青年是一位赶马人，他结识一位汉地的姑娘，大理的洱海边是两人相会的地点。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

请赐姻缘　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“前去拉萨的客商，带上吉祥的哈达，请代献给大昭寺，愿佛赐予我们姻缘。”其含意为：这位青年是茶马古道上的朝圣者，即使自己不能到西藏，也希望情侣能代他祈祷，让他们能够永久相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

柳枝搭桥　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你是河那边的柳树，我是河这边的柳树，只要我俩诚心相爱，细长的柳枝可搭桥。”其含意为：这位青年对爱情非常专一、执著。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

但愿花不凋谢　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“草坝上的风华梅朵，风雪请别把它摧残，只要花儿永不凋谢，金蜂定飞回它身旁。”其含意为：这位青年希望他的心上人一生平安，自己也能与她终身为伴。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

鱼水相爱　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“鱼说要到上游，水说流至东海，愿能同心一致，鱼水相亲相爱。”其含意为：这位青年对爱情非常专一、执著。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

茶与酥油　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你是汉地茶叶，我是藏乡酥油，我俩能否结合，且看茶水浓淡。”其含意为：这位青年与一位其他民族的异性互生好感，双方愿意真心诚意地投入，共同营造美好的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛，斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

同你飞翔　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“当我走进草坝，飞来一只小鸟，小鸟若感到孤单，我愿同你飞翔。”其含意为：这位青年对爱情非常专一、执著。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

柳条可以相连　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“上村下村之间，栽有两棵杨柳，只要两相情愿，枝条可以相连。”其含意为：这位青年对爱情非常专一、执著。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

珊瑚与白螺　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“珊瑚色彩绚丽，海螺永世洁白，珊瑚海螺相配，可为情人装饰。”其含意为：这位青年自身素质较好，也遇到了才貌双全、情投意合的情侣，自己心中觉得非常满意。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

宝马背金鞍　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“白唇枣红骏马，不知谁的坐骑，若属我的坐骑，可以配上金鞍。”其含意为：这位青年遇到了一位中意的心上人，但不知对方是否已另有归宿；如果没有，自己愿为对方奉献一切。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

解脱小马　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我心爱的小马驹，被拴在田埂边上，若想吃田中青草，可用刀砍断缰绳。”其含意为：这位青年知道恋人受到某种束缚，他希望恋人能冲破阻力，早日来到自己的身边。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

马鹿相约　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“草坝上的马鹿，能否随我去坝中，若能一同食青草，我将怎能把你忘记。”其含意为：这位青年希望自己的意中人能跟随自己，共同建设新的家园。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

丝线银丝　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“漂亮丝线流苏，还未绕上银丝，只要我俩相爱，可以绕上银丝。”其含意为：这位青年与情人十分恩爱、情投意合，两人只等举行婚礼，结成夫妻。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

宝瓶相聚　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我们是同龄青年，就像同一孔雀的羽翎，在那金色的宝瓶口上，祝愿我们长久地欢聚。”其含意为：这位青年深深地爱着心中的恋人，期盼着能与之终身相守。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

雪鸡自惭　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“雪鸡自惭形秽，不敢歇在树上，你若真心要歇，就别如此踌躇。”其含意为：这位青年对爱情不够大胆，有些自卑。他应该当机立断，向恋人大胆地表达自己的爱慕之情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

岩峰翠柏　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“白色岩峰顶上，柏树翠绿美丽，远飞来的布谷，想栖柏树枝头。”其含意为：这位青年从远方而来，找到了心爱的恋人，欲以此地作为自己的归宿。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

骏马金鞍　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你是膘壮的母马，我是高大的公马，若能情投意合，但愿早配金鞍。”其含意为：这位青年认为自身条件不错，他看上的姑娘也很可爱。只要姑娘同意，他想早日与她结成夫妻。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

妙音仙女　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“妙音仙女居住的高山，莫以为路途十分遥远，喜欢歌舞的小马鹿哟，定会来朝觐妙音仙女。”此卦表现了这位年轻人对真挚爱情的渴望和向往。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

知情的画眉鸟　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“我和心中情人，幽会山间树林，知情的画眉鸟儿，请别泄露秘密。”其含意为：这位姑娘与情人甜蜜地幽会，恋爱中的姑娘既向往爱情又有些羞怯。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

邦金梅朵　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“森林拥抱草坝，草坝烘托雪山，我和邦金梅朵，不约而同相会。”其含意为：这位青年与恋人各方面条件都非常般配，两人情投意合，十分恩爱。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

小马赶路　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“太阳快要落山，山峰倩影落地，我的小马驹哟，请你加快步子。”其含意为：这位青年的情人将离他而去。如果错失这份爱情，他将会痛悔终生。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

山头泉水　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“山头泉水清清，好似甘露甜汁，草坝一对马鹿，天天在此同饮。”其含意为：这位青年找到了中意的心上人，幸福而美满。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布整理。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

金孔雀银凤凰　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“金孔雀往下飞，银凤凰向上翔，两只吉祥鸟儿，有缘编织情网。”其含意为：这位青年与心上人，双方条件都很好，但他们之间还有一定的距离。只有其中一方更加努力，或者另一方降低自己的标准，双方才能共同编织情网。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

唯有林中画眉听　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“从小相好有情人，双双相会在树林，相亲相爱知心话，唯有林中画眉听。”其含意为：一对相恋的情人，偷偷在密林中相会，其他人都还不知道他俩的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

白马到我家　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“一座高山顶上，跑来一匹白马，不曾喂草喂料，甘愿跟我回家。”其含意为：这位青年的恋人，不贪图荣华富贵，心甘情愿地跟随他。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

拾到锦缎口袋　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“拾到一只锦缎口袋，是在锦缎般草原上，里面有可口的糌粑，外面有美丽的图案。”其含意为：这位青年在一个美丽的地方，找到了一位非常美丽的情人。这位情人不仅长相漂亮，心地也很善良。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

百里挑一的　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“百里挑一的骏马，奔驰赛如岩羊，百里挑一的奶牛，奶液宛如泉淌。”其含意为：这位青年钟爱的恋人，是一个外表气质高雅，内在又有涵养、有知识，能够惠及这位青年一生的人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

雪山下的清泉水　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“雪山下的清泉水，如甘露滋润绿庄稼，你我酿制的姻缘酒，似蜜汁甜透我心田。”其含意为：歌者与恋人情投意合，爱情幸福美满。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

丝线做成溜索　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“在那大江上面，丝线做成溜索，溜索长短适宜，牵连你我姻缘。”其含意为：歌者与恋人不论相隔多远，终能相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录，收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

齐心夯筑的墙　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“齐心筑上的墙，要比蓝天还高，四角竖上柱子，是因同心协力。”其含意为：相恋的有情人情投意合，要克服一切困难，共同步入美好幸福的婚姻殿堂，同时也表现了夫妻“二人同心，其利断金”的思想。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

无意识的商客　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“带着茶盐口袋，没去找过舞伴，无意结识商客，慈母请别动怒。”其含意为：这位青年从未刻意地去寻找意中人。一个偶然的机会，与现在的这位恋人邂逅相逢，由于深爱着这位恋人，青年在尽力说服父母亲成全自己的婚姻。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

星光还没睡意　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“夜空星光闪烁，柳林情人相会，星光还没睡意，情人怎会分离。”其含意为：这位青年与情人相会，双方如胶似漆，有相见恨晚、不愿分离的感觉。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

清泉流到门口　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“未去源头引水，没在水尾等待，只因姑娘有福，清泉石流门口。”其含意为：这位青年非常幸运，没有为爱情而刻意奔波，却在适当的时机遇上了中意的情人。表现了一切随缘的爱情观。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

窗口开朝东方　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“欲想得到温暖，窗口开朝东方，皎月般的情人，与我相会树下。”其含意为：这位青年为了获得爱情，向心上人作出了一些表示，马上就得到了对方热情的回应。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

情人倩影　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“只恨修心不足，佛祖尊容难显，情人倩影婆娑，却在心中常现。”其含意为：这位青年本应追求事业上的成功，由于客观的原因，却结婚生子，成家立业，放弃了对事业的追求，回想起来总有些遗憾。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

请你记住鲜花　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“岭上一对马鹿，坝上两朵鲜花，马鹿翻山远去，请你记住鲜花。”其含意为：这位姑娘结识了一位远方来的过客，双方也建立了短暂的情缘。由于客观的原因，情人终究要离她而去，双方只能把思念留在心里。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

不怕摘去花儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“拉萨金花园里，开满金色鲜花，不怕摘去花儿，就怕兄妹分离。”其含意为：这位青年拥有许多财富，不怕失去财富，只怕失去恋人的真情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

头次饮水地方　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“一条河的源头，喝了清凉河水，头次饮水地方，使我终生难忘。”歌卦表现了这位青年对初恋情人的思念。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

望着手中戒指　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“望着手中戒指，想起心中情人，听到悦耳琴声，想起遥远舞伴。”其含意为：这位青年心爱的情人在遥远的地方，青年触景生情，思念着远方的情人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

难见情人　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“天空无比晴朗，能望村寨四方，心中情人倩影，却难得以相见。”反映了一对分处两地的恋人的相思之苦。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

但愿听到佳音　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“心心相印情侣，翻越金山远行，从此难以相见，但愿听到佳音。”其含意为：这位青年的情人已离他而去，杳无音信，他苦苦期盼着对方的消息。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

朝天竖了梯子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“朝天竖了梯子，是想见到遥远的情人，对水叙述心里话，是想让远方的情人听到。”其含意为：假如这位青年找到了心中的恋人，会大胆地向恋人倾吐心中的爱慕之情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

得知你要起程　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“得知你要起程，前来与你幽聚，别前情意绵绵，使我心神不定。”描绘了这位青年与恋人情真意切，难舍难分的场面。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

思念情人　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“看见可爱家乡，想起心中情人，若没深厚感情，怎会如此思念。”其含意为：这位远行的青年最思念的是家乡和情人，回来见到了家乡时就更加思念情人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

别以为河水流去不返　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“别以为河水流去不返，留下你木桥孤孤单单，河水绕山盘水不嫌远，定会回到木桥的身边。”其含意为：这位青年所爱的人只是暂时离去，双方的缘分未尽，情感难以割断，离开的人终究会回来。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

远行挂念　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我欲远行他乡，想起父母大恩，我要上马起程，眷恋村中情人。”其含意为：这位青年将要远走他乡，干一番大事，以报答父母的恩情和他所钟爱的情人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

太阳请伴我行　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“向我心中太阳，托云捎去口信，启程路途遥远，太阳请伴我行。”其含意为：这位青年渴望与自己的恋人终身相伴。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

首次煨茶的地方　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“在那高山草甸上，我曾煨过三次茶，首次煨茶的地方，铭记在我的心中。”其含意为：这位青年有很多艳遇，但他最珍惜的还是初恋时的情人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

愿江水架座彩桥　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“波涛淹没了歌声，悬崖挡住了视线，愿江水架座彩桥，请悬崖开扇门窗。”其含意为：这位青年在爱情之路上遇到许多阻隔，希望能尽快消除与恋人之间的误会和障碍，两人更加真挚地相爱。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

东方出现微光　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方出现微光，雄鸡亮开金嗓，我和心爱情人，还未诉尽衷肠。”反映了这位青年与恋人幽会时的幸福和甜蜜。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

请我金蜂飞来　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“岩上含苞花朵，请别过早开放，请我金蜂飞来，定采你的花瓣。”表现了这位青年对恋人执著的爱。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

情人带回丝绸　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人你去拉萨，别忘带回丝绸，我有八宝图案，等着绣在绸上。”其含意为：这位青年希望恋人无论走到何方，都不要忘记自己在苦苦等待他的归来。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

金瓶口上相会　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人你去印度，请带回孔雀翎，在那金瓶口上，盼望你我相会。”其含意为：这位青年盼望即将远走他乡的情人早日回来与自己相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

为情人备上金辔银鞍　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我为远征情人，备上金辔银鞍，默默流泪祷告，愿你早日返乡。”表现了这位青年对爱情的执著。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

去熬奶茶共饮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“请你带着茶叶，我会带来酥油，放到吉祥沟里，去熬奶茶共饮。”其含意为：这位青年想与情人一同努力，各自发挥特长，营造两人未来的美好生活。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

箭头射在坝中　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“箭头射在坝中，一定要去找回，情人远去他乡，一定等着归回。”其含意为：这位青年爱恋的情人远离家乡，她急切地盼望着他早日归来。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

来世盼结良缘　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“心想同你结合，无奈没有缘分，今生不能如愿，来世盼结良缘。”其含意为：这位青年与所爱的人今生已无法结合，只能期盼来世相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

何惧饿死渴死　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“不管东山无草，不管西山无水，只要能在一起，何惧饿死渴死。”其含意为：这位青年为了能与心爱的人在一起，任何艰难险阻都不怕，任何苦难都愿意去承受。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

永记情人誓言　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“相隔那么遥远，倩影却在眼前，情人说的誓言，永远铭记心田。”其含意为：这位青年虽然与恋人相隔千山万水，但对恋人的那份真情永远不会改变。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

只要心诚就行　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我那神秘寺庙，在那高高山顶，无须烧香磕头，只要心诚就行。”其含意为：这位青年只在心中保留对爱情的向往，并不追求现实的拥有。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

鹿儿思念草坝　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“鹿儿思念草坝，草坝怀恋鹿儿，鹿坝若是同心，一生会感幸福。”其含意为：这位青年与情人谁也离不开谁。两人只要真情相待，就能得到幸福。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

益西珊瑚串珠　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“益西珊瑚串珠，珠绳红绸丝线，珊瑚珠子不碎，珠绳岂会扯断。”其含意为：这位青年与所爱的人心心相印，他（她）认为只要对方不背叛爱情，这份情感就会天长地久。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

爱慕神柏　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“白色岩石峰上，有我爱慕神柏，哪怕风吹叶落，我仍眷恋神柏。”其含意为：这位姑娘爱慕的是一位能承受风雨考验的有血性的男人，无论他遇到什么艰难和挫折，她都会一如既往地爱着他。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

交换靴带　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“交换长长腰带，是为天长地久，交换短短靴带，是为早日相聚。”其含意为：这位青年与情人已交换过爱情的信物，不在乎信物的贵贱，只求感情天长地久。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

迷恋河水　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“只因迷恋河水，往返渡涉数趟，身着红绸衣裤，不怕变质脱色。”其含意为：这位青年为了追求自己所爱的人，即使名声遭人诋毁也不顾惜。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

字迹永存　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“在那洁白纸上，写下美满姻缘，白纸若不淋湿，写的字迹永存。”其含意为：这位青年对真挚爱情的追求一如既往，只要恋人真心相待，自己就将真心不变。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

情人远去他乡　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“慈父慈母告诫，要我别去他乡，情人远去他乡，不去怎能心甘。”其含意为：这位姑娘爱上了一个马帮的赶马小伙，虽然父母不愿意女儿远离他乡，但是为了追求爱情，她愿意追随他浪迹天涯。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）(www.daowen.com)

徒步也要行走　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“如果没有跑马，徒步也要行走，能和情人团聚，何惧千里迢迢。”其含意为：这位青年愿意跟随所爱的人，不管艰难困苦，一生痴情不改。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

春天美丽花儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“春天美丽花儿，请在冬天开放，我以生命的热能，护你不被风雪寒。”其含意为：这位青年与所爱的人年岁相差较大，他将竭力呵护这来之不易的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

小鸟爱上柳树　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“小鸟爱上柳树，即使鹫鹰不依也不怕，小伙爱上姑娘，即使父母阻拦也不怕。”其含意为：这位青年会冲破一切束缚和重重阻力，与心爱的人结成夫妻。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

尽管桥被冲走　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“独木桥上行走，我的决心早定，尽管桥被冲走，我也心甘情愿。”其含意为：这位青年，虽然知道自己的爱情有很大风险，但是他已下定决心，绝不后悔。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

只要神柏长绿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“柳树虽已夭折，却无灰心之意，只要神柏长绿，不愁烧香求神。”其含意为：这位青年经历过一次失败的爱情，但他并不灰心，仍在寻找属于自己的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

我俩定情的诺言　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我俩定情的诺言，像刻在石板上的文字，哪怕连下三年大雨，也莫想把它冲掉。”其含意为：这位青年已经与所爱的人山盟海誓，两人的爱情坚如磐石。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

给舞伴送了印度靴子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“在令人陶醉的弦子舞场，我给舞伴送了印度靴子，靴子未破之前，怎能停止舞步。”其含意为：这位青年已经给恋人送了定情物，两人的关系相对稳定。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

东方山巅虽高　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方山巅虽高，难流日月光辉，父母虽然严厉，难断情人书信。”其含意为：这位青年与所爱的人一往情深，虽然父母反对，也绝不背弃爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

我爱慕的那星宿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“天空闪烁的群星，我未数过有多少，我爱慕的那星宿，尽管不见也难忘。”其含意为：尽管有很多人都在追求这位青年，但他（她）只深爱着一个人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

东方皎洁明月　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方皎洁明月，对我升起来了，西方可恶阴霾，莫把月儿遮挡。”其含意为：这位青年已经与恋人山盟海誓，他们的爱情牢不可破。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

我俩神秘宫殿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我俩神秘宫殿，建在高山顶上，为了结实牢靠，柱脚垫下磐石。”其含意为：这位青年与相爱的人之间的恋情建立在牢固的基础之上，任何外来的干扰都不会破坏他们的感情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

汉地丝线疙瘩　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“汉地丝线疙瘩，可用牙和指甲解开，我与情人相爱，无法拆散姻缘。”其含意为：这位青年与情侣的爱情非常牢固，任何方法都不可能拆散他们的姻缘。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

我与美丽白螺　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我与美丽白螺，能否终身相伴，尽管白发谢顶，我也不会分离。”其含意为：这位青年发誓与所爱的人白头偕老。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

水乳相附　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我和情人相恋，如同水乳相附，水乳相融搅拌，永世不得分离。”其含意为：这位青年与恋人已心心相印，难舍难分。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

圣洁太子雪山　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“圣洁太子雪山，愿你常年伫立，佛门虔诚弟子，定要向你朝觐。”其含意为：由于找到了自己所爱的人，这位青年会大胆地对其倾吐爱慕之情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

要看心地善良　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“别看山峰高峻，要看能否远望，别看容貌俊俏，要看心地善良。”其含意为：喜爱一个人不只看其外表，更要看其内心。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

华而不实的人　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“华而不实的人，切莫倾心相爱，心地善良的人，可以诚心相待。”是在告诫这位青年，在选择对象时要依此标准选择，否则会导致婚姻的失败和破裂。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

莫看白雪鸡长得漂亮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“莫看白雪鸡长得漂亮，要看鸣叫和飞翔力量，莫看小伙子长得魁梧，要看他的心地和思想。”其含意为：喜欢一个人不能只看其外表，更重要的是看其内心。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

蓝天深邃难测　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“蓝天深邃难测，莫把心儿奉献，即使出现彩虹，也是瞬间之变。”其内在的含意，是告诫这位青年：尽管已经找到了自己的恋人，但仍要多注意观察，以确保不被眼前的假象所蒙蔽。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

岩石山下马鹿　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“岩石山下马鹿，长有一对长角，马鹿切莫昂首，小心撞断鹿角。”其内在的含意，是告诫这位青年：切莫为刚刚收获爱情而得意忘形，爱情需要精心呵护。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

要学太子雪山　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人别学花朵，难经风吹雨打，要学太子雪山，四季洁白不化。”其内在的含意，是告诫相恋的人：要始终不渝地相爱，才能使美满的姻缘天长地久。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

白龙产下龙蛋　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“海边柳树枝头，白龙产下龙蛋，柳树请别摇拽，会把龙蛋摔下。”其含意为：这位青年收获了意想不到的爱情，他应精心呵护，努力维护这份难得的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

雨季别去草滩　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“切莫异想天开，小心晕头转向，雨季别去草滩，小心陷进泥潭。”其内在的含意，是告诫这位青年：对待爱情不应过于轻浮，否则会在爱情的路上陷入泥潭。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

可以相送秋波　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“莫在众生聚集的场所，执意暴露缠绵的恋情，倘若心心相印，可以相送秋波。”是告诫青年不要在公众场合太过于暴露恋人间的情感。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

对别人的骏马　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“对别人的骏马，别再去配金鞍，对别人的情侣，别再倾诉衷肠。”此卦是在告诫年轻人不要去做第三者，反映了藏族在爱情婚姻方面的道德观。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

太阳已被云遮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人不在村中，何须路旁等待，太阳已被云遮，何须开窗求暖。”其含意为：这位青年所追求的恋人已离他而去，既然已无法挽回，别太过于伤感，还不如放弃。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

脱了缰的骏马　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“脱了缰的骏马，可用套索逮住，变了心的情人，辔头也难套住。”其内在的含意，是奉劝这位青年：已经变心的恋人，不必再徒劳地去挽留。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

巍巍雪山再洁白　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“巍巍雪山再洁白，阳光照射雪消融，情人脸蛋似花朵，不知心地是怎样。”其含意为：这位青年认为，选择恋人时要以内在的素质为重，不能只在乎外在的容貌或财富。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

白螺外形虽美　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“白螺外形虽美，却在朽虫之壳，珊瑚表面极丑，却是物中珍宝。”其含意为：这位青年认为，选择恋人时要以内在的素质为重，不要只在乎外在的容貌或财富。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

且看刻的经文　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河边大桥墩上，挂着一面经幡，别看平布粗料，且看刻的经文。”其含意为：这位青年所爱的人虽然长相平平，但他看中的是对方的实在，并认为两人以后的生活可以过得很有情趣。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

沙滩边上盖新房　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“大河沙滩边上，盖了一栋新房，房中是否漏雨，请问过路客商。”其含意为：这位青年对恋人真心诚意，绝无二心；而对方对自己的感情是否专一、可靠，他还得向有经验的长者询问。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

你是山地茶花　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你是山地茶花，随地可以开放，我是湖中莲花，无水不能开放。”其含意为：这位青年与恋人在爱情观上差异较大。对方见异思迁，随意性大。而这位青年对爱情比较执著、专一。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

河水虽说莹澈　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河水虽说莹澈，却未饮过一滴，情人虽然美丽，却未吻过一次。”其含意为：这位青年与自己的意中人一直未能有深入的接触和交流的机会。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

高山艳丽的杜鹃花　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“高山艳丽的杜鹃花，似彩霞只是一瞬间，门前翠绿的松柏树，是碧玉陪伴我终身。”其含意为：这位青年在选择对象时，认为漂亮的长相美貌只是暂时的，而拥有善良的心地才是长久的。他选择了心地善良的人为自己的终身伴侣。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

花布颜色鲜艳　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“花布颜色鲜艳，缎子质地柔软，我爱柔软缎子，花布请莫埋怨。”其含意为：这位青年选择了性情温和、朴实能干的人作为自己的伴侣，而向没选中的另一方作出解释和表示歉意。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

总爱迁徙的布谷　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“总爱迁徙的布谷，飞到哪里鸣到哪里，恪守信用的白鸽，不到高山就不鸣啼。”其含意为：这位青年看不起到处卖弄风骚的女人，希望能与情投意合、对爱情专一的姑娘为伴。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

你如白色瓷瓶　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你如白色瓷瓶，里面盛啥难辨，我似玻璃瓶子，盛物一目了然。”其含意为：这位青年认为所遇到的情人没有对（她）敞开心扉，而自己倒是十分坦诚，没有隐瞒什么心思。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

姑娘离开村庄　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“姑娘离开村庄，小伙看着何用，乌云遮住太阳，花儿痛苦何用。”此卦是在劝慰失恋的青年：不要为失去的爱情而痛苦，应当把眼光放远一点，不必忧伤。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

情人会聚的山头　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情人会聚的山头，没有恩爱的父母，因没恩爱的父母，才备上金鞍离去。”其含意为：父母离世后，这位青年心中已无牵挂，他将离开家乡，去追寻属于自己的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

诚心想吃蜜桃　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“诚心想吃蜜桃，来到桃树底下，还未尝到果子，却被他人指责。”其含意为：这位青年为了得到爱情，大胆接近自己所喜爱的人，但是好事未成，倒被别人说长道短。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

你的情人众多　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你的情人众多，多如天上星星，我是只身一人，宛如坡上独树。”其含意为：与拥有许多情人的人相比，这位青年就显得孤单寂寞。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

不敢接近宝马　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“不敢接近宝马，因是国王坐骑，不敢解开金辔，是因马有主子。”其含意为：这位青年爱慕的人已经名花有主，且“对手”各方面的条件都比他强，他只好放弃。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

金黄向日葵儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“金黄向日葵儿，跟着太阳开放，太阳落山之时，花儿心中惋叹。”其含意为：这位青年对爱情十分执著，无奈恋人决意分手，青年心中只存惋惜。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

无心使用的木碗　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“无心使用的木碗，一生一世难离开，有心爱慕的银碗，却成了三天摆设。”其含意为：这位青年娶了一位他并不爱的女人为妻，而他所爱慕的女人，却与他逢场作戏。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

你是蓝天白云　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你是蓝天白云，我是沟箐彩虹，只能遥盼相聚，未曾幸福相逢。”其含意为：这位青年与恋人已经相爱一段时间，终因各自志向、情趣不合，未能成为终身伴侣。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

我俩住的房子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我俩住的房屋，彼此紧紧相连，只是炊烟同绕，不见你我相恋。”其含意为：这位青年与心爱的人虽然近在咫尺，却没有缘分走到一起。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

杜娟花儿鲜艳　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“杜鹃花儿鲜艳，未曾用手采摘，心想采摘它时，却被风儿吹落。”其含意为：这位青年错过了向心中恋人表白爱情的时机，花落旁人，只能枉自空叹。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

酥油做的佛塔　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“酥油做的佛塔，立在神水湖畔，想去围绕朝拜，却被阳光融化。”其含意为：这位青年错失一段姻缘，痛悔莫及。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

月亮虽然明亮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“月亮虽然明亮，却难和它亲吻，星光虽然闪耀，却难温暖我身。”其含意为：这位青年爱上的人不可能成为其终身伴侣，青年只能枉自空叹。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

河边柳树枝上　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河边柳树枝上，鸟儿歌声婉转，无情石子投来，鸟儿只好飞走。”其含意为：这位青年原本与恋人有一段美好的恋情，但遭到人为的破坏，两人被活生生地拆散了。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

黄金戒指　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“黄金打的戒指，精巧而又美丽，打的打得精细，戴的戴得欢喜。”其含意为：一对相恋的情人拥有了美满的婚姻，安排婚礼的人尽心尽力，使这对恋人感到幸福。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

望见白色山岩　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“白色山岩顶上，有我可爱的情人，望见白色山岩，想起心中情人。”其含意为：这位青年的情人在某个地方。每当他看到近似于那个地方的环境，就想起自己的情人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

柳树不结果实　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“柳树不结果实，垂条再美何用，情人没有诚心，容貌再美何用。”意在告诉人们：寻找伴侣一定要找真情实意的人，不能只看外表。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

虽是丝绸靴子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“虽是丝绸靴子，不合脚有何用，虽是钻石戒指，不合意有何用。”其含意为：爱情幸福的基础，是两个人情投意合、心心相印。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

坝中邦坚花儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“坝中邦坚花儿，花美却无香气，高山杜鹃花儿，清香弥漫沟箐。”其含意为：选择情人，不但要看外在的相貌，更要看内在的心灵。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

银灰色的骏马　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“银灰色的骏马，备有金鞍金辔，即使跑入马群，我也能够辨认。”其含意为：这位青年深爱着他的恋人，无论发生什么，他都痴心不改。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

明亮闪烁的昴宿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“明亮闪烁的昴宿，已经消失在天边，信誓旦旦的星儿，唯独只有我一颗。”其含意为：这位青年对爱情非常执著，但他所迷恋的爱人却已杳无音信。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

虎皮豹皮到底谁美观　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你别以为自己像虎皮，我也不把自己当豹皮，虎皮豹皮到底谁美观，最好还是请别人来议。”其含意为：这位青年的志向和情趣都与情人不太相符，两人很不投缘。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

有法搞来树上的果子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我没有老虎胆量，也没猴子机灵，树上结的果子，我却有法搞来。”其含意为：这位青年受到恋人的无理刁难，但他有决心克服一切困难。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

羊毛织的腰带　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“羊毛织的腰带，挂在雪山之巅，冰雪覆盖三年，不见腰带变颜。”其含意为：这位青年和恋人都在受到外界的诱惑，但他们的爱情却始终如一。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

东山别以为很高　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东山别以为很高，西山别以为很低，高飞云间的鹫鹰，总有我安身之地。”其含意为：这位青年的爱情暂时受到挫折，但他并不气馁，依旧向往获得真挚的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

去年缝了一双鞋　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“去年缝了一双鞋，爬了半山全烂了，今年新缝一双鞋，翻过山岭鞋未破。”其含意为：这位青年有过一次失败的爱情，而此次的爱情却十分牢固。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

想让柏树苍翠　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“想让柏树苍翠，把它种在岩上，柏树没有干枯，树叶绿遍山巅。”其含意为：这位青年的爱情经受住了风雨的考验，有着坚实的感情基础。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

送来五彩腰带　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“因为你喜欢我，送来五彩腰带，我却对你无心，给你一尺黑布。”其含意为：这位青年对追求者不感兴趣，让人家吃了闭门羹。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

树叶飘零空中　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“树叶飘零空中，没有一个人怜悯，桃树被水冲去，却有百人追赶。”其含意为：世人大多唯利是图，他们在选择恋人时，追求的往往不是感情，而是利益。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

鹫鹰曾立誓言　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“去年风调雨顺，鹫鹰曾立誓言，今年丰收成灾，你却已把心变。”其含意为：当这位青年身处顺境时，恋人对他信誓旦旦；而当他遭受挫折和不幸时，恋人却变了心，离他而去。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

蜜蜂不知飞向何方　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“鲜花吐露芬芳的时候，蜜蜂昼夜留恋在花旁，鲜花枝叶凋零的时候，蜜蜂却不知飞向何方。”其含意为：年轻漂亮的姑娘，身边总是围满了追求者；而到了年老珠黄时，却只有形影相吊。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

汉藏两种腰带　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“你的汉制腰带，我的藏制腰带，汉藏两种腰带，送去拉萨陈列。”其含意为：这位青年与其恋人各有不同的人生道路和生活背景，但双方都是很优秀的人物，他们的结合将成为佳话。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

不是爱高洁的银碗　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“不是爱高洁的银碗，而是贪碗中的牛奶，不是爱美丽的姑娘，而是贪姑娘的钱财。”揭露了一个虚伪的人的本来面目。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

曾立终身誓言　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“刚学藏文字母时，曾立下终身誓言，如今你学识渊博，却轻易违背诺言。”这是对一个背弃青梅竹马的恋情的人，进行的斥责。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

骏马慓悍强壮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“骏马慓悍强壮，是我精心饲养，只恨马儿薄情，没我骑的缘分。”其含意为：这位青年曾为爱情付出了心血，可恋人却忘恩负义，离他而去。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

马鹿愿在林中　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“马鹿愿在林中，却被唤到草坝，当它来到草坝，又嫌鹿角又多。”其含意为：这位青年原来有自己追求的心上人，却受人挑拨而另寻新欢，最终并未得到美好的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

松柏是我意中房料　藏族情卦。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“林中松柏高大，是我意中房料，却见小猴攀耍，不忍举斧砍倒。”其含意为：这位青年暗恋的人已被别人追求，为了成人之美，他只得选择放弃。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

迷恋湖中游鱼　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“站在高峻山头，俯视绮丽翠湖，迷恋湖中游鱼，却难和它相聚。”其含意为：这位青年的身份和地位与心上人的差距太大，所以无法接近对方。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

盼望春雨降临　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我是山地苦荞，盼望春雨降临，谁知早过时节，春雨未降一滴。”表现了这位青年对真挚爱情的渴望。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

核桃种在岩顶　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“核桃种在岩顶，水渠修到岩腰，未接一颗核桃，满地尽是落叶。”其含意为：这位青年对爱情苦苦地追求，却迟迟得不到回报，只能忍受苦恋的煎熬。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

坡上没有青草　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“坡上没有青草，马鹿留恋何用，村中没有情人，姑娘留恋何用。”其含意为：这位青年在此时此地未能找到自己的意中人。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

洁白云朵　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“东方洁白云朵，酷似轻柔羊毛，只能遥遥相望，不能采来作纺。”其含意为：这位青年所追求的意中人没有给他确定的答复，就像云彩飘忽不定。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

可遇不可求　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“国王马厩里面，骏马实在不少，伙子看得上的，一匹也难找到。”其含意为：这位青年身边有许多姑娘，但没有一个是他中意的。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布整理。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

绸缎与银针丝线　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“扯来红色绸缎，弄来银针丝线，想缝定亲衣裳，却难穿针引线。”

其含意为：这位青年为收获美好的爱情付出了许多心血，但总是事与愿违，白白地付出。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

柳树是我栽的　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“柳树是我栽的，柳水是我浇灌，柳树长大之时，却被众人乘凉。”其含意为：这位青年为爱情所作的努力付之东流，被人夺走了本该属于自己的爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

比找金还难　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“在那辽阔草滩，往返商人数千，想邀到我故乡，但比找金还难。”其含意为：这位青年感叹茫茫人海，知音难觅。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

枣红马和金鞍　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河水柳树有缘，岩峰松柏有缘，枣红马和金鞍，却无缘配姻缘。”其含意为：这位青年眼见很多的同龄朋友都如愿找到了各自的意中人，只有自己与心中爱恋的人却无缘相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

百星聚集空中　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“百星聚集空中，一颗已翻山岭，百星齐聚何用，少颗明星悲凄。”其含意为：这位青年虽然被众多异性追求，但与心中真正爱恋的人却无缘相聚，难免黯然神伤。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

荒凉景象　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“仲秋八月来临，草坝一片枯黄，眼看荒凉景象，心坎宛如中箭。”其含意为：这位青年触景生情，为自己逝去的青春和爱情而黯然神伤。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

高山与大海　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“诚心向往的高山，被无情风雪弥漫，无心迷恋的大海，却洒满金色阳光。”是在感叹知音难觅。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

蜜蜂迷恋鲜花　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“蜜蜂迷恋鲜花，花却被风吹落，金鱼喜欢清水，清水却被搅浑。”其含意为：这位青年在追逐爱情的过程中，老是受到干扰，终使好事难成。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

一棵柳树底下　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“一棵柳树底下，等了情人许久，怕是父母阻拦，久等未见情人。”其含意为：这位青年的恋人已经变心，没有前来赴约；但这位青年仍对恋人一往情深。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

已经过十五　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“已经过十五，皎洁圆月才升，尽管月光美丽，又有什么用处。”其含意为：这位青年痛失与恋人的姻缘，只能枉自空叹、伤悲。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

东边有颗星星　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“东边有颗星星，光线不明不暗，只能遥遥相望，无法接近跟前。”其含意为：这位青年追求心爱的人，却迟迟得不到明确的答复。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

想把白杨栽活　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“想把白杨栽活，特意种在河岸，可恨汹涌洪水，冲走心爱白杨。”其含意为：这位青年眼看心爱的恋人被他人夺走，并遭到蹂躏，自己却无能为力。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

我心中的布谷鸟　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我心中的布谷鸟，为何不亮开金嗓，令人讨厌的画眉，却喳喳叫个不停。”其含意为：这位青年的爱情面临着无奈的困境——所追求的难以得到，喜欢他的他又不满意。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

架座天梯攀高空　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“架座天梯攀高空，我托白云捎口信，白云飘来飘去，总不见它捎回信。”其含意为：这位青年使尽浑身解数向心上人表达爱情，但总是没有得到回应。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

心想采摘鲜桃　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“心想采摘鲜桃，来到桃树园里，但未能如愿，使我格外悲泣。”其含意为：这位青年无缘与心爱的人相恋，心中格外伤悲。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

情投意合的人儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“情投意合的人儿，一年到头难相聚，无思无爱的人儿，一天却碰上百回。”其含意为：这位青年与恋人难以相聚，却与无缘分的人相处在一起，心里很是郁闷。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

即使崭新羊皮　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“即使崭新羊皮，也无显眼花纹，狐皮虽已陈旧，色彩却很醒目。”其含意为：这位青年认为有的人虽然年轻，但看上去十分平淡无奇；倒是有些年岁稍大的人，与之相处会让人觉得别有韵味。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

可爱的杜鹃鸟　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我可爱的杜鹃鸟儿，请你安心等我归来，我不会远走背弃你，只想去理塘走一转。”表达的意思是：他需要出门去远行一次，请恋人一定安心等他。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

种了金黄豆子　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“肥沃水田地里，种了金黄豆子，不可任意采摘，是给心中马驹。”其含意为：这位青年对心上人的感情执著专一，面对别人的诱惑丝毫不会动心。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

山后泉水虽凉　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“山后泉水虽凉，难解山内干渴，远方情侣虽美，心想也难相逢。”其含意为：这位青年与情人相隔遥远，难以相聚。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（王晓松）

我是玫瑰花儿　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“我是玫瑰花儿，只求生长河边，芯丝飘零碧天，岂能任人亵玩。”其含意为：这位姑娘性情高洁，要求得到的是尊敬和自由，不愿受人凌辱。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

拾到一颗白螺　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“一条大河边上，拾到一颗白螺，表面看去很美，不知里面是啥。”其含意为：这位青年的恋人长相不错，可不知心肠好不好。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

核桃与青梨　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“核桃桃仁饱满，青梨甘甜可口，我在树下徘徊，不知要摘哪个。”其含意为：这位青年同时爱上了两个人，两人都有可爱之处，一时感到难以抉择。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

山上没有青草　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“山上没有青草，马鹿怎么生存，河里没有流水，鱼儿如何生存。”其含意为：这位青年还没有得到渴望已久的美好爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

黑母鸡产了花蛋　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“一只黑色母鸡，产了一只花蛋，黑白请快分明，切莫迷惑我心。”其含意为：这位青年爱着的人一直没有对他的爱给予明确的回应，他希望无论是否答应，对方明白地给他一个表示。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

流水要清要浑　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“上被金鱼澄清，下被水獭搅浑，流水要清要浑，请你当机立断。”其含意为：这位青年在追求爱情的过程中，有人帮助他，也有人干扰他，而他是否能获得真正的爱情，全在于他的心上人如何把握。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

马儿串铃清脆　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“马儿串铃清脆，萦绕房前房后，不知父母心思，难让马儿进屋。”其含意为：这位姑娘爱上了一位英俊的小伙，但还没有征求父母的意见，怕父母不同意，所以尚未向小伙表示爱慕之情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

天鹅热恋之乡　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“明镜般的湖泊，天鹅热恋之乡，湖面冰雪覆盖，天鹅飞向何方。”其含意为：这位青年是一位远来的客人，因为爱情而留下，在此安居乐业；但他唯恐爱情破裂，自己又将继续漂泊。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

黄鸭对湖寄托终生　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“金黄色的黄鸭，对湖寄托终生，有福气的湖水，不知是否领情。”其含意为：这位姑娘把自己的真爱给了小伙，但不知小伙是否会接受和珍惜这份爱情。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

有个秘密的村庄　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“有个秘密的村庄，众说方位不一，因我从未去过，不好说东道西。”其含意为：这位青年涉世未深，对爱情好奇而又觉得神秘，不敢作何表态。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

布谷未上柳树枝头　藏族情卦。流传于云南省德钦县。歌中唱道：“河边柳树枝头，没有栖息布谷，只因春天未到，怎敢早恋柳树。”其含意为：这位青年对爱情充满了美好的幻想；可他还是一位尚未成熟的孩子，还不能过早地尝试爱情的滋味。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布记录。收入《藏汉对照德钦藏族情卦》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（王晓松）

骏马的铃铛叮当地响　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“骏马的铃铛叮当地响，在房前屋后转来转去，我本想让它进来，又不知道母亲的心意。”其含意为：这位年轻人想把自己的恋人带回家中，可又担心母亲有意见，一时拿不定主意。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

盛开的花朵　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“凡是盛开的花朵，都像开在自己的手心，我倾心爱慕的花朵，又不好意思去摘。”其含意为：这位青年看到中意的异性，却不敢大胆地表白自己的爱情，心中很是苦恼。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

在拉萨的大道上　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“在拉萨的大道上，响起了动听的弦子，弦子不知是谁拉的，余音在我心中环绕。”其含意为：在异乡听到熟悉的弦子，不禁想起在家乡的快乐时光，思念远方的恋人。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

林间飞来一只蝴蝶　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“林间飞来一只蝴蝶，在白花枝头停留已久，它迷恋花儿鲜艳，又担心花儿变色。”以物喻人，表现了年轻人迷恋着情人，同时又担心对方变心。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

布谷鸟有心去饮　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“像护心镜一样的湖水，布谷鸟有心去饮，可惜布谷鸟不会游水，只好呆呆停在岸边。”其含意为：由于种种原因，这位青年不能接近自己倾心爱恋的人，只能远远守望，心中很是痛苦。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

别人的骏马　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“既然是别人的骏马，就不要再配上金鞍，既然是别人的情侣，就不必再去说知心话。”其用意是告诫年轻人：不要去做第三者。佚名唱述，尹明举搜集、记录。载《原野》1982年增刊，16开，1页，4行。　（和树军）

肥沃的水田地里　藏族情卦。流传于云南省迪庆藏族自治州。歌中唱道：“肥沃的水田地里，种了金黄的豆子，不是过路马帮的马料，是留给我心爱的马驹。”表现了年轻人对恋人的执著专一。佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、整理。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

情歌　（一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此类情歌（罗罗调）因唱腔中的衬词而得名，采用的是一种非常自由的对唱或连唱形式。这首歌表现了歌者在爱情意外来到时的惊喜之情。歌中唱道：“昨夜没梦见金山，今早却遇上了金鸟。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的语言，表达了歌者对恋人深深的思恋之情。歌中唱道：“心爱的人在北方，北风吹来味道香。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（三）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表达了歌者对恋人深深的思恋之情。歌中唱道：“天边明亮的闪电，如同情侣的笑容。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（四）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了歌者对爱情的忠贞。歌中唱道：“心爱的我俩情投意合，可以走过茅草搭的小桥。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（五）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了歌者对忠贞爱情的向往。歌中唱道：“只要能够相亲相爱，一棵草也能搭座金桥。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（六）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了歌者对恋人专一的情感。歌中唱道：“被情人骑过的白马，在白马群中也不会混淆。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（七）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了恋人间难舍难分的纯真爱情。歌中唱道：“相会是这样难啊，但愿离别也这样难。”佚名唱述，秦家华、尹明举记录。收入《云南少数民族文学资料》（第2辑），32开，1页，2行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会1981年编印。　（海涛）

情歌　（八）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以夸张的手法，表达了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的人在水源，我在下游喝水也甜。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

情歌　（九）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以深情的语言，表现了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的，你从那边走来时，你的脚步在这边就好看了。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以深情的语言，表现了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的，你矫健的步履，如同闪电照亮我的心窝。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人的依恋和爱慕之情。歌中唱道：“心爱的年轻情侣，我把你当作头上的金顶帽。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对爱情的忠贞。歌中唱道：“心爱的，你是我胸襟上的纽扣，纽扣和胸襟不能分离。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十三）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的，你是我胸前的护身符，护身符时刻紧贴着我的心窝。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十四）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的，你像碧蓝的湖水，我就是水中黄鸭。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十五）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人的爱慕之情。歌中唱道：“心爱的，你像金戒指，我就是戴着你的手指头。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十六）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对忠贞爱情的向往。歌中唱道：“愿枣红马儿活百年，与心爱的情侣同一架鞍。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十七）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对真挚爱情的向往。歌中唱道：“无权采摘的花朵，你不要开在大路中间。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十八）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对真挚爱情的向往。歌中唱道：“没有情谊的山歌，请别在我耳边萦绕。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（十九）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人苦苦的思念。歌中唱道：“相会的心愿比一匹马还大，相会的可能却比针尖还小。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了男子对女子的相思之情。歌中唱道：“在山顶有相望的权利，在山脚不能欢聚一起。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，委婉地表达了歌者对恋人那难以捉摸的爱情的担忧和顾虑。歌中唱道：“杨柳树弯弯扭扭，怎不使布谷鸟三心二意。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对爱情的执著和向往。歌中唱道：“只说过像鸟一样飞翔，没说过像树枝一样烂掉。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十三）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的语言，表现了歌者对恋人的思念之情。歌中唱道：“不相见的日子太长了，以为你喝了忘情水。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十四）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的语言，表现了歌者对爱情的忠贞和执著。歌中唱道：“忘情的水从房后淌下来，我没喝，已经让它白流过。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十五）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了恋人相会的喜悦和对爱情的执著。歌中唱道：“天上闪闪发光的银河，就是我们兄妹相会的道路。”扎西等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十六）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。歌中唱道：“只因为以前制度不好，年纪轻轻就定了终身。”反映了旧社会包办婚姻给青年男女造成的伤害。甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十七）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了歌者对恋人的思念之苦。歌中唱道：“我的忧伤像一部经书，只是不把它打开而已。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十八）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的语言，表现了歌者初恋时的喜悦而激动的心情。歌中唱道：“在初恋的时候，房前屋后都闪着金光。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（二十九）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。歌谣反映了歌者在爱情方面的不幸，以及他对纯真爱情的渴望。歌中唱道：“心愿像初升的太阳，遭遇却是暮色苍茫。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了失恋者的痛苦心情。歌中唱道：“羡慕温暖把门开向东方，谁知袭来了早晨的寒流。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表达了对年轻姑娘过早地受到众多人追求的担忧之情。歌中唱道：“心爱的，你像不满岁的羊羔，身上的剪子来得太早。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

情歌　（三十二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表达了对年轻姑娘过早地受到众多人追求的担忧之情。歌中唱道：“心爱的，你像初三的月亮，记日子记得太早。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十三）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表达了对年轻小伙被父母过早地订立婚约的担忧。歌中唱道：“心爱的，你像三岁的骏马，身上的金鞍备得太早。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十四）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表达了对年轻小伙过早被父母定了亲的担忧。歌中唱道：“心爱的，你像刚冒山的太阳，被云雾遮得太早了。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十五）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻告诫人们：真正长久的爱情是建立在长久的了解和信任的基础之上的。歌中唱道：“互不了解就许下终身，就像在无路的山林砍下木料。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十六）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了婚姻应建立在真挚爱情基础之上的观念。歌中唱道：“本来不是心爱的人，怎能和他度过终生？”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十七）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。歌中以生动的比喻，表现了婚姻应以真挚爱情为基础的观念。歌中唱道：“锁和钥匙没有配合，是打锁铁匠的罪过。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十八）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，反映了家庭不和睦时家里人的烦恼。歌中唱道：“屋外下雨人人都会知道，房里漏水只有自己晓得。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（三十九）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了一个年轻人失恋后忧伤和痛苦的心情。歌中唱道：“乌鸦啊，你别叫得那么烦躁，我连吃茶都没有味道了。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（四十）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了一个年轻人失恋后忧伤和痛苦的心情。歌中唱道：“忧伤就像高山上的风，不呼唤它就自己吹来了。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（四十一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了一个年轻人失恋后忧伤和痛苦的心情。歌中唱道：“忧伤如同白鸡的羽毛，总是在风中时起时落。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（四十二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了一个年轻人失恋后忧伤和痛苦的心情。歌中唱道：“忧伤像盛满火灰的香炉，眼泪如同净水碗里的凉水。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（四十三）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的语言，表现了一个年轻人失恋后忧伤和痛苦的心情。歌中唱道：“忧伤如能堆积起来，恐怕比雪山还要高。”甲楚等唱述，尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，2行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

情歌　（四十四）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，表现了旧社会一对年轻的恋人对爱情自由、婚姻自主的向往。歌中唱道：“向往的白蒿枝山上，已被白雪封锁。我们姊妹商议，打开雪封的通路。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

情歌　（四十五）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌反映了婚姻应建立在真挚爱情基础上的观念。歌中唱道：“没有一定的约会，不走无路的深山，互不了解的婚姻，如同走进无路的深山。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（四十六）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌描述了真挚爱情的力量。歌中唱道：“若是相互爱慕，九层围墙难阻。若是相互无意，只要做个屏风。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（四十七）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了歌者对心中恋人的爱慕之情。歌中唱道：“对面呈现彩虹，就像情人的身影。虹影与水波相连，就像你轻盈的步伐。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（四十八）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌以生动的比喻，告诫年轻人：做人要表里如一，不能华而不实，徒有外表。歌中唱道：“大雁的脚杆虽长，不能作活佛的骑马，锦鸡的尾巴虽长，不在孔雀之列。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

情歌　（四十九）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了旧社会年轻人对爱情婚姻自主的追求和向往。歌中唱道：“年幼时在房间玩耍，玩场选在情人这方，到了长大懂事之时，又无权相互选终身。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（五十）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了歌者对恋人真挚的爱。歌中唱道：“情人似玛尼堆主心木，我就像零星转经计数石。零星转经计数石中所想，要与玛尼堆结缘成宝幢。你玛尼堆的心意如何？我是无法知晓。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，6行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（五十一）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌告诫年轻人：要以真挚的心去对待爱情。歌中唱道：“‘罗罗’少唱多唱，唱个悦耳动听。毫无内容的罗罗，少唱或别唱。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情歌　（五十二）藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。此歌表现了一个年轻人失恋时的忧伤和伤感的心情。歌中唱道：“自己心中的忧伤，众人都不理解。只有天上明月，才知自己的忧伤。”苏郎甲楚唱述，松秀清、王晓松搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，4行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

情舞调　藏族罗罗调。流传于云南省香格里拉县。情舞，是一种表现爱情主题的歌舞形式。此歌中唱道：“把爱情往上播种到高山顶，本来不必往上播，只因羡慕山顶好瞭望，一爱它高山顶上眼界宽。把爱情往中播到草原上，本来不必播种到草原，只因草原宽阔好玩耍。……把爱情往下播到河水里，本来不必播下水，只因河水声音很好听，三爱它河水流淌多自在。”反映了歌者对真挚爱情的追求和向往。甲楚唱述，秦家华、尹明举记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

站在高峻山头　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，表现了小伙子对真挚爱情的向往。歌中唱道：“站在高峻山头，俯视奇丽翠湖，迷恋湖中游鱼，却难和它相聚。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

东山上吉祥的彩云缭绕　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以比喻的手法，表现了一个小伙子虽然钟情于一位姑娘，但又不敢贸然对姑娘表白的矛盾心情。歌中唱道：“东山上吉祥的彩云缭绕，西山下至高的活佛降生。不知活佛是谁的转世，不敢前去虔诚地朝拜。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

我和杜鹃花儿　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌借物喻人，表现了相爱的青年男女相会时的场景。歌中唱道：“我和杜鹃花儿，幽会山间树林，只有画眉鸟儿，才知我俩交情。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

山头泉水清清　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，表现了相爱的青年男女相会时甜蜜、喜悦的心情。歌中唱道：“山头泉水清清，好似甘露甜蜜，草坝马鹿对对，天天在此同饮。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

宝瓶口上相逢　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，表现了恋人间纯真的爱情。歌中唱道：“你是檀香树叶，我是孔雀羽翎，你我生长不同，宝瓶口上相逢。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。（和树军）

只要能在一起　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌表现了恋人间深挚的情感。歌中唱道：“不管东山无草，不管西山无水，只要能在一起，何惧饿死渴死。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。（和树军）

瓷碗打碎仍是白的　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，借物抒情，表现了一位姑娘对爱情的忠贞。歌中唱道：“瓷碗打碎仍是白的，牛奶泼地仍是白的。姑娘对情人的钟爱，像瓷碗牛奶般纯洁。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。（和树军）

愿你早日返乡　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌表现了一位姑娘对即将赶马远行的恋人依依不舍的情思。歌中唱道：“我为远征情人，备上金色马鞍，默默流泪祷告，愿你早日返乡。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

岩上金色花条　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。这是一位小伙子在即将赶马远行时，向心爱的姑娘倾诉真情的歌。歌中唱道：“岩上金色花朵，请别过早开放，但等金蜂飞来，定采你的花蜜。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

你却已把心变　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。这是一位青年对变心的恋人表达怨怼心情的歌。歌中唱道：“去年风调雨顺，你我立下誓言，今年又旱又洪，你却已把心变。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

我俩海誓山盟　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。这是一位青年在青梅竹马的恋人背弃自己后，表达怨怼心情的歌。歌中唱道：“刚学藏文拼音时，我俩海誓山盟，如今你学识渊博，却轻易违背誓言。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。（和树军）

我是山地苦荞　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，借物抒情，表达了歌者对爱情的向往。歌中唱道：“我是山地苦荞，盼望春雨降临。谁知早过时节，却未降下一滴。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）

汹涌大河边上　藏族罗罗调。流传于云南省德钦县。此歌以物喻人，表现了一位小伙子失恋时的痛苦心情。歌中唱道：“汹涌大河边上，栽了金色黄瓜。黄瓜清脆可口，却被洪水冲走。”佚名唱述，泽仁尼玛、斯那农布搜集、记录。载《原野》1987年第4期，16开，1页，4行。　（和树军）