赞垫歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首参加茶会的客人入座时演唱的歌。茶会，是生活在香格里拉的藏族的一种独特的交友方式。名为“茶会”，实为歌会。举行茶会时，主人邀请客人进家入座，摆上糕点，献上酥油茶，此时，客人要唱赞美食品、卡垫、房子等的赞歌。唱完赞歌后，青年男女以歌卜卦、倾吐爱慕之情。茶会上男女双方互换纪念品，缔结友谊。茶会结束前，还要唱黎明歌、梦歌、分别歌、忧伤歌、祝愿歌等。这首歌中唱道：“山有高山中山与小山，箭有长箭中箭与短箭，带上长箭登上大山顶，幸好射中了虎皮腋窝。条花的虎皮做垫子，轻易难定谁享坐，至上高僧有权坐，尊敬的阿爸有权坐，亲爱的你们几姐妹，您们要坐有权坐，要说我们几兄弟，或把垫子向上折三折，或把垫子向下收三收，我们才能享受坐上面，否则有权也无这份命。”苏郎甲楚唱述，松秀清翻译、搜集记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，7页，74行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

茶赞、房赞　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首参加茶会的客人赞美主人家房屋、用具的歌谣。歌中唱道：“是个圆满幸福的房屋，吉祥安乐的锦垫。福泽降临的漆桌，桌上摆有镀金糌粑盒，像一只黄鸭闪金光，白瓷碗的美，像东山启明星升起，瓷碗旁的小醋碟，像昴宿星闪闪。一道二道三道坝，过了三道草甸是外乡，在外乡锦般草甸上，能赐与暖人心窝的芽茶，是梦境未曾想到的事。”苏郎甲楚唱述，松秀清翻译、搜集记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，7页，54行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

赞村庄　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首参加茶会的客人赞美主人所居村庄的歌谣。歌中唱道：“我心上人家的房舍四方朝八面，房顶盖如大鹏展翅，间槽像条彩绸路，房板层层像纸叠，压板石像白鹇鸡，神像神幡像鸟盘旋。长长的白墙似雪山，短短的白墙像白绢，大门似猛虎与牦牛镇守，天井像铺垫虎皮，柴火砌得像排椽子。拴狗柱像白杨挺拔，拴狗链像金丝线，大藏狗像野蜂飞舞。”甲楚、洛桑唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，36行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

颂茶歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首参加茶会的客人称颂主人的茶的歌。歌中唱道：“茶是好聪奔亲自采购来，茶是马帮亲自驮运来，茶是上好骡帮负运来。马帮越过金沙江、澜沧江，骡帮翻过栎树山坡十三座，下过松树山坡十三座。这是穿过洋塘坝子的茶，这是石寨城内摆的茶。尊敬的阿爸购买它，这是满升青稞换得的茶，这是满袋白银买回的茶。枣骝马鞍旁搭着运到家里来，交给家中主妇阿妈。……茶味辛苦如胆汁，茶味甘甜像蜜糖水，茶色橙黄像大雁蛋。这是十八年相交的茶，这是相伴终身的茶，这是敬献天神地祇的茶。”旺堆唱述，松秀清翻译、搜集记录。《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，54行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

白米饭里没有毒　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌一般在茶会中主人招待客人吃“黄饭”时，由主客双方对唱。如主方唱：“白米饭里没有毒，有毒可怪种粮人，莫怪我们姐妹们；蜂蜜糖里没有毒，有毒可怪养蜂人，莫怪我们姐妹们。”客方答唱：“你们姐妹请听着，不是我们没有吃，只因给的太多了，如此丰富的晚餐，像从须弥山上挖来，像从大海洋里舀来。”佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，1页，18行，中甸县中心镇政府1994年藏文编印。　（和树军）

相会调　（一）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首茶会中青年男女相会时唱的歌。歌中唱道：“我们姊妹的相会，相会场地有三处。一是相会在天空，天空是绿松石的桌子，太阳是长寿的花瓶，十五明月是银圆镜，小星宿是印度茅草，白云是吉祥的哈达。幼时出生在不同地方，却有缘相会在绿松石桌上。没有比这更美的相会处，没有比这更好的约会。二是相会在半空，虹光彩带三相聚。虽然生长于不同地方，却有缘相会在田间。没有比这更美的相会处，没有比这更好的约会。三是相会在大地，一是虎纹百灵鸟，二是绿油油的青稞苗，三是成熟饱满的庄稼，虽然出生于不同地方，却有缘相会在田间。没有比这更美的相会处，没有比这更妙的约会。”洛桑、旺堆唱述，甲楚记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，53行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

相会调　（二）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首茶会中青年男女表达相会的快乐心情的歌。歌中唱道：“一是长在山顶的神柏树，二是长在山腰的黄栎，三是流过山脚的清泉水，它们虽在不同的地方，却有缘能在金香台上相会。一是产于牧区的黄酥油，二是产于北地的红沙盐，三是产于汉地的黑叶茶，虽然产在不同的地方，却有缘相会在白瓷碗。一是印度地方的长茅草，二是拉萨地方的孔雀翎，三是打箭炉的白哈达，他们虽然生长在不同的地方，却有缘相会在金瓶内。”洛桑、旺堆唱述，甲楚记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，22行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

心愿　（一）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首茶会中青年男女表达相会的快乐心情的歌，歌中唱道：“草原上的奶子湖畔，牦牛犏牛膘肥毛漂亮，角尖放射金光芒，角根呈现白螺鸽。矮杜鹃花间玉湖边，吉祥绵羊的毛细又长，毛间闪金子光辉，毛尖飘着根花朵，毛根上是白螺鸽。我们姊妹相慕十八年，十八年相慕未完前，金子的光芒莫消失，银子的花朵莫变色，白螺的鸽子莫飞走。”苏郎甲楚唱述，松秀清翻译、搜集、记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，5页，45行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

心愿　（二）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首青年男女茶会中相会时唱的歌。歌中唱道：“往圣地拉萨经场，相约同去朝佛者很多；往汉地贸易市场上，邀约同去经商者很多；往自己家乡的粮仓，邀约同去集粮者很多。只因我们姊妹未相遇，这些事儿从未说。”苏郎甲楚唱述，松秀清搜集、翻译、记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，2页，12行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

心愿　（三）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首青年男女在茶会中相会时唱的歌，歌中唱道：“在上方印度山的下面，在下方汉地山的上面，有棵非凡的树，我们姊妹相交十八年，十八年相交未完前，愿彩绸撕断的人很多，在这居心不良的人面前，约定彩绸不能断，并非现在怕断来约会，就恐将来断了才订约。”苏郎甲楚唱述，松秀清搜集、翻译、记录。收入《中甸县民间歌谣》，32开，2页，14行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

心愿　（四）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首茶会中主客相互夸赞的对唱歌。歌中唱道：“（主）亲爱的您们几位，请诸口中唱妙音，若将歌词作比喻，往上胜似天上繁星，天上繁星数不清。往下好比草原鲜花，草原鲜花数不尽。（客）我们所唱的歌词，是一座山坡一幡堆，一条河上一小桥，拾得山后枝丫柴，回赠给亲爱的人儿。”苏郎甲楚唱述，松秀清搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，2页，13行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

长歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首青年男女在茶会中互相交换信物时唱的歌。歌中唱道：“走在一条铺金、铺银、铺有松石的道上，分别询问多情的孔雀、鹦鹉和杜鹃鸟，此路通向何方？它们都说：通向情人的家乡。从草甸上面走来时，路遇百头牦牛，询问牧童牦牛是谁家的，答道牛群非别家，是心上人家的。”苏郎甲楚唱述，松秀清搜集、记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，48页，493行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

“十八年”　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。在封建社会里，中甸藏族青年有社交自由但婚姻不能自主，要由父母包办。茶会上的社交活动只是“十八年”的相交自由，而不能决定终身的婚配。此歌就反映了这一状况。歌中唱道：“在金山的背后，有座满丢阿珍金佛，青年人向金佛相问，有无十八年相交自由，满丢阿珍回答：有十八年相交自由，青年又问金佛，有无决定终身自由，满丢阿珍回答：没有婚姻自由。”佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，2页，10行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

婚约信物　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首青年男女在茶会中交换信物时唱的歌。歌中唱道：“心爱的你们几姐妹啊，一是我们有真心，二是我们有诚心，三是我们有欢心，四是我们有决心，五是我们有坚定的信念。让我们一起越岭翻山，让我们一起过河搭桥，让我们一起漂泊他乡。可向他乡的官家交税纳粮，我们就可以幸福结合，我们就可以把高山夷成平地，我们就可以把草原变成良田。哪怕是住个窝棚，也比佛门的无量宫舒坦。雪山里有刷莫绿叶，它比绫罗绸缎还漂亮；有高山的果子饰物，它比珊瑚白螺还稀奇；我们的食品有白雪，它比大白米饭还可口。同情我们的人会高兴，记恨我们的人会懊丧，我们姊妹获得幸福，成长中的青年会羡慕。”旺堆唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，38行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

唱梦调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首茶会中青年男女互换信物后唱的歌。歌中唱道：“昨夜做了三个好梦，梦见没有爬坡到坡顶，梦见没过草原到尽头，梦见没有涉水到对岸。梦见对着东方筑香台，梦见你们姐妹敲石头，梦见我们兄弟砌香台，梦见你们姐妹烧香火，梦见我们兄弟砍香叶。梦见你们姐妹洒香水，梦见我们兄弟念香经，梦见天空弥漫了香烟，梦见天空出现了彩虹，梦见虹头落在清水上。昨夜没梦北方坝，今早上北盐味道适宜，愿这盐味莫消失。昨夜没梦到牧场，今早上酥油味道香，愿牧放更多的牦牛。……昨夜没梦到农田，今年白糌粑飘香，愿今后青稞堆满仓。”洛桑唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，32行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

赞鸡叫调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌是在茶会将近尾声天将亮时，由将要告别的客人唱的。歌中唱道：“雄鸡已叫头遍了，寺庙中的高僧要起床，家中尊敬的阿爸要起床。我们兄弟要起程，该走的时辰若不走，会受到阿爸的责骂。雄鸡已唱二遍了，农人也要起床了，慈祥的阿妈要起床了。我们兄弟该起程了，该走之时若不走，会挨阿妈的巴掌。雄鸡已唱三遍了，乡里绅士要起床了，同辈的兄长要起床了。我们兄弟该走了，该走之时若不走，会受到兄长的责怪。”旺堆唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，29行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

分别调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌是茶会结束，天已亮，客人向主人告别时，主宾双方合唱的，表现了主客双方在茶会中建立的深厚感情和分别时的依依难舍之情。歌中唱道：“舍不得分来舍不得离，好似羊毛粘在松香上，不得好死的饶舌人，就像无情的火苗，要把松香毛来分离。”佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，1页，5行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

伤心调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌是茶会结束，天已亮，客人向主人告别时，主客双方合唱的。歌词通过比喻、夸张的手法表现了双方分别时的伤感之情。歌中唱道：“别人伤心犹露珠，太阳一出就化了，自己的伤心如雪城，积雪永远不消融，白雪融了冰难解，冽冰化了潮气永不散；别人的伤心像薄霜，太阳一出就化了，自己的伤心如炊烟，炊烟永远不消失，屋顶炊烟消又起，哪有伤心能消失”。佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，2页，12行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

相约调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌一般是在茶会结束天亮时，主客方唱过“分别调”、“伤心调”后唱的。歌中唱道：“我们姐妹定下约，就像绸子结了疙瘩，即使绸子撕碎，约定疙瘩不解开，我们姐妹定下约，就像石头上的花斑，即使石头碎了，约定花斑不消失，我们姐妹定下约，就像白螺上的花纹，即使白螺砸碎了，约定的花纹不消失。”在茶会上初识的男女青年，在三年中称为新姐妹，三年后称旧姐妹。相互交往后，骑马相遇时要下马相让，并用亲切的语言问候对方。佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，1页，12行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

求婚歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。德钦藏族婚礼中，歌的地位十分突出，有一套完整的婚礼歌贯穿始终。此歌即婚礼歌中的一首。由娶亲（或招赘）一方的媒人向女方（或男方）父老叔伯边献上酒边唱，内容是求天神、龙王，父老叔伯同意婚事。歌中唱道：“良辰吉日今选择，我当媒人把婚求。求婚首要向天求，求天不枉媒人心。求婚要向下界求，龙王允许方才行，婚酒酿下三年整，压在罐缸三月整，放入瓶里三日整。今日献上把婚求，父老叔伯请饮酒。”吾金都吉演唱，泽仁尼玛记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，11行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

索嫁妆　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是送亲的当天早上，由新娘家的喜官“拨奔”代新娘唱的婚礼歌。歌中唱道：“火塘上方金光闪，金座铺上金缎垫，尊敬的阿爸坐上边。要向阿爸开口说，想要枣骝马做嫁妆。就算枣骝骏马不敢要，请别说马驹也不赐赏。主妇位上银光闪，银座铺上氇氆垫，恩深的母亲坐上边。……想要花白牦牛做嫁妆。就算花白牦牛不敢要，请别说牛犊也不赐赏。火塘边上玉光闪，绿玉座铺绒布垫，亲爱的兄长请坐上边。要向兄长开口说，想讨瑞羊做嫁妆。就算瑞羊不敢要，请别说羊羔也不赐赏。”拉茸邓主、格农布、青沛楚唱述，齐世勋记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，21行，中国ISBN中心2003年版。　（李燕兰）

离别歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。按当地藏族婚俗，新娘离家时，要为家中最后点上一盏油灯，祝福家中吉祥如意，这时由送亲队唱此歌。歌中唱道：“当我四岁、四三一十二岁时，尊敬的阿爸让我穿得暖，我才感到温暖就要分离，没有比这更伤感。虽然忧伤仍然要分离，请阿爸莫愁处泰然，往后寄酒报恩享甘甜。当我五岁、五三一十五岁时，慈母让我吃得好，才感到味美就要离别，有什么比这更伤感？虽然忧伤也要分别，请阿妈莫慌心泰然，往后寄茶报恩典。当我六岁、六三一十八岁时，兄长手下只需把轻活干，才感觉活轻就要离散，有什么比这更伤感？虽然忧伤也要离别去，请兄长莫挂念保平安，往后报答寄来白绸缎。……房前屋后的众邻居，十八年相处很友好，才感到友好就要分别了，有什么比这更烦恼？虽然烦恼也要分手去，请邻居莫慌祝平安，往后舞场相聚多喜欢！”拉茸邓主、格农布、青沛楚唱述，齐世勋记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，32行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

送亲调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首由出嫁女子一方送亲队伍唱的婚礼歌。歌中唱道：“今早天亮了以后，新娘还没有梳洗前，父亲还不知嫁女的忧伤。当新娘发辫着水后，父亲才知道嫁女的忧伤。他伤心地坐在垫子上，流着伤心的眼泪。日头到正午的时分，当新娘未穿‘央圭’前，阿妈还不知嫁女的忧伤，当新娘着上福衣后，阿妈才感到嫁女的心酸。她心酸地在屋里走动，伤心的泪珠流满颊。太阳即将落坡时，在未点燃白烟香祭前，兄弟俩还不知伤心。当烧起白烟香祭时，兄弟俩才伤心起来，他们伤心地骑上了送亲马。在行人未上路之前，姐姐尚不知嫁妹的忧伤。当行人上路以后，姐姐才感到嫁妹的忧伤，她只好伤感地跟在送亲队后边。”汤满、扎姆唱述，王晓松翻译，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，25行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

过村调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。送亲者骑马而行，途中要针对路过的景物、村庄唱歌，赞美途中景物，以喜气祝愿村中万事万物美好兴盛。这就是一首针对路过的村寨唱的歌。歌中唱道：“这边的村来那边的寨，村村寨寨安好什，这边村里的约阿乌可安好，那边寨里妈阿瑟可健在，像日月般的健儿们，可有绝好的射箭手，宽阔无边的草原，骑马奔跑可平坦。”佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，1页，8行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

村歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是新娘出嫁时，唱的一首表达对新的生活环境的好奇和猜测的歌。歌中唱道：“村村寨寨可安康？这村的阿爸可安好？那村的阿妈可安好？日月般的男儿箭艺可高？善歌的姑娘嗓音是否妙？这方的农田产量高不高？宽广的草原可否任马跑？”佚名唱述，松秀清、王晓松整理、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，8行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）(www.daowen.com)

迎亲调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是送亲者来到男方家时，迎亲者唱的婚礼歌。歌中唱道：“听说你阿爸很伤心，阿爸伤心理当然，但请阿爸莫伤心。听说阿妈很心酸……但请阿妈莫心酸，会将儿媳当亲生女，让她随时回娘家。听说兄弟很伤感，但请兄弟莫忧伤，会把新娘当亲姊妹，做活下田同干活，休息同乐在家中。听说姐姐很忧伤，但请姐姐莫忧伤，会将新娘当亲妹，摘来鲜花安慰她，唱起欢歌解忧愁。”拉茸邓主、格农布、青沛楚唱述，齐世勋、松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（李燕兰）

圆梦歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是当地藏族婚礼中，由送亲者和迎亲者对唱的歌，目的是用吉祥的话语渲染、烘托婚礼的喜气和吉祥。歌中，送亲人唱道：“昨夜做了个吉祥梦，见菩提长在良田边。菩提枝叶多茂盛，树梢缀满绿珍珠。”迎亲人唱道：“昨夜我做了三个梦，去到金色的金山上，我采来金色的鲜花，献给了圣明的尊者。昨夜我做了三个梦，去到银色的银山上，我采来银色的鲜花，献给恩深的父母。昨夜我做了三个梦，去到玉色的玉山上，我采来玉色的鲜花，献给了勤劳的新娘。”扎西品楚唱述，斯那农布搜集记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，16行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

拦路歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。这是新娘被迎往新郎家的途中，送亲者和迎亲者对唱的一首歌。歌中，送亲者唱道：“一条大路分三岔，请问上路通何方？请问中路通何方？请问下路通何方？送亲人我难分辨，徘徊不定难往前。”迎亲者答道：“上路中路和下路，上路是喇嘛的转经路，中路是官长的阳光路，下路是送亲的姻缘路，送亲的使者切莫徘徊，敬请快快踏上姻缘路。”格玛唱述，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

乘马歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。这是迎亲者在新娘家催新娘出发时唱的歌。歌中唱道：“骏马面朝东方，金鞍银鞒已鞴。缰绳已持手中，左右山神袒护，前后天神保佑，新娘请快上马。”劳丁唱述，斯那吕措翻译，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，6行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

渡桥歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。这是在接送新娘的途中送亲者与迎亲者对唱的一首歌。歌中唱道：“（问）大河汹涌挡住道，木桥不知在何方？滔滔大河未架桥，我该如何渡过桥？（答）滔滔大河虽汹涌，却难挡住姻缘道。砌起铁石作桥墩，砍来柏树为桥梁。架起金桥迎新娘，送亲使者请过桥。”劳丁唱述，斯那吕措翻译，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行。中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

下马调　（一）藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。按当地藏族婚俗，送亲时，送亲使者要骑马而行。抵达对方家时，送亲使者和迎亲者要以吟唱歌谣的形式进行一番问答，然后送亲使者才会下马。此歌就是这样的一首歌谣。歌中唱道：“（送亲方）今晚天上好星月，今天地下好时辰。今年今月今日多吉利。在日月星圆满的日子里，诸位贵客光临到我寨。带来了三样好福分，请收下这份扎西哈达！（迎亲方）请问远方的贵客，你们翻山越岭过草甸，长途跋涉抵寒寨，吉祥的年头算什么？吉祥的月头算什么？吉祥的日子算什么？（送亲方）去年今日去打卦，十二属相均相配，吉祥的年头是鼠年，吉祥的月头是虎月，吉祥的日子算龙日。（迎亲方）远方的客人好聪慧，对歌胜似歌手如阿吾。让客三步当千里，请下马哟，请下枣骝马，拔奔下马有金踏凳，新娘下马有银踏凳，陪娘下马有玉踏凳。”格农布等唱述，齐世勋搜集记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，34行，中国ISBN中心2003年版。　（李燕兰）

下马调　（二）藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。德钦藏族人民喜欢骑马。送亲时，送亲使者骑马抵达亲家家时，要唱诵此歌。歌中唱道：“此马是匹启明马，启明星晖迎朝阳。启明骏马备上鞍，囊斯格尖将它骑。若要骑士下马鞍，须求朝阳做卡垫。青海长音水神马，雄狮疾风鸟翼马。天神朝阳蟒蛇马，神马骑士已驾到。有无关马净之圈？有无拴缰牢之桩？有无卸鞍金之床？骑士就要下马鞍，请快拿来下马垫。”劳丁唱述，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，109行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

敬山神歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。当送亲队伍与接亲的新郎一同来到新郎家的村口时，要进行一项迎福和追福的仪式。此时新郎家的两位喜官向新娘家的喜官敬青稞酒，这时新娘家的喜官唱此歌。歌中唱道：“顶礼、顶礼，向这方山神顶礼，向这方护佑神顶礼。若不向这方山神顶礼，惟恐今日无人欢迎，也怕今后不护送。顶礼、顶礼，朝家乡顶礼，向家乡护佑神顶礼。若不向家乡神顶礼，恐怕今后无人护送，也怕明日无人前来迎接。”拉茸邓主唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

迎福歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。此歌一般是送亲队伍在快到新郎家时所唱。歌中唱道：“我们来自辽阔的草原，带来了百条牦牛的福分，可有福分主，快来迎福分，我们来自葱翠的竹丛，带来百匹骏马的福分，可有福分主，快来迎福分，我们来自美丽的杜鹃丛，带来百只绵羊的福分，可有福分主，快来迎福分。”这时新郎家的迎亲马队会高呼着“远方的客人辛苦了”、“福来了”等前来迎接。佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，2页，12行，中甸县中心镇政府1994年编印。（和树军）

福歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。在当地藏族婚礼中，当送亲队伍来到新郎家的村口时，要由队伍中的喜官唱此歌。歌中唱道：“从白草谷上头走来时，带来了百头花白牦牛福，可有福主快来迎福。从黄竹丛上方走来时，带来了百匹枣骝骏马。可有福主快来迎福。从杜鹃坡上走来时，带来了百只瑞羊的福，可有福主快快来迎福。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，10行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

进门歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。当地藏族婚礼中，当送亲队伍将新娘送到新郎家门口时，要唱进门歌。这首歌中唱道：“莫拦、莫拦，莫要把门拦，所有众人莫拦门，不是异族是本族，莫拦、莫拦，莫要把门拦，守门狗儿莫把门拦，不是他人是亲族。莫洒、莫洒，莫洒水，新娘穿有九层锦缎衣，会把九层锦缎弄脏的。莫洒、莫洒，莫洒水，陪娘穿有六层氆氇衣，会把六层氆氇弄脏的。莫洒、莫洒，莫洒水，送亲人穿有三层棉布衣，会把三层布衣弄脏的。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，2页，16行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

拦门调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是一首送亲队伍来到新郎家门口时，由主客双方对唱的歌谣。歌中唱道：“（主）远方客人且别急，抗敌之日需弓箭，播种之时需耕地，赛马之时凭胆量，唱歌之时要才智，进门请唱赞门歌。（客）新郎家大门好气势，门头好似彩虹环绕，左右好似虎牛守卫，天井围和像长城，不像民房胜王宫。……（主）远方客人请稍慢，梯旁姑娘歌拦路，梯间男儿弓拦路，梯顶阿妈舞拦路，二门阿爸言拦路，客人你要如何上楼梯？（客）但有歌手同路行，正有宽头箭伴我行，有文成公主陪着来。”拉茸定主、农布等唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，6页，60行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

进屋歌　藏族风俗歌。流传于云南省迪庆藏族自治州。藏族婚礼中，当送亲队伍将新娘送到新郎家时，要唱一首进屋歌。这首歌中唱道：“大门似老虎牦牛守持，天井好似铺虎皮，门狗好似蜜蜂飞舞，阶梯好似折叠的纸，二门好似旭日升起，重门好似月明晰，水亭好似海盈溢，房屋似神宫圆满宅地。座位场地闪金光，吉祥中柱似箭旗扬。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，11行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

攀梯歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。藏族婚礼中，送亲者进入男方家门后，要唱此歌。歌谣以客问主答的形式演唱。歌中唱道：“（问）梯子下部绕铁链，梯子中部包绸罗，梯子上部缠哈达，梯子为何这模样？（答）梯子下部绕铁链，祝愿邻居和睦情长久。梯子中部包绸罗，祝愿新结亲戚福无边。梯子上部缠哈达，祝愿一对新人寿无疆。”劳丁唱述，斯那品措翻译，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

进屋入座调　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。藏族婚礼中，无论娶媳还是招赘，送亲队伍到达迎亲一方的家中时，都要由主客双方对唱进屋入座歌。这首歌中唱道：“（主）客人到来问声好，远方的客人请来了，客人莅临之前有三快，客人莅临之前有三衬，客人莅临之前有三味，三快三衬三味共九样，敬请客人说一说，这九样名称说不来，客人要坐下也困难。（客）客未来前三快是：锦缎氆氇毛布三类垫。客未到前三衬是：金盒银碗瓷盘三衬托。客未到前三味是：茶香酒醇蜜甜三美。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，2页，16行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

食品赞　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。藏族婚礼中，迎亲队伍中的喜官，对送亲队伍带来的喜酒、酒缸、酒碗、彩箭、哈达、茶叶、五谷等等，都要用吉祥词语唱出它们的来源，此外还要唱颂新人房屋的建筑、装饰。此歌就是这一类歌谣中一首专门赞颂食品的歌。歌中唱道：“不同色彩三种饭，汉族地方白米饭，建塘产的青稞饭，家乡出的小麦饭，好看好吃这样的饭，这样的饭食真奇特。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，7行，云南民族出版社1991年版。　（李燕兰）

酒赞　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。藏族婚礼中，迎亲队伍中的喜官，对送亲队伍带来的喜酒、酒缸、酒碗、彩箭、哈达、茶叶、五谷等等，都要用吉祥词语唱出它们的来源，此外还要唱颂新人房屋的建筑、装饰。此歌就是这一类歌谣中一首专门赞颂酒的歌。歌中唱道：“不同色彩三种酒，三种酒曲酿的酒，绿色曲草能催眠，雄鹰肚曲能健胃，鹿角草曲增斗志，美啊美啊这种酒，这种美酒真奇特。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，1页，8行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

婚礼茶歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。酥油茶是藏族人民生活中不可或缺的饮品。藏族人的酥油茶文化，贯穿于交友、节庆、婚恋等生活的各个方面。此歌在婚礼中敬茶时唱。歌中唱道：“在汉地山的西边，在藏地山的东边，在藏汉交界的地方，有一座珍珠般的茶山。松赞干布播下了茶种，文成公主培育了茶树，巧手姑娘摘下了茶叶，年轻好汉捏成了茶砖。请喝喷香的酥油茶，您那深沉的目光不要动，您那灵巧的舌头不要动，您那魁伟的身躯不要动，您那勤劳的四肢不要动，请喝茶！请喝茶！……宾主婚约已三年，宾客备行已三月，贵宾行途已三日，历尽千辛和万苦，备好龙碗敬好茶，请喝茶，喝杯喷香的酥油茶。”佚名唱述，鲁茸土美记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，28行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

祝婚歌　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县。在藏族婚礼中，要唱祝婚歌，送亲人和迎亲人以美言给婚姻一个吉祥、美好的祝愿。歌中唱道：“幸福美满的新郎新娘，我要致以真诚的祝贺。我手捧着的哈达，是福寿康宁的祥物。若不阐明它的来历，说像马颈上的绳索。这象征吉祥的哈达，产自于富饶的汉城。编织的是汉城巧手姑娘，购买的是聪兵农布茸布。一百匹骡子把它驮，翻过了座座高山，渡过了条条江河。运到藏地的有三色哈达，黄哈达不能献给你俩，那是敬献上师的馈赠；红哈达不能献给你俩，那是敬献长官的馈赠；白哈达用来献给你俩，祝愿你们吉祥如意。”泽仁尼玛唱述，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，41行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

大歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。这是成亲之日的晚上，主客双方的歌手以问答的方式对唱的歌，内容包含天地的由来，各种神话传说，以及生产生活经验和各种事理等，实际上是主客之间对于知识、才能和智慧的一种竞赛。歌中唱道：“（主）没有天地的时候，天空是怎样产生的？天空和大地的产生谁先谁后？（客）没有天地以前的时候，天空由日月的光芒产生，大地由茫茫的尘埃产生，天空与大地同时一起形成。（主）火是怎样产生？（客）说起五色火的来源，父亲是洁白的火石，母亲是天下掉下的纯钢，儿子是布满白色绒毛的火草，五色火就是这样产生。（主）比天空还高的是什么？比闪电还亮的是什么？（客）比天空还高的是崇高的品德，比闪电还亮的是虚假的名声。”佚名唱述，李盛春、杨善徽记录。收入《中甸县中心镇镇志采撷一辑》，32开，1页，17行，中甸县中心镇政府1994年编印。　（和树军）

寄托歌　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。藏族婚礼结束时，送亲者在离开新郎家之前，要与主人对唱寄托歌。送亲者表示已将新娘寄托在幸福的新家，并恳请新家给她关爱和呵护，主人则应允并作出承诺。歌中唱道：“（客）我们这边的小妹妹，家中在座的当家父，家中在座的慈母，特向您老来寄托。您老就像温暖的太阳，听说温暖常一致，听说您老如房头板，听说房顶永遮盖。小妹妹到了您家后，请更加如同房板多庇护。（主）您们最小的小妹妹，小妹妹不必生烦恼，本家皇粮负担轻，捐税不必用马驮，只须搭在坐骑下，小妹妹就像金小鸟，当小鸟未丰满时，不让她干流大汗的活儿，让她待在垫褥上，行路让她骑着马。”佚名唱述，松秀清、王晓松记录、翻译。收入《中甸县民间歌谣》，32开，5页，52行，云南民族出版社1991年版。（李燕兰）

宝剑颂　藏族风俗歌。流传于云南省德钦县、香格里拉县。宝剑颂，藏语称为“百协”。这是古代的藏族为上前线的将士演唱的祝祷词，有着悠久的历史。歌中唱道：“宝剑锋利闪闪亮，剑尖如东升的金太阳，剑口如明月放银光，剑柄汇聚着昴宿星光。这剑是压倒四方敌人的宝剑，剑锋若是指向东方，不怕东方敌军强，宝剑挥时全灭亡。剑锋若是指南方，不怕南方敌军强，宝剑挥时全灭亡。剑锋若是指西方，不怕西方敌军强，宝剑挥时全灭亡。剑锋若是指北方，不怕北方敌军强，宝剑挥时全灭亡。这把宝剑无伦比，消灭四方众仇敌。好呀！好呀！真是好！颂剑！颂剑！颂宝剑！”佚名唱述，徐丽华记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，53行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

哈达颂　藏族风俗歌。流传于云南省香格里拉县。献哈达是藏族最普遍的一种礼节，觐见佛像，迎送贵客、长老，节庆、婚嫁等活动，都有敬献哈达的内容。献哈达时，敬献者要唱哈达颂。哈达颂的词比较固定，只是在末尾依据具体情景而有所变化。这首哈达颂是婚礼上唱的。歌中唱道：“要叙哈达的诞生哟，碧蓝湖边的拉萨城，加色贡觉选吉日，奉献圣谋在人间。五彩哈达是菩萨的服装，黄色的哈达是活佛的衣冠，红色哈达是护法神的象征，白色哈达是吉祥的征兆。深情的哈达比路长，意重的哈达比水长。吉祥的哈达献石岩，愿人生命比岩坚。宽宽的哈达献给大地，愿人们的心胸比地阔。圣洁的哈达只尺把，吉祥八瑞镶在顶端；洁白的哈达只尺把，万里长城镶在两边；珍贵的哈达只尺把，人间聚宝绣尾端。”佚名唱述，松秀清、王晓松翻译，齐世勋记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，65行，中国ISBN中心2003年版。　（李燕兰）