焚香祭战神　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。此歌在祭祀战神时唱诵。歌中唱道：“威力无比全能的战神，如天空升起的太阳。愿战神莫离开我身，如雷与电那样不分离；愿战神莫离开我身，如虎与森林常在一起；愿战神莫离开我身，如桥与水常在一起；愿战神莫离开我身，如身与影常结合一体。祈请战神保佑我们，白天黑夜都请你守护。请作我们的靠山，无论我们出门归家，无论我们走到哪里，都祈求威力无比的战神，帮助我们，保佑我们，赐予我们福气。格格嗦嗦拉杰咯！”益西唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

迎福学吉祥鸟叫　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。藏族过年、秋收、结婚、乔迁新居等时候，都要举行迎福仪式，并请民间宗教职业者“仓巴”唱诵此歌。歌谣以问答的形式，唱述了迎福学吉祥鸟叫的过程。歌中唱道：“（问）在北方洁白的雪山脚下，有个碧蓝的玉湖。在这玉湖边上，黑颈鹤是否连叫三声？（答）我到过碧蓝的湖边，听见过黑颈鹤的叫声，它‘格咕噜、格咕噜’的地连叫三声。（问）是否到过玛旁雍错湖边？是否听见过黄鸭连叫三声？（答）我到过玛旁雍错湖边，也听见过黄鸭的叫声。在玛旁雍错湖边，黄鸭‘盎绒盎绒’地连叫三声。”佚名唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，36行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

祭龙王　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。此歌在举行祭龙活动时由民间宗教职业者“仓巴”唱诵。歌中唱道：“须弥山外九香海，还有所有水主龙王，快乐迎喜八龙王，祈求你们保佑世间众龙族。南瞻部洲诸龙王，住在湖泊、河流、泉水里，住在池塘、山岩和树上。还有四种龙妖们，今天请你们全部来这里，请享用三白三甘美味祭品，还要向你们敬献各类珠宝。供品多得数不清，各种香木焚烟缭绕如云，诸龙王神和地祇，还有众位龙妖，多么高兴多么喜悦。因我们要修房盖屋，土石工程触犯众神灵，引来各种龙毒病，望烟祭三次之后全消除。让我们今后不要遭灾祸，请众神保佑我们，不要使人畜遭瘟疫，不要让冰、霜、雪、旱厉鬼作祟。吉祥歌声传美名，高声歌唱众神灵，淹哞！敬送众龙王回各自的住地。”翁加唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，27行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

祭物献给神　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。此歌在祭祀活动中焚物时由“仓巴”唱诵。歌中唱道：“祭物献给神，高山上摘的神柏树枝，是吉祥香炉里的第一种香料。祭物献给神，半山腰上摘的黄柏树叶，是吉祥香炉里的第二种香料。祭物献给神，山根脚下流淌的清泉水，是吉祥香炉里的第三种香料。”阿喜木、旺堆等唱述，苏郎甲楚记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，9行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

祈祷吉祥如意　藏族祭祀歌。流传于云南省德钦县。此歌在祈福活动中由“仓巴”唱诵。歌中唱道：“吉祥沟箐深处，盖有一栋金殿。金色宫殿中央，置有一张金桌。金桌精巧美观，刻有五彩图案。象征幸福圆满，是那八瑞吉祥。象征坚不可摧，是那庸仲符相。两种图案之间，祈祷如意吉祥。”翁加唱述，斯那品楚翻译，斯那农布记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）(www.daowen.com)

央思节祝词　藏族祭祀歌。流传于云南省德钦县。央思节是德钦县江波一带藏族沿袭的一种宗教节日，时间在农历三月七日。这一天，人们身着新装，早茶喝毕后先去寺庙烧香磕头，之后和僧人一起跳锅庄欢庆，并由“仓巴”唱诵此歌。歌中唱道：“神圣宫殿建筑在坚硬的粘土上，向神祈祷的佳节降临在宫殿里。尊贵的上师与我们一同祈祷吧，招引福禄之光洒满吉祥的宫殿。请来吧，至高无上的喇嘛上师，恭候您，大慈大悲的活佛尊者。愿你驾驭着南飘的彩云光临这里，愿上天神龙降下甘露来滋润万物，愿播撒五谷的田园呈现丰收景象。”格茸芝玛唱述，泽仁尼玛记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，9行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

烟祭咒语　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。此歌在祭祀活动中洁净祭品时，由宗教职业者唱诵。歌中诵道：“啊哞阿牛，萨哇白，巴拉巴拉、所拉所拉，阿窝达亚、阿窝达亚，霍白萨叭拉纳康依苏哈。若有不净的糌粑，洒上清水后能洗净。若有不净的香叶，洒上清水能洗净。凡是不干净的臭味，都要用清水去洗涤洁净。焚香祭祀，除去祭品的污秽。”反映了藏族先民以言词来指令和操纵自然，用以保护自己趋吉避凶的法术思维。洛桑唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

除邪咒语　藏族祭祀歌。流传于云南省香格里拉县。此歌在举行除邪仪式时由宗教职业者念诵。歌中诵道：“阿嗓白萨布剑，阿苏绕米咱，果列札咪咱，甘迪咪咱，呀察咪咱，咪哈纳、哈纳、咪迫！向大孔雀神顶礼，诅咒一切害人的邪恶。碎石子、铁爪子，邪魔、游魂、游魔，张嘴的鬼、愣眼睛的鬼。你们统统离开吧！邪魔、游魂、游魔，张嘴的鬼、愣眼睛的鬼，你们统统离开吧！诅咒一切害人的恶魔，年魔绳、月魔绳、日魔绳，所有的妖魔鬼怪，你们赶快走吧！不要再来害人。向大孔雀神顶礼！”反映了藏族先民以言词来指令和操纵自然，用以保护自己趋吉避凶的法术思维。扎西唱述，松秀清记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，21行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）