庆丰收　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是景颇族秋收时节唱的一首歌。歌中唱道：“在那草木换叶的时节，背起饭团、盐巴去找地。在地质黑油油的地方，我们钉上木桩，抓一把黑土转回家，砍一根竹子做成笛。把黑土放在枕头下，吹完竹笛要梦地。见到流不完的瀑布，见到清水塘里的游鱼，见到月牙照亮九个寨子，见到大青树的枝叶茂密。这是合心合意的美梦呵，我们找到了要耕种的宝地。白天请董萨卜了个好卦，种上庄稼大吉大利。我们似蜜蜂找到了花丛，好像小雀找到满树的果子。月亮升高了，银光洒遍大地。三山九洼哪个开垦？是我们景颇汉子出的力。挥动汉族大哥打的砍刀，像牛甩尾巴一样砍地。树叶和草积成堆，架起柴筒和树枝。在地头举起通红的火把，点燃烈火烧地皮。一场春雨过后，阳雀催唤快开犁。驾起老牛的弯担，土块像老鸹展翅。小姑娘跟在犁后，播下千万颗种子。多少欢乐和心愿，深深埋在土里。”全歌反映了景颇山刀耕火种的生活方式，以及景颇族人的一些信仰与习俗。佚名唱述，云南省民间文学景颇族调查队记录，何峨整理。载《山茶》1984年第4期，16开，3页，146行。　（孙敏）

贺新房　（一）景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族人盖好新房后，寨里人要去庆贺，并请歌手唱诵此歌。歌谣先描述了先祖学盖房的过程，说先祖曾经没有房屋，夜里歇在树上，与马蜂和毒蛇为邻，后来学穿山甲平地松土，学竹鼠砍来木料，照着青蛇的样子削木成柱，照着鱼尾的样子做成木楔。先祖照着牛肋的样子搭椽子，照着牛脊梁的样子做中梁，茅草盖得像鸡翅膀。接着歌谣又叙述建房要注意的事，以及房主建新房迁新居的欢乐。佚名唱述，阿娥校正，云南省民族民间文学景颇族调查队记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，126行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

贺新房　（二）景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是贺新房时请歌手唱诵的歌谣。歌中唱道：“坐在堂屋上的长者们呀，火塘边谈笑着的亲戚朋友们，你们用金子做的烟锅抽烟，你们是用长绳牵来大象的人，因为你们强壮的躯体，我们才有了这么多的子孙；因为你们有辛劳，我们才会有今天这样的日子。”佚名唱述，晨宏记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

建寨盖房歌　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首追述景颇族祖先学会盖房子的过程的歌，反映了景颇族建寨安居方面的一些习俗。歌中唱道：“芭蕉秆做的柱子不牢，三天就烂了；芭蕉心做的梁不行，三天就断了；芭蕉叶盖房顶不行，三天就漏了；阿公阿祖又重新盖房子……在半山坡埋下一包饭，过了三天又去看。埋在地里的饭变酸了，这块地方也不吉利，人住着会多灾多病，种下的谷子也不会打苞。在山顶上埋下一包饭，过了三天又去看，埋在地里的饭发香味，尝一尝有酒的香味，这是一块好地方啊！”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化习俗论》，32开，2页，35行，德宏民族出版社1998年版。　（刘怡）

新房调　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是进新房时主人家请歌手唱的歌。唱述了建新房时的艰难，并感谢帮助建房的亲友，赞颂祖先的功绩。歌中唱道：“请来有力气的汉子，请来最能干的姑娘。山里有树，洼子里有竹，偏坡上有草。为找树我们翻了九座山，为找竹我们过了九个洼，为找草我们走了九偏坡。按祖先的方法……新房盖起来了，太阳永远闪光，山泉时时流淌。祖先瓦权瓦新光木干的名字，我们将永远记在心上。”玛楠唱述，玛霜记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，32行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

铺草歌　景颇族风俗歌。流传于云南省潞西市景颇族聚居区。这是一首在建房过程中为房顶铺草时，由房顶上的男子们对房下背草的女人们唱的歌。歌中唱道：“下面的母亲们呀，你们背来的茅草真的又黄又香。……每一把茅草我们都拴了三圈。每一个篾头我们都绕了三道……是不是做对了，下面的母亲们呀，请告诉我们吧。”玛楠唱述，晨宏记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

跳新房　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首新房建好以后，前来贺新房的人们向主人表示祝贺的歌。歌中唱道：“天已黑定了，贺新房的老人都来了，背来的贺礼全摆好，各方亲朋请进屋，就像小鸡进窝巢。……汇拢起来把手拉，摇摇摆摆把舞跳。听不真的跟着哼，不会跳的学着跳。……进房喝酒吧，进房吃肉吧！”佚名唱述，倪国强记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，21行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

婚事卜卦　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族男子结婚前，其家人要请董萨卜卦，预测所要娶的女子婚后会不会生儿育女等，这时，董萨要唱此歌。歌中唱道：“父亲的儿子呀，母亲的宝贝。你已是英俊的伙子，干活的能手。也会找伙伴了，该娶亲的时候了，该找老丈人家的时候了。……先请卜卦祭司占卜，用薄竹卜卦问婚事。”歌中还唱述了卜卦的过程。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，35行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

请祭司“斋瓦”　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。传说“斋瓦”是景颇族古代最大的祭司，因此，景颇族人在举行婚礼前要举行请“斋瓦”的仪式，邀请“斋瓦”赴宴，并由祭司唱诵此歌。歌中唱道：“娶新娘的人家，为了祝福赞美新娘新郎，请祭司‘斋瓦’。以古老的祭祀形式邀请，智者斋瓦祭司答应了。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，24行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

请韵师“目库努”　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族认为韵师（管吟唱的神）“目库努”住在迈立开江源头，它可以七天七夜不吃不喝地歌唱。举行婚礼时，若不邀请韵师“目库努”来参加，歌手就会腰酸、瞌睡、忘掉唱词。所以举行婚礼前，都要祭献韵师“目库努”；婚礼结束后又要送它回迈立开江源头。这就是请韵师时唱的歌。歌中唱道：“韵师呀，从迈立开江源头出发，沿着迈立开江岸走，穿过森林和峡谷，来到娶亲的人家，坐在韵母祭司座位上。今晚吟唱婚礼祝词的人们，吟唱嗓音会更优美，吟唱祝词会更清……”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，30行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

婚礼　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族婚礼中，新娘到了男方村寨后，要先在男方媒人家落脚。待男方家祭过婚礼鬼后，要举行过“草桥”仪式，之后新娘才能进入新郎家。举行过“草桥”仪式时，祭司要唱此歌。歌中唱道：“在这金色的屋前场地上，蓝孔雀开屏的地方，竖着婚礼贡巴草桥。竖着贡巴草桥的旁边，铺着很宽敞的婚礼篾席，结婚凳子排好了。铺好婚礼篾席的地方，放着送亲礼篮，结婚槟榔烟酒摆好了，就要举行婚礼仪式了。”歌中还唱述了祭司祭婚礼鬼、过“草桥”和新人进入新房的过程，并充满了对新人的祝福。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，3页，59行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

植物的娶嫁　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是在景颇族的婚礼中，由歌手唱诵的一首传统的歌，唱述的是：远古的人们看到雌性的正都草和雄性的松柏草亲热地长在一起，到了春天正都草、松柏草都兴旺起来了，又看到雌性树藤和雄性树藤亲密地缠在一起繁殖了后代；于是悟出了女人要嫁给男人，男人要娶女人，才能生儿育女的道理。歌中唱道：“大地上的人们，看到植物姑娘的出嫁，看到植物伙子娶亲，女人们会出嫁了，男人们会娶亲了。人类才得以繁衍兴旺，大地才得以兴旺富有。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，51行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

动物的娶嫁　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在景颇族的婚礼中由歌手唱诵。歌中唱述了女人出嫁和男人娶亲的起源：远古的人们看到了山雀姑娘和山雀伙子相爱交配，春天孵出了山雀；看到鹰姑娘嫁给了鹰小伙孵出了小鹰；看到孔雀姑娘嫁给了孔雀小伙孵出了许多小孔雀等现象，才学会了婚嫁。歌中唱道：“大地上的人们，看着动物姑娘出嫁，看到动物伙子娶亲，女人会出嫁男人会娶亲了。人类才这样繁衍下来，大地才这样兴旺起来了。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，50行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）(www.daowen.com)

宁贯杜娶龙女　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在景颇族婚礼中由歌手唱诵，主要唱述景颇族婚礼中过“草桥”这一习俗的来历。歌中唱道：“宁贯杜的媒人们，到天上向木代杜提亲。天上的木代杜们问：……要娶木代女的是哪一个？媒人们回答说：我们是大地上的姑爷种，要娶木代女的是宁贯杜。天神木代杜说：木代女和宁贯杜，还属于兄妹关系，他不能娶木代女为妻，木代女也不能嫁给他。”接着歌谣唱述：后来，宁贯杜的媒人们来到龙宫，娶到了龙女。龙女脸上有斑纹，身上有龙的腥味，他们在贡芝贡巴草丛中举行了婚礼，才褪去了龙女的斑纹和腥味。所以以后景颇族的婚礼中有过“草桥”的习俗。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，3页，65行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

丈人种和姑爷种　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。旧时，景颇族实行一种单向通婚关系。即姑母的儿子一定要娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁给舅家的儿子。在这种关系中，姑母家被称为“姑爷种家”，舅父家被称为“丈人种家”。此歌就表现了这一习俗，歌中唱道：“远古，从宁贯杜娶龙女开始，就有了丈人种家，有了姑爷种家。丈人种家的女子，嫁给姑爷种家的儿子。姑爷种家的儿子，娶丈人种家女子为妻。……木日瓦贡扎家的女子，嫁给勒托瓦诺乱家的儿子。勒托瓦诺乱家的女子，嫁给勒排瓦勒壮家的男子。……宁贯杜的子孙后代，遵循先人传下的婚俗，娶亲和出嫁，繁衍兴旺。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，30行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

找水　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在景颇族婚礼中由歌手唱诵。歌中唱道：“远古整个大地上，因为没有水，大地人丁不兴旺，庄稼难生长。大地上的人们，开始找水，开始寻水源。”接着，歌谣唱述：蟋蟀告诉人们水在天上。人们请开努神鹰去取水，并答应它，取回水后它可以随便抓吃地上的鸟类。开努神鹰找回的水泼到了树梢上。人们又请破脸狗去取水，许诺它取回水后可以任意吃树上的果子。破脸狗取回了水，却泼到了石缝里。人们又请螃蟹去取水。螃蟹引出了清清的水。猴子、野猪、马鹿和麂子没有祭水鬼就喝了水，所以它们的声音不好听。人先祭了水鬼才喝水，所以人的声音好听，长得也漂亮。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，4页，110行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

接谷种　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在婚礼上由歌手唱诵。歌中唱道：“远古大地上的谷子，外面没有壳里面没有衣。大地上的人们，随心抓来吃顺手扯来丢。谷子生气伤心了，谷子就离开了大地，到了太阳母亲那里。谷子离开大地后，大地上的狗和猫饿得直哭喊。……”接着，歌谣唱述：后来，太阳神就劝谷子回到大地，并给它穿上了红衣白衣，又让其他谷类和它做朋友。从此大地上才又有了谷子。人们为了报答狗和猫，每年吃新米饭要让狗和猫先尝新。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，35行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

盖房　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在婚礼上由歌手唱诵。歌中唱道：“远古，丁孔拉和丁孔木占，他们最先盖房子。用芭蕉杆做柱子，用空心树做房梁，用直八叶做篾子。芭蕉杆做的柱子，还没有竖就歪了。空心树做的房梁，还没有架起就断了。”接着，歌谣唱述：他们的房子没盖好就塌了。后来人们看野猪拱土学会挖地基，看竹鼠咬断竹根学会砍竹子，看见牛脚学会立柱，看鱼的样子学会做楔子，看牛甩尾巴学会甩榔头……终于学会了盖房子。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，40行，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

学会衣着　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。此歌在婚礼中由歌手唱诵。歌中唱述：远古大地上的人没有衣服，是潘格来遮能代给了人们棉花籽，人们才有了棉花。人们看到团团白云，就学会了收棉花。在潘格来遮能代的教导下，人们又看见弯下的竹梢，就学会了做弹棉花弓；看树枝穿过树叶就学会了捻线；看蜘蛛织网就学会了织布；看竹笋壳包竹子就学会了穿衣服；人们还学会了剪头发、穿耳洞、绾发髻。从此大地上的人学会织布穿衣和打扮。佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，3页，75行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

结亲调　景颇族风俗歌，流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是一首婚礼中长辈祝福新人的歌。歌中唱到了男婚女嫁的根源，描述了婚礼的热闹和喜庆。歌中唱道：“背着米的亲戚来了，带着鸡蛋的朋友来了，我们的又一对后代呀，在今天结亲了。……遥远的时候，大地虽然有了人类，但男人不会串女人，女人不会找男人……这可急坏了贤能的圣者……他让人们去看，白天太阳追月亮，晚上月亮找太阳；……男人和女人结亲，最先出嫁的呀，是带着刀矛满山跑的男人。男人总是三番五次返回家，不是忘了长刀，就是丢了弩弓……还是让女人出嫁吧，只要一个捻线筒，说嫁就嫁了。……吃酒要找酿酒的苦草，结亲要寻结亲的根源。”张坎诺唱述，尚正宏记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，72行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

娶亲歌　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首婚礼上唱的歌，分多个部分，分别由婆婆、媒人、婚礼主持人、男方代表、女方代表、宾客和新郎新娘唱。其内容，有的是参加、主持婚礼的人向新人祝吉和庆贺，有的是新婚夫妇感谢母亲的养育之恩等。比如，婆婆唱道：“我的儿子也是劳动的好手……时时刻刻把你装在心头。”媒人唱道：“迎亲的日子到了，你的公婆亲自来迎接你了。牵着膘壮的大水牛，欢乐的铓锣声传遍了寨子。”新郎新娘唱道：“尊敬的长辈和客人哟，热心肠的伙伴们哟，你们的盛情用钱买不到，你们的情谊像生命一样宝贵。”女方代表唱道：“不要惦念你的父母……你已经有了新的幸福。……和亲朋要互相关心，同乡亲要团结和睦。”佚名唱述，刀麻果记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，118行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

祝新娘　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首婚礼上由歌手唱诵的歌。其内容是对新娘的祝福和忠告，要她忘掉做姑娘时的其他恋情，与丈夫好好生活。歌中唱道：“小苗芽终究要长成大树，嫩果子一定会成熟……你的姑娘时代已经结束，像阳光下消失的晨露，流走的时光谁也捉不住。……爱他吧，他的勤劳能铺出幸福的道路。新娘啊……祝你永远幸福。”佚名唱述，杨麻锐记译。《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，17行，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

祝新郎　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首婚礼上，由歌手唱诵的歌。其内容是对新郎的祝福和忠告，要他忘掉过去迷恋过的旧情，与妻子好好生活。歌中唱道：“鸟儿要有栖身的树木，大树要有扎根的泥土……你的小伙子时代已经结束，像春风下吹散的薄雾，落下的叶子再也粘不上树。莫让你迷恋过的人在心上留住……爱她吧，她的善良是最珍贵的明珠。”佚名唱述，杨麻锐记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

总戈调　景颇族风俗歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是景颇族人在总戈节（即纵歌节）上跳舞时唱的一首歌。歌中唱道：“亲戚朋友们呵，才刚刚翻年，欢乐的总戈节呀，又已经来到。昨天刚刚在一起喝酒，今天我们又相会了。……就让我们围着天鬼桩，纵情地跳吧，唱吧。”勒曼唱述，南国雪记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，13行，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

目占　景颇族风俗歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。目占是景颇族演唱习俗歌的歌调之一，因唱述地点不同分为贺新房目占、庆丰收目占、结婚目占等。目占每句句尾押韵，句首对仗工整。通常由歌手一人唱，有时也有伴唱、对唱。唱时歌手持一把扇子，弹扇骨进行伴奏。这首歌一般在聚会场所唱诵。歌中唱道：“在这美好的晚上，在大家聚合的地方，我啊，歌唱者，是个年轻的小伙子，拿起金扇子，润润自己的嗓子，唱支幸福愉快的歌，为众人增添欢乐，我赞美主人家，祝福聚在一起的客人。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化习俗论》，32开，1页，11行，德宏民族出版社1998年版。　（刘怡）