董萨　景颇族祭祀歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。此歌在祭祀野外的鬼时唱诵。歌中唱道：“有善鬼的保佑，有善鬼的护卫，消除了病痛，解除了瘟疫，家畜兴旺，子女昌盛，该献的都献过了，该祭的都祭过了，祝愿主人家兴旺，祝愿全家平安如意。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化习俗论》，32开，1页，10行，德宏民族出版社1998年版。　（刘怡）

祭灵索词　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。灵索是景颇族原始宗教中的一种鬼魂。景颇族人认为人生病就是魂被灵索捉走的缘故，要杀家畜祭祀，由董萨（祭司）念此祭词，请灵索放了生病的人的灵魂。词中诵道：“你是地方最大的管家，掌管着最多的田地，你能除病还魂，我们从心里佩服你。××生病已经躺下，打卦得知他的魂在你手里。我们用心呼唤你，请你饶恕他吧，把他从潮湿的地上扶起。大火燃烧起来了，用两只鸡来酬谢你。它生过蛋又孵出小鸡，这是你喜欢的鸡。请你放了他吧，我们以后还要献你。”穆然双八唱述，尚正兴记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

招魂词　（一）景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族认为人精神不振四肢无力是失了魂的表现，要请董萨把魂叫回来。招魂时，董萨敲着竹筒念诵招魂词。这首招魂词中，董萨用吓唬和诱惑的语言，呼唤游魂回来。词中诵道：“竹子在火塘中爆炸了，竹子卦已经打过，生病的人，他的魂在野外游荡。你飘到哪里了？……蚊虫会叮你的，野兽会咬你的，回来吧，快回来吧！家里有白白的米饭，香香的鸡蛋。”穆然双八唱述，尚正兴记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，15行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

招魂词　（二）景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是董萨念诵的呼唤失散在野外的灵魂回来的祭祀词。词中诵道：“魂呵魂……听到竹筒的声音……你们的脸朝这边转吧，你们的耳朵朝这边听吧。……太阳落山了，还没有见着儿子的魂；……吃饭的时间到了，还没有见着侄男的魂；……爹妈大睁着眼睛盼你们，火塘烧得旺旺的在等你们。米酒泡好了，糯米粑粑舂好了，干巴鸡蛋大头鱼和木耳摆好了，儿子的长刀打好了，包头做好了，女儿的筒裙织完了，项链也有了，魂呵，饭菜要凉了，快回来吧。树洞是狗熊的家，菁沟是青蛇的窝，别躲在树洞里流泪，别藏在菁沟里颤抖。被野猪吓走的魂呵，被妖风吹走的魂呵，被大水冲走的魂呵，被山鬼拐走的魂呵，别留恋人家的金银，回来吧。”佚名唱述，石锐、晨宏记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，156行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

招谷魂　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。景颇族认为谷子像人一样有灵魂，没有魂的谷子不耐吃，来年栽种也不会成活。于是，打了谷子，将谷子背回家之前要举行“叫谷魂”仪式，请祭司念诵祭词。这首词中诵道：“白谷的魂红谷的魂呀，我是呼唤谷魂的祭司，念祭词的祭司。从村寨里呼唤，从家里呼叫，白谷类的魂汇聚到谷场里来，红谷类的魂汇聚到谷场中来吧。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，3页，68行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

叫谷魂词　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是景颇族“叫谷魂”仪式中祭司念的一首祭词。词中诵道：“用力气和汗水种出的庄稼啊，你们到哪里去了？所有谷子、豆子、小米呵，快转回××家。去把××家的囤箩装满，去在××家的谷仓里住下。”穆然双八唱述，尚正兴记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，21行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

叫谷魂歌　景颇族祭祀歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是景颇族叫谷魂时由祭司唱的一首歌。歌中唱道：“白谷的魂回来了，红谷的魂归来了，豆子小米的魂也到齐了，我们应该回家了。走不动的背在我身上，没有力气的搀在我手上，我们朝着回家的路走吧。离开了谷场，走完了地边，沿着山路走吧。听到雀鸟的叫声别害怕，我手中有赶鸟的弹弓；听到猴子的叫声别担心，我手中有撵猴的长刀。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化习俗论》，32开，2页，38行，德宏民族出版社1998年版。　（刘怡）

选地基　景颇族祭祀歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是景颇族建房前选地基时，董萨（祭司）在看风水的过程中唱诵的一首歌。此歌有祝福的意思。歌中唱道：“祖先曾在这里祭过太阳，把好运气留在这里了，家鬼也很喜欢这个地方……在这里栽桩盖房，你家的子孙会昌盛，牛马兴旺。……浪当鬼不会顺水冲来，志通鬼去了很远的地方。在这里能看见星星伴月亮……坝子的风从右边吹上山了，病鬼已随风吹走。火神已发出了亮光……我闭上眼睛剥开鸡蛋，看见家鬼高高兴兴地吃着，在这里可以挖土了，在这里可以栽桩了。”达石诺唱述，尚正兴记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，22行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

起灵　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。“起灵”，是指在送葬之前，要先让亡人的魂离开尸体，坐在祭坛灵堂之上，然后才送走死者的躯体。此歌是起灵时念诵的。词中诵道：“那么亡人的魂呀，从尸体中起来，坐在灵堂上来吧。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，32行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

奉献鸡　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是送魂仪式中念诵的祭祀词。分两部分：首先是祭司在向亡灵敬上鸡时，念诵的告慰亡灵的词；之后，是祭司以亡灵的口吻向亡者活着的亲友念的告别的词。其中“亡灵”念道：“亡人应得到的已经得到，亡人想要的东西都有了。从今日以后，生死魂灵已经分开了，我要沿着祖父回归的路，沿着祖母回归的路走了。从今日起，我不再说难舍和留恋的话，我不再说深情难舍的话了。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，3页，47行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

奉献猪　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是送魂仪式中，祭司分别以自己和亡灵的口吻念诵的对答式祭祀词。词中，祭司告诉亡灵：“亡人的魂亡人的灵呀，丧葬格崩舞起来了，亡人不会再寂寞了，活着的人不太悲伤了。现在雕刻好亡人的头，给他安上了双手，送魂的花片也挂上了，母鸡旗杆也竖起来了，公鸡旗杆也竖起来了，现在要踩墓地建墓房了。”“亡灵”问：“智者祭司呀，踩墓地建造墓房时，准备用什么祭品？”然后祭司回答：“那么就要杀生猪了，亡人的魂呀，就等待着熟猪肉吧。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，45行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

奉献牛　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是送魂仪式中，祭司向亡灵献牛时，分别以自己和亡灵的口吻念诵的对答式祭祀词。词中，祭司告诉亡灵：“亡人的魂亡人的灵呀，你因成精灵成了鬼，给你伸脖抬头过了，给你踩过墓地建造了墓房，为了举行送葬送魂仪式，送葬的牛备好了。”“亡灵”答：“智者祭司呀，我喜欢这条活牛，喜欢美味的供食。从今天以后，后代人们，屋后牛满圈，屋前牛满圈，金银财宝满屋，远离各种灾难疾病，生活像流水一样清澈吉祥。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，33行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

祭篮（丈人家祭篮）　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是送魂仪式中，祭司向亡灵献丈人家的祭篮时，分别以自己和亡灵的口吻念诵的对答式祭祀词。词中，祭司告诉亡灵：“你的丈人家呀，背来金银祭品，背来吊丧的活鸡，挂在灵堂柱上了。”“亡灵”答道：“我收下金银供品，我接受吊丧活鸡，接受吊丧祭篮。我从今天起，不会再来看望丈人家了，不会出入丈人家了。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，43行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

祭篮（姑爷家祭篮）　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是送魂仪式中，祭司在向亡灵献姑爷家的祭篮时，分别以自己和亡灵的口吻念诵的对答式祭祀词。词中，祭司告诉亡灵：“亡人的魂亡人的灵呀，你的姑爷家，带来了最好的鸡，背来了活生生的鸡，这是补齐娶亲时的彩礼，交齐娶媳妇时的聘礼，宽大的铓也背来了，结清了娶亲的彩礼，给清了最后的聘礼钱。”“亡灵”接受祭篮后答：“该给的都给了，该送的都送了，我从今天起，已变成了灵成了鬼，不再说留恋的话，不再说难舍难分的话，不再与世上人交朋友，不再说人间的话，向着祖父回归的路，朝着祖母回归的路走了。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，25行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）(www.daowen.com)

送魂（指路）　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。送魂是景颇族整个丧葬活动中最重要的部分，送葬仅仅是送走了亡者的躯体，亡者的灵魂还没有送走，要把灵魂送回祖先居住的地方，就要举行送魂仪式。仪式中，祭司要给亡灵指明他回归祖先居住地的路线。这是送魂仪式中，祭司给亡灵指路时，分别以自己和亡灵的口吻念诵的对答式祭祀词。词中，祭司念道：“那么亡人的魂呀，现在就从祭坛上下来吧……现在我智者祭司……手持长矛而立，为亡魂指路。……沿着林间的路走吧，那是回归你祖父的路。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，7页，190行，云南民族出版社2003年版。　（刘怡）

招魂　景颇族祭祀词。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。招魂是丧事完成后举行的叫魂仪式，目的是把所有参加丧事活动的人的魂叫回来。此词是祭司在招魂时唱诵的。词中诵道：“生命的魂，活人们的魂呀，阴间的地是冰冷的，阴间的地是潮湿的，飞舞的蚊子就像飞着的老鹰。……听着祭司念的祭词，走出第九道岔口，回到第八道岔口。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族传统祭词译注》，32开，2页，42行，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

祭葬歌　景颇族祭祀歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是对去世老人表达怀念、赞美之情的丧礼歌，唱述了老人一生的辛劳，以及后人对他的感恩和向他进行的祈福。歌中唱道：“自你来到世上，就像山顶坚硬的岩桑。那卷地的狂风，也不能把你折断；……你是阿公阿祖的根苗呀，经受了世间的酷热严寒。……已和我们分离，你带去的是一身衣服，留下的是长田大地。你带走的是糠，留下的是白米。麂子、马鹿跟你做伴，给我们留下的牛羊关在圈里。哎，老人哟，你的子孙满堂，你的寨子兴旺。……想养鸡，鸡就成群；想养牛，牛就满栏。你给后代留下的好日子，像山永固，似水流长。”佚名唱述，阿峨校正，云南省景颇族民间文学调查队记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，125行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

丧葬歌（格崩调）　景颇族祭祀歌。流传于云南省陇川县景颇族聚居区。这是在为去世的亲人举行的葬礼中跳格崩舞时唱的丧礼歌。歌中唱道：“大家的心呀，像天空一样明朗，为离去的老人呀，一起跳格崩舞。……一个跟一个，一齐扭腰吧。后面的母亲们，还在为死者的事情伤心，让我们快些跳吧，像大树的年轮，一圈一圈地跳；像大树的枝丫，分开又合拢。”玛楠唱述，南国雪记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

送魂调　景颇族祭祀歌。流传于云南省盈江县景颇族聚居区。这是为去世的老人送魂的祭祀歌。其内容是对逝去的魂灵进行安慰、劝告和嘱咐，并把死者的魂送到祖先居住的地方去。歌中唱道：“太阳会落山，大树会干枯，生老病死的事呵，哪个也免不掉。回到祖先那里去，九十九杆铜炮枪，一齐向西天鸣放；九十九个木鼓，没有一个闲着；……为您跳的格崩舞，也已经跳了三个晚上。愿您涉过九条大河，愿您跳过九堆鬼火……愿您跳过九条岔路，一路平平安安，回到祖先居住的地方。”佚名唱述，佚名记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，120行，中国ISBN中心2003年版。　（孙敏）

丧葬歌　景颇族祭祀歌。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首举行送魂仪式时边跳丧葬舞边唱的送葬调。歌中唱道：“太阳会落山，月亮会落坡，树老会枯死，牛老会缩角。老人（死者）啊：活在世上的时候，你教我们种谷点豆，你教我们砍地烧火，我们牢牢记住你，子孙后代称颂你，你的名字像金子一样发光，你没有做完的事我们接着做完！”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化习俗论》，32开，2页，26行，德宏民族出版社1998年版。　（刘怡）

咒“杀瓦”　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。景颇族称非正常死亡者的亡魂为“杀瓦”，要将其送往野外凹地做孤魂野鬼。送“杀瓦”时，要请董萨念此词。词中诵道：“今天我们要送你，还要清洗我们的寨子。……你就带着这条狗去做你的妻子（丈夫），成家吧！你不要再想人间了，走吧！”佚名唱述，佚名记译。收入《红土地上的神秘歌舞》，32开，1页，10行，国际文化出版公司1996年版。　（刘怡）

眼疾咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首景颇族人害眼疾时，请董萨祭鬼所念的祭祀词。词中诵道：“吹、吹、吹，一次——出水，二次——出渣，三次——除疾。吹、吹、吹，心明眼亮。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，1页，5行，云南民族出版社2002年版。　（刘怡）

止血咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。这是一首景颇族董萨念的止血祭词。词中诵道：“止、止、止，用宁贯药止，用太阳药止，用大山药止，用江河药止，将刀变药止，将枪变药止，将天变药止，将地变药止，万物变药止，止、止、止。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，1页，12行，云南民族出版社2002年版。　（刘怡）

漱口咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。此词是景颇族人漱口时念的。词中诵道：“水、水、水，接来天上银河水，冲刷渣滓口清净，驱百鬼，医百病，我有一张神圣的嘴。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，1页，6行，云南民族出版社2002年版。（刘怡）

除“陇”咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。景颇族董萨举行除“陇”鬼仪式时念诵此词。词中诵道：“水、水、水，圣洁的水，口喷清水，医治百病，口含红铁，脚踩利刃，陇化黑烟，疾病成灰。陇、陇、陇，万恶之陇，见铁魂死，见刀魂亡风身变铁，我手变刀，陇咬不动，自取灭亡。死、死、死。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，1页，17行，云南民族出版社2002年版。（刘怡）

撵鬼咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。景颇族董萨举行撵鬼仪式时会念诵此词。词中诵道：“我语变箭，我心变黑，我骨变硬，我手变铁。叫它——口饮蛇毒，嘴吞蜂针，万箭穿心。叫它——百病缠身，坐不安稳，睡不安心。叫它——绊脚断腿，睡着丧命，被烧成灰。叫它——过不好一春，活不到百日，断子绝孙。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，2页，20行，云南民族出版社2002年版。　（刘怡）

驱鬼咒　景颇族祭祀词。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州景颇族聚居区。景颇族董萨驱鬼时念诵此词。词中诵道：“头长角的鬼，身长刺的鬼，天鬼地鬼，山鬼水鬼，公鬼母鬼，独眼鬼、拐脚鬼、断手鬼，鬼、鬼、鬼，这里篱笆无缝，这里火塘无位，房柱稳固摇不动，房门牢固打不开。这里无你的地位，我们与你无亲无戚，我们跟你无牵无挂，你去你的黑世界，我住我的太阳城。大火烧着啦，见光鬼吃亏。鬼类快躲开，否则变成灰。走、走、走，不撵你自走。”佚名唱述，石锐记译。收入《景颇族文化史》，32开，1页，22行，云南民族出版社2002年版。　（刘怡）