唱首欢歌迎新春　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县盘瑶聚居区。这是大年初一青年男女走亲戚时唱的祝福歌。歌中唱道：“爆竹声声辞旧岁，唱首欢歌迎新春。男女老少同庆贺，祝愿新春平安年。”赵友权唱述，李进龙记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，1页，16行。　（李进龙）

过年歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县瑶族聚居区。此为春节期间，瑶族青年互致问候和祝福的歌。歌中唱道：“春风送暖天地绿，爆竹声声众人乐。今日共欢辞旧岁，愿盼来年好收成。”反映了瑶族山寨春节期间的喜庆气氛和瑶族人民向往美好生活的愿望。盘朝宽唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，15页，220行。（李云章）

祭祖歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县盘瑶聚居区。按盘瑶的风俗，清明节时，亲朋好友会聚在一起，唱此歌，告诫后人孝敬长辈，并祈求祖先保佑，赐福后人。歌中唱道：“三月清明好风光，祭祀祖先子孙贤。在生阳世孝父母，清明时节祭祖先。”赵友权唱述，李进龙记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，1页，18行。　（李进龙）

三月初三清明歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。清明时节，瑶族家家户户都要祭祖，亲朋好友也借此时机相聚对歌，唱颂祖先的业绩，祈求祖先保佑后代人丁兴旺、五谷丰登。这就是一首此类的歌。歌中唱道：“三月阳光清又明，瑶家子孙敬祖先。众人染出好花饭，有肉有酒供坛前。今日相会谈荣耀，不能忘咱老祖先。孝心当为今朝起，多为老人作奉献。”反映了瑶族孝敬长辈的传统伦理道德观念。李成兴唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，82行。　（李云章）

五月初五歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。农历五月初五是瑶族的插秧节。这天，家家户户要杀鸡祭谷娘、禾神，祈求五谷丰登。这就是插秧节时唱的一首歌。歌中唱道：“五月种秧节气到，家家男女栽种忙。五更时分拉牛起，天未亮明田里忙。”反映了五月瑶乡繁忙的农业生产场景。李银国唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，68行。　（李云章）

七月十四歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。瑶族农历七月十四日是目莲节。在这个节日里，瑶族除祭祖外，还要唱山歌，以抒发半年劳作的艰辛和收获劳动成果的喜悦。歌中唱道：“瑶家山高林又密，半年劳作不停歇。好望庄稼长茂盛，日日辛劳不负力。若问贵家有何计？盘古教咱勤耕耘。瑶家自古多勤奋，滴滴汗水浇仓粒。”反映了瑶族农业生产的劳动场景。李成兴唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，10页，146行。　（李云章）

尝新节歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。农历八月十五日是瑶族的尝新节。届时，各家都要用当年收获的新糯米舂成糍粑，杀鸡，祭祀谷娘和祖先，亲朋好友则用歌声表达秋收的喜悦。这就是尝新节时唱的一首歌。歌中唱道：“八月梯田披‘黄金’，春华秋实乐人心。今朝相聚尝新米，不忘昨日苦艰辛。”李成兴唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，10页，148行。　（李云章）

饮茶的来历　瑶族风俗歌。流传于云南省师宗县蓝靛瑶聚居区。此歌反映了瑶族有关饮茶习俗起源的传说。歌中唱道：“饮茶要唱唐三藏，请听我来说端详。三藏西天去取经，取经途中吃斋饭。风吹树叶纷纷落，几片青叶掉碗边。三藏无意口中嚼，又清爽来又香甜。当初阳间不饮茶，唐僧试把茶叶放锅煎。慢火煎茶茶味香，急火之处糊臭烟。从此慢火来煎茶，品茶之俗传人间。”卢战兴唱述，黄中堂记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，24行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

槟榔果作聘由来歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了槟榔果的来源及瑶族用槟榔果作聘礼这一婚俗的由来。故事大意是：槟榔果树是一个叫玉隐的古人栽出。古人看见一个果内包着一长一短两颗籽，象征男女在一间房子里永不分离，故将它用来作提亲的聘礼，此习俗沿袭至今。蒋发荣、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县瑶族文化研究小组，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

寨口歌　瑶族风俗歌。流传于云南省广南县蓝靛瑶聚居区。瑶族婚俗中，当男方迎亲队伍到女方家所在的寨边时，女方家的人会用板凳拦路，用歌询问其来意。这就是一首拦路者与迎亲者对答的歌。歌中唱道：“（女方）日落西山抬头望，官员成串路头行；你们为何进宝殿？且问官员来为何？（男方）是为婚姻寻宝殿……日落西山遮面看，我们众人路头行。（女方）请问官员何解上？窜上朝门是为何？（男方）走到路头动路草，二来打扰玉龙宫。尊望众龙赐龙道，是为求珠进帝乡。”潘正林唱述，陆贵庭记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，14行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

鸳鸯成对婚自愿　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在瑶族青年结婚时由主婚人唱诵。其内容，主要是说明男婚女嫁是自然天成、天作之合，并表达对新郎新娘的美好祝福。歌中唱道：“白纸搭成婚姻路，玉剑破开婚姻门。鸳鸯成对婚自愿，男女相爱当合适。”李银国唱述，李云章记译，稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，1页，12行。　（李云章）

请亲家进门　瑶族风俗歌。流传于云南省广南县蓝靛瑶聚居区。这是婚礼中，男方迎亲者在女方家门口被女方家人拦住时，双方对答的歌。歌中唱道：“（女方）天皇地皇，哪样为皇？（男方）天皇地皇，父母为皇。（女方）天贵地贵，哪样为贵？（男方）天贵地贵，米粮为贵。（女方）天禄地禄，哪样为禄？（男方）天禄地禄，衣裙为禄。（女方）一山有几虎？一水有几龙？（男方）一山有一虎，一水有一龙。（女方）小马四脚花，翻山越岭，露水湿鞋，亲家来到。贵客来到，敬请入门。”潘正林唱述，陆贵庭记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，22行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

婚筵酒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省红河县蓝靛瑶聚居区。这是一套婚礼敬酒歌。它包括“主人敬四方亲友”、“主人敬新娘之姐”、“主人敬清水官”、“主人敬新娘之父”、“主人敬新娘之母”、“主人敬新娘的大哥”、“主人敬伴娘姑娘”、“主人敬众宾客”、“来宾答谢主人”9部分。从一个侧面反映了瑶族婚礼的仪式过程。其中“主人敬新娘之姐”唱道：“天上无云不下雨，地上无媒不合亲，难为大姐送妹到，答谢大姐酒一杯。”陈兰妹等唱述，盘金亮记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，42行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

挂红歌　瑶族风俗歌。流传于云南省广南县蓝靛瑶聚居区。这是在婚礼上给新郎挂红绸时唱的歌，表达了祝福新郎新娘婚姻幸福的主题。歌中唱道：“一匹红布喜洋洋，映着花堂紫金郎。神台高高来挂彩，天垂宝盖降吉祥。神台插上三炷香，红光灿灿照新郎。二匹红布喜洋洋，映着花堂紫金郎。门头上头来挂彩，门庭兴旺降吉祥。生男育女大吉利，五谷金银堆满仓，手拿红布放光彩，今宵太平歌吟唱。三匹红布喜洋洋，新郎登科面上光。今宵披红添富贵，雁鹅比翼齐飞翔。上下开门贴双喜，一把金锁合阴阳。男子犁地又耕田，丰衣足食度时光。”盘文林唱述，盘金华记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，28行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

清茶白水请龙饮　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是婚礼中的开筵习俗歌，由女方家歌手在接待男方迎亲者的筵席上唱。歌中唱道：“贫穷的山箐不出产琼浆玉液，只有情义和清茶白水接待贵客，请不要嫌弃。”邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

鲤鱼逢水共欢乐　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是婚礼中的开筵习俗歌，由男方接亲人的歌手在女方的接待筵席上演唱。歌中唱述的是：接亲人来到婚礼的殿堂，犹如鲤鱼跳进温暖的龙潭。双方结下鱼水深情，感谢女方亲家的盛情款待。蒋发荣、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

冰桌现彩望成金　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是婚礼中的开筵习俗歌，由女方家歌手演唱。歌谣以远古盘王用冰块做的婚礼桌子变成金桌的传说，来形象地比喻此时宾客盈门，即使陈旧的木桌也会闪现出光彩，即使简陋的茅屋也会满堂喜气。蒋发荣、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

五姓举杯谢宴歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是婚礼中的开筵习俗歌，由男方接亲人的歌手在女方家的接待筵席上唱。歌中唱述：五姓族人举着竹子做成的杯子，歌唱女方族人勤劳致富的美德，感谢主人呈上的美酒佳肴，祝愿主人一家平安顺利、无病无灾。邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

封筵习俗歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌由男方接亲队伍中的歌手唱。歌谣的内容，是感谢女方亲家摆下一桌筵席的盛情，并祝愿亲家永远像今天这样猪鸡满桌、酒味飘香，永远日子红火、人丁兴旺。蒋云香唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋正香家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

古规礼仪请纳受　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌反映了瑶族以实物为聘礼的婚姻习俗。歌中说：呈上的礼物虽然很微薄，怀丹包里装的槟榔果、水柳叶却是古规就定下了的，请亲家收下，不要嫌弃。蒋炳明、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县瑶族文化研究小组，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

谢银歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是一组歌，共4首，由女方父母对接亲者唱。内容是说：亲家送来丰厚的彩礼，却换回一个像蚯蚓、鱼虾一样“无衣无毛”的媳妇，希望亲家像对待自家女儿一样将她教育成人。蒋云香唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋云香家，16开，2页，32行。　（蒋云珠）

割断父母肝胆肠　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌是婚礼中新娘的父母在女儿出门前唱的。歌中唱述：接亲人带来的彩礼犹如尖利的钢刀，“割断父母胆肝肠”，无奈车马已经备好，女儿即将出嫁，只能恳请远方的乡亲帮忙照顾好女儿。反映了父母在女儿出嫁时的难舍与无奈，表现出父母与女儿之间难以割舍的骨肉亲情。车兰唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲车兰家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

辞别父母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌是新娘出嫁即将离开娘家时唱的。歌中唱述：母亲十月怀胎生下自己，含辛茹苦把自己哺育成人。如今自己要远嫁他乡，离别父母，不能孝敬双亲，感到心裂肠断。表现了即将出嫁的女儿对父母依依不舍的惜别之情。车兰唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲车兰家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

辞别兄妹歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌是新娘出嫁即将离开娘家时唱的。歌中唱述：自己与兄弟姐妹从小相依，结下手足深情。现在自己即将出嫁，远走他乡，只能请兄弟姐妹代为照顾年迈的父母。表现了即将出嫁的女儿与兄弟姐妹的深厚感情。车兰唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲车兰家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

送别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是女儿出嫁前，父母回忆与女儿生活在一起的快乐时光，描述女儿远嫁异乡后父母的孤独与思念的歌，表现了父母与女儿之间难割难舍的深情。歌中唱道：“当初养女笑吟吟，如今思儿望东升（太阳）。”车兰唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲车兰家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

母亲送女上马歌　瑶族风俗歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。这是新娘出娘家门上马时，母亲唱给女儿的歌。歌中告诫女儿：到了夫家后，要上敬公婆，善待丈夫，恪守妇道，勤俭持家。歌中唱道：“祝报心肝抬头听，苦菜换地鱼换湾；改过别州望成金，孝敬勤劳创家业。”车兰、海妈唱述，徐冯军记译。稿存西畴县文化馆，16开，2页，16行。　（蒋云珠）

围亲家　瑶族风俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县过山瑶聚居区。瑶族过山瑶支系婚礼中，当女方的吹鼓手把新娘送到男方村边时，男方的人要端酒和彩色糯米饭慰劳，举行“围亲家”仪式。此时，女方歌手要唱此歌。歌中唱道：“主人深表千般意，抬出花酒敬亲家。山珍海味摆齐了，金杯银盏在中央。客人吃了席中菜，举手赞扬味不差。吉日开亲路长久，送朵鲜花到你家。六管锣鼓来接客，热热闹闹围亲家。”盘富林唱述，罗洪庆记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，29行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

媒人教新郎新娘　瑶族风俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县过山瑶聚居区。此歌由媒人在婚礼上唱诵，表达了人们对新婚夫妻的祝福，并希望他们要珍惜这份感情；同时教育新婚夫妻要孝敬父母，对有急难的左邻右舍要给予慷慨的帮助。歌中唱道：“文人作诗媒人吟，传给新人夫妇听，鸳鸯有缘来相会，夫妻相配如一人。有甜有苦共来享，有灾有难共来当，不得拆散和自乐。别人闲话休入耳，路边野花别去管，各人管好自家花。……父母为儿白发生，两边父母都孝敬，不枉做儿一世人。”盘富林唱述，罗洪庆记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，30行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

招郎入赘歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。瑶族有青年男子到女方家上门入赘的习俗。这是一位母亲在儿子即将去上门为婿时唱的歌，内容主要是请求亲家将其培养成人。歌中唱道：“瘦地寒虫身无翅，日后化龙再谢恩。”佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，1页，32行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。（蒋云珠）

盘瑶婚礼歌　瑶族风俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县盘瑶聚居区。瑶族盘瑶支系婚礼中，当新娘被接到男方家时，男方家和女方家请来的歌手要分别唱一系列的婚礼歌。这部婚礼歌由“序歌”、“开庭敬亲家”、“酒席对唱”、“敬酒唱”、“主奉对亲家”、“客方唱”、“清水唱吹手”、“敬奉亲家”、“女方答”、“媒人教新郎新娘”等十余个部分组成。反映了盘瑶婚礼的整个仪式过程。盘富林唱述，罗洪庆搜集整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，9页，286行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（王明富）

丧场歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是师公、道公为超度亡灵而唱的丧礼歌。歌中唱道：“斋坛锣鼓声潺潺，众师众道来四方。丧场肃穆鸣枪炮，超度亡灵上天堂。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，74行。　（李云章）

丧场灯歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在超度亡灵时由师公唱诵。歌中唱道：“救苦仁师点明灯，手执毫光照丧场。惟愿流演金光气，拔度亡灵升天堂。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，44行。　（李云章）

超度十皇歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在超度亡灵时由师公唱诵，唱述生者为死者超度灵魂成仙的过程。歌中唱道：“地府万重沉沦苦，今朝脱了得升天。三殿宗帝皇前放，十八牢门今日开，脱罪离身成仙圣，十皇合掌送升天。”佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，82行，稿存文山壮族苗族自治州瑶学会。　（蒋云珠）

悼灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌为哀悼亡灵的丧礼歌，由师公、道公唱诵，歌中唱道：“感叹人生似光影，如同鸟飞不留印。春来花开叶茂荣，秋后花枯叶根眠。昨日尚在人间笑，今日即在泉路行，黄泉路上自逍遥，超度亡灵上天庭。”表达了对逝者的怀念，反映了生者在亲人逝去时悲痛的心情。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，11页，160行。　（李云章）

安慰歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在超度亡灵时由道公、师公唱诵，其内容是安慰亡者的眷属和众亲，不要为逝去的亲人过于悲伤。歌中唱道：“生来死去为自然，个个死别情断肠。石崇富贵今何在？颜回聪明命不长。任是三皇并五帝，一堆白骨葬山冈。我道能开升天路，超度亡灵免悲伤。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，114行。　（李云章）

安定龙王土地神歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。在超度亡灵时，为不惊扰龙王和土地神，师公、道公便要唱此歌。歌中唱道：“地狱南宫列威仪，天兵猛将镇方隅。宅内龙神莫惊惧，今凭道力来安定。特仗神威来保护，土地神王不忧心。五龙运水洒丧场，内外荤腥全扫净。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，114行。　（李云章）

洗浊歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。瑶族丧礼中，有一个环节是用清水洗净亡者身躯，并请道公唱述此歌。歌中唱道：“一盆清水来洗浊，身中血肉骨骸净。升上三天见上帝，逍遥快乐上金山。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

洁净亡灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是洗涤洁净亡者棺椁、衣物、身躯时道公唱诵的一首歌。歌中唱道：“亡灵亡灵，棺椁衣裳，四足之秽，九臭之情。受师法水，常清常净。左右身体，内外洁净。荡涤秽气，随道超升。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，74行。　（李云章）

神降丧场歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是葬礼中，道公请各路诸神降临丧仪道场，见证超度的歌。歌中唱道：“浩浩苍穹上帝，冥冥地府王官。滔滔水国龙庭，列列阳间社典。满满十方众圣，尽尽三界众真。千灵万圣，万圣千灵，同降丧场，证明超度。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，118行。　（李云章）

亡者五戒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公唱的告诉亡灵在升天路上要慎持五戒的歌。歌中唱道：“一戒者不得杀生，杀生者冤屈难救。二戒者不得偷盗，偷盗者罪孽无穷。三戒者不得邪淫，邪淫者囚入地狱。四戒者不得饮酒，饮酒者难登道岸。五戒者不得妄言，妄言者学道难成。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，24行。（李云章）

亡灵忏悔歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公超度亡灵时，为其忏悔罪过的歌。歌中唱道：“奉请亡者，长跪道前，逐哀忏悔。忏悔亡者，口孽无边，重罪难量。唇舌诬言，口出谤语，言出无情。志心忏悔，口秽消除，永不再生。忏悔亡者，如有贪逸，恶劳不作，经今忏悔，罪恶灭绝。倾心忏悔，一切罪孽，道前免过，亡灵升天，逍遥自在。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，88行。　（李云章）

功德牒文歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公超度亡灵时，唱述亡者生前功德的歌。歌中开篇唱道：“一段功德甚妙机，行行句句不思议。欲将吩咐亡灵执，先仰三宝大慈悲。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，70行。　（李云章）

给付牒文歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是在超度亡灵的过程中，道公将写有亡者生前牒文（生平）的白布入棺时唱的歌。告诉亡灵：要带着生前的功德牒文才能三关无阻，任登无极太虚。歌中唱道：“元始符命字金书，给付亡灵悉监知。行过三关无阻滞，任登无极及太虚。宿世冤家休执对，六案曹司煞事悲。当对道前吩咐给，亡灵承上透天机。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，116行。　（李云章）

告三界歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在葬礼中由道公唱诵，内容是普告三界：亡者已受超度，罪孽已被消除，可升天步入仙界。歌中唱道：“普告三界，无极神乡，上解祖考。亡者罪过，罪孽恶根，今受炼度，悉俱消除。魂归三清，魄受炼度，永离三途，超度三界，逍遥上清。反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，72行。　（李云章）

撒花歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在葬礼活动中撒花时由道公唱诵，反映了瑶族撒花超度亡灵的丧葬习俗。歌中唱道：“今宵欲撒五彩花，青白红黑色秀佳。此花前人妙手栽，枝上馨香不染尘。俱问其花向何处，超度亡灵上大罗。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，44行。　（李云章）

满撒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。超度亡灵时，道公要唱此歌。其内容，是说明丧场撒花，意在献给各路神仙，祈求诸神判验放行，让亡灵顺利超度，升入仙界。歌中唱道：“今宵将花撒满堂，花片纷呈在三界。虔诚撒献众神仙，判放亡灵升天界。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，7页，96行。　（李云章）

解结歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公在超度亡灵，为亡灵解除生前冤结时唱的歌。歌中唱道：“我今法众在丧场，特赐铜钱解冤结。冤家未解今时解，孽障未除今时除。稽首虔诚皈命礼，东南西北中天尊。哀告地府阎罗王，提拔亡灵升净界。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，116行。　（李云章）

开路歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌由道公在为亡灵开路时唱诵，反映了瑶族原始宗教“万物有灵”观。歌中唱道：“日月星光，打破幽关。开辟道路，灵魂出关。超度三界，魂上天堂。逍遥快乐，无限风光。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，68行。　（李云章）(www.daowen.com)

催灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是出殡前，道公唱颂的歌。内容是请亡灵上路，顺利升入天堂。歌中唱道：“催灵起，起去往山冈，起去逍遥自在处。仰告度命救苦主，剑仗划破狱门开，接引亡灵上天堂。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，74行。　（李云章）

烧灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省富宁县蓝靛瑶聚居区。此歌在出殡时由道公唱诵，反映将纸扎的灵房随棺一起送上山的场景。歌中唱道：“起得楼台立门前，十二红标飘门前。子孙起楼送阴府，烧纸烧香在灵前。道师点灯照台楼，照亮老人归阴路。世上楼台鲁班造，纸扎台楼送天堂。台楼门前子孙拜，敬送台楼心里安。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。周正华唱述，王名良记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

出棺歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在出殡时由道公唱诵，反映出殡时人们的悲伤心情。歌中唱道：“十方无上逍遥路，分明透过九重霄。不怕天堂高万丈，只在人心路不遥。太乙救苦来接引，拜别灵魂号哀哉。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，7页，96行。　（李云章）

扶棺椁歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是前来悼念死者的亲友扶送棺木上山时，道公唱述的歌。歌中极力渲染了出殡时的热闹场景：神牛引路，八方威神扶棺，仙鹤迎归等。反映了瑶族丧葬仪式中的道教色彩。歌中唱道：“三车门外已排齐，便请青牛引路先。八方威神齐着力，众扶棺椁至桃源。金龙引向三岛路，白鹤迎归大罗天。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，58行。　（李云章）

付书歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。出殡时，道公须念诵此歌，作为亡灵升仙路上的通行证。歌中唱道：“入椁形体虫不吃，给付长书启行程。亡灵执照登仙路，一切完满无怨声。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，52行。　（李云章）

行程歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是死者亲友扶送棺木上山时，道公唱诵的歌，内容是描述亡灵升天步入仙界时的热闹场景。歌中唱道：“快行程，送行程，双双玉女下来迎。棺椁起，快送行，对对金童来迎接。行过一程又一程，直送亡灵上天庭。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，88行。　（李云章）

山头歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在出殡过程中由道公唱诵，反映了瑶族丧葬习俗中选择墓地的风水观及葬礼的一些情况。歌中唱道：“众孝扶棺登山地，哭声覆盖锣鼓声。命值千斤此安葬，龙虎来朝好地成。左青龙来右白虎，福地气旺子孙盛。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，42行。　（李云章）

断骸入椁歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。按照蓝靛瑶古老习俗，人去世后须将遗体火化，才能入椁土葬。在入椁仪式中，便唱此歌。反映了瑶族的火葬风俗，歌中唱道：“断骨返本换仙骸，脱壳换身上仙阶。八大金刚齐着力，同扶骨骸入棺椁。十极神仙来接引，返归天界入仙林。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，68行。　（李云章）

送终歌　瑶族风俗歌。流传于云南省富宁县蓝靛瑶聚居区。此歌在送葬过程中由道公唱诵，表达了老人去世后亲人的悲伤心情。歌中唱道：“道师引路金鼓响，老少在堂敬老人。今日老人命过世，人人思念眼泪流。金鼓声音动天地，老人过世变成仙。且送老人去阴府，进了天门四季安。某年某时老人去，登上天堂阴府路。子孙成群来相送，老人恩情记心中。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。周正华唱述，王名良记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

悼亡歌　瑶族风俗歌。流传于云南省富宁县蓝靛瑶聚居区。此歌在送葬过程中由道公唱诵，表达了老人去世后亲友们的悲伤心情。歌中唱道：“一别千秋到阴府，从此永别阳间路。道师引行来开路，五灵童子在前行，引到阴府原乡殿，吃住不愁得快乐。从此辞别众亲人，儿孙思念不见影。从此不见亲人面，悼念亲人在堂前。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。盘朝恩唱述，罗洪庆记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

发愿歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在丧葬过程中由道公唱诵，表达了希望玉帝发慈悲赦罪，使亡灵早日升天成仙的意愿。歌中唱道：“发愿上报四重恩，发愿下济三途苦。广运慈悲怜一切，常行方便救众生。惟愿玉帝大慈尊，驾护真心悉成就。万罪千愆如愿散，亡灵与道会神仙。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

亡灵辞谢歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在丧葬过程中由道公唱诵。歌中唱道：“辞谢地府十冥王，冥王赦罪恩如山。辞谢天地水三官，三官送吾桃园畔。辞谢斋坛诸圣贤，亡灵从此出幽关……”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，8页，114行。　（李云章）

迎亡灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌由道公在迎接亡灵进入灵堂时唱诵。歌中唱道：“亡灵就位，万气常存。不无苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝同迎。万神朝礼，灵堂通明。魂魄到位，众师齐引。”反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，58行。（李云章）

献亡灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在祭献亡灵时由道公唱诵，反映了瑶族以香火、花果供品祭献亡灵的风俗。歌中唱道：“一炷名香来奉献，二花插在宝瓶中。三巡禄酒献亡灵，四果放在盆中献。五茶献在金杯中，六食不饥常饱满。七灯点在灵魂前，八进钱财无量数。九凭救苦大仁师，十荐亡灵升净界。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，86行。　（李云章）

亡灵超升歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在祭献亡灵时由道公唱诵，祈请神灵将亡灵超度成仙。歌中希望亡魂“随道法以超升，早日得观光明”，以及“白鹤迎归三岛路，青牛引向大罗天。听经闻法得超升，有罪自然得解脱”，然后在仙界得快乐。反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

奠酒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。亲人向亡灵奠酒时由道公唱诵，表达了人们在亲人离别时的悲伤心情。歌中唱道：“亡者在世恩如山，今日故去酒奠别。劝君领受三杯酒，酒出阴间佛故人。生有人情之意，死有奠别之杯。禄酒犹如青山在，玉浆如海量无穷。初盏二盏三盏奠，亡灵离别后人愁。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，15页，172行。　（李云章）

子奠父歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在孝子向去世的父亲奠酒时由道公唱诵，表现了孝子对父亲养育之恩的怀念和父亲去世后的哀伤之情。歌中唱道：“父亲养子恩如山，要想报答实很难。灵前奠酒也空奠，再也不见父容颜。初奠二奠三奠酒，孝子别父泪纷纷……”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，44行。　（李云章）

子奠母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在孝子向亡故的慈母奠酒时由道公唱诵，反映了孝子对慈母养育之恩的思念与感激，以及在慈母去世后的哀伤之情。歌中唱道：“初奠酒，爱母怀吾十月胎，思量艰辛难报答。二奠酒，孝子拜乾坤，带吾故母走仙路。三奠酒，八十一年居母腹，降生感谢母娘恩。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

媳妇奠公歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在儿媳妇向亡故的老公公奠酒时由道公唱诵，表现了媳妇在老公公故去时的哀伤之情。歌中唱道：“初奠二奠三奠酒，孝妇泪花纷纷流。娶我入门为新妇，古教与子奉双亲。今日抬土葬公故，一把黄土一把泪。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，28行。　（李云章）

女婿奠岳丈歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在女婿向亡故的岳丈奠酒时由道公唱诵，表达了女婿对岳丈的感恩和在岳丈去世后的悲伤之情。歌中唱道：“初奠酒，女婿拜山河，本望江山千年庆，为婿不敢忘当初。二奠酒，女婿泪纷纷，在世身居行孝道，不知何为人？三奠酒，女婿泪蒙蒙，富贵在人命在天，莫交富贵嫌贫贱。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，42行。　（李云章）

嫁女奠父母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在出嫁的女儿奠酒送别去世的父母时由道公唱诵，表达了女儿在父母去世时的悲痛心情。歌中唱道：“初奠二奠三奠酒，小女恸哀伤。自古女儿向外嫁，日夜不敢忘爹娘。今日行孝奠酒别，女儿悲伤泪如河！”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，54行。　（李云章）

孙奠公婆歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在孙子奠酒送别去世的公婆（爷爷奶奶）时由道公唱诵，表达了孙子对去世公婆的惜别之情。歌中唱道：“初奠酒，孙到灵前不见面，不知公（婆）去何方？闻说人固有一死，谁知今日临吾头，有力难夺回。二奠酒，水有源头木有根，哪知今日别？三奠酒，儿孙真孝老，平时端水送茶奉，如今故公（婆）黄泉路上去茫茫。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，58行。（李云章）

孙媳奠公婆歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在孙媳向丈夫去世的公婆（爷爷奶奶）奠酒时由道公唱诵，表达了孙媳对去世公婆的哀思。歌中唱道：“一奠酒，渴望公婆寿百岁，谁知老来难料时。二奠酒，婚配儿孙承宗祖，今时奠酒叹西方。三奠酒，金乌玉兔轮番回，人老死后不回头。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，30行。　（李云章）

夫奠妻酒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在丈夫向去世的妻子奠酒时由道公唱诵，表现了丈夫在妻子去世时极大的悲痛与哀伤。歌中唱道：“夫妻本是对鸳鸯，结发地久望天长。不知今时妻化世，撤散分离对鸳鸯。即时孝夫跪灵前，双手捧瓶大恸伤。一斟二斟三斟酒，满脸哀伤泪成行，”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，68行。　（李云章）

妻奠夫酒歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在妻子向去世的丈夫奠酒时由道公唱诵，反映了妻子在丈夫去世时的悲伤心情。歌中唱道：“一奠二奠三奠酒，妻眷哀痛泪伤悲。昨日为夫堂上坐，今朝宅下断夫妻。眷恋往昔为结发，千里为夫送衣裳。哪知今时夫先逝，眷妻捧酒恸悲伤。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，86行。（李云章）

夫妻哀叹歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在夫（或妻）向去世的妻（或夫）奠酒时由道公唱诵，表现了夫妻中一方去世后，生者的惜别、眷恋和悲伤之情。歌中唱道：“夫妻结发望百年，突然分手何处寻。鸟失双翼人失对，鸳鸯撤散两边分。千年日夜万个月，一夜夫妻百日恩。暑往寒来春夏秋，夕阳西去又东升。哀叹夫妻永离别，愁云满面泪纷纷。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，60行。　（李云章）

弟子奠师父师母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。按瑶族丧葬习俗，度戒的弟子必须要参加为他度戒的师父及师母的葬礼。此为弟子向师父或师母奠酒时哀唱的歌。表达了弟子对师父的崇敬与怀念。歌中唱道：“初奠酒，弟子拜师前。能像道君慕仙境，信弟随师练丹田。二奠酒，弟子拜玄科。四十二年学真道，得道叹谢张（天）真武。三奠酒，弟子拜师父（母）。三界虚空学文武，得道感谢咱三师。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，42行。　（李云章）

兄弟奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在兄向去世的弟或弟向去世的兄奠酒时由道公唱诵，反映了兄弟间的手足之情。歌中唱道：“兄弟本为连理枝，同是一个母胞衣。不料今时空奠别，手足之情被分离。复回哀思三奠酒，惜别手足断羽翼。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，66行。　（李云章）

弟奠嫂歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在男子向去世的长嫂奠酒时由道公唱诵，表达了对去世长嫂的惜别之情与恩情未报的愧疚。歌中唱道：“请斟初盏酒，小弟泪双流。长嫂是为娘，养育欠恩酬。二奠酒，小弟泪花流。昔日长嫂在，小弟心无忧。三奠酒，小弟泪纷飞。长嫂领奠酒，随道仙途走。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，60行。　（李云章）

赘婿奠父母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在入赘到别人家的男子向去世的生身父母奠酒时，由道公唱诵，表现了男子在父母去世时的哀伤之情。歌中唱道：“初奠二奠三奠酒，赘婿哀伤泪满流。感谢父母养育恩，儿在身边乐悠悠。祈望双亲皆长寿，谁知今日送西游。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，28行。　（李云章）

亲家相奠歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在逝者的亲家向逝者奠酒时由道公唱诵，表现了奠酒者与亲家间的深厚感情和亲家离世后自己的悲伤之情。歌中唱道：“初奠酒，亲戚泪花流。昔日结亲并结戚，有缘二姓相亲门。二奠酒，亲戚泪汪汪。往日结亲求百岁，人生七十古来稀。三奠酒，亲戚泪无停。庭内单花无茂盛，奠别亲戚各伶仃。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

朋友奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在逝者的朋友向逝者奠酒时由道公唱诵，反映了朋友间的浓厚情谊与朋友离别的痛惜之情。歌中唱道：“谁说仁义莫交心，我俩交友亦交心。今日朋友先故别，挚友吾我特伤心。一奠二奠三奠酒，无以能度吾悲情。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，40行。　（李云章）

父母返奠子女歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在父母向早逝的子女奠酒时由道公唱诵，表现了父母痛失儿女时的巨大悲伤与哀痛。歌中唱道：“请斟初奠酒，悲叹我一生。千辛万苦养儿女，今日分身儿（女）夭折。二奠酒，哀叹我儿（女）郎。愿他（她）成人当家计，没想今日魂魄飞。三奠酒，三叹我儿（女）无常路。未得报答养育恩，返孝逃离吾双亲。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，66行。　（李云章）

赘女奠父母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在招赘女子向去世的父母奠酒时由道公唱诵，反映了女子在父母去世时的哀伤。歌中唱道：“初奠二奠三奠酒，小女满腮泪遍流。昔日招夫进闺门，爹娘忙碌不论酬。今日未报生身苦，小女戴孝哀伤愁。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，82行。　（李云章）

赘婿奠岳丈歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在赘婿向去世的岳丈（母）奠酒时由道公唱诵，表现了赘婿对岳丈（母）去世的悲痛之情。歌中唱道：“女婿入赘岳丈门，祈望岳丈（母）寿南山。今朝不幸故离别，孝婿悲痛泪洒衫。请斟杜康三奠酒，玉浆代婿诉哀叹。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，44行。　（李云章）

妯娌奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在女子向去世的妯娌奠酒时由道公唱诵，反映了妯娌间深厚的感情和祭奠者妯娌离别时的哀思。歌中唱道：“初奠酒，妯娌悲伤泪无休。二奠酒，夜里梦见痛心头。三奠酒，黄泉路上望好走。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，30行。（李云章）

幼儿奠别父母歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在幼儿向去世的父母奠酒时由道公唱诵，反映了幼儿失去父母的悲伤。歌中唱道：“初奠酒，幼儿未知恩，谁知爱恩断，抛我离人间。二奠酒，父母生我身，未等长成人，半路断情恩。三奠酒，人有百年父母爱，我却幼小孤立门，哀叹吾人生！”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，58行。　（李云章）

返孝奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在长辈向去世的小辈奠酒时由道公唱诵，反映了长辈对去世的晚辈的哀思。歌中唱道：“初奠酒，返孝泪淋胸。大限不分人老少，贫穷富贵也来催，不幸叹颜回。二奠酒，返孝泪纷纷。春草园芽不丰盛，秃山毛岭不生林，堪叹定仲君。三奠酒，返孝泪双流。水面风飘浮平浪，朝生暮死叹蜉蝣，堪叹白头楼。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，3页，42行。　（李云章）

邻舍奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。此歌在向去世的邻居奠酒时由道公唱诵，反映了融洽的邻里关系和祭奠者对邻居去世感到的悲伤。歌中唱道：“常言近邻胜远亲，邻居相处结友情。蓦然邻友奔西去，离别不见甚伤心。即斟琼浆三奠酒，三洒灵前寄深情。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，84行。　（李云章）

众孝十奠歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是瑶族丧葬仪式中，亲朋好友向死者奠酒时所唱的歌。反映了人们在亲友离世时的极大悲痛与哀伤的心情，同时表达了对人生命短暂的悲叹。歌中唱道：“众奠酒，春到百花开，秋后交冷叶落还，明春树上再花鲜，人死不回来。众奠酒，日月尽相推，日去月来分昼夜，花升花落若浮盆，人死不重回。众奠酒，燕子报春来，春雨三番轮回下，人死何日再回番……”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，58行。　（李云章）

众孝大奠歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是死者的亲人祭奠死者的祭奠词，表达了痛失亲人后的悲伤之情。歌中唱道：“忏忏悔悔别家堂，渺渺茫茫不见颜。哭哭悲悲分离别，哀哀怨怨泪无干。家家借借从今断，万万千千不用还。苦苦愁愁三奠酒，飘飘号号送归山。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

大限奠别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公祭奠死者的祭文，反映了人死如灯灭，一切皆空的道教思想，同时描述了死者亲友的悲伤之情。歌中唱道：“天生亡者出人间，荣华富贵一世难。年运今朝逢大限，谁知今日掩容颜。灵前空奠三杯酒，泪眼台前不会干。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，84行。　（李云章）

空奠歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公祭奠死者的祭奠词，反映了人死如灯灭，一切皆空的道教思想。歌中唱道：“空斟空酌在灵前，空在灵前哀叫天。空声空唤不闻声，空请空迎不见面。空悲空怨肝肠断，空办名香供位前。空斟琼浆三杯酒，空中接引上金仙。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，72行。　（李云章）

祝别歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是道公祭奠死者，祝愿亡灵升天成仙的歌，反映了瑶族丧葬礼仪中浓厚的道教色彩。歌中唱道：“初奠祝，祝别在灵前。觉上天边归去路，重楼十二起连连，举步天堂前。二奠祝，祝别在灵台。觉上天边归去路，金房玉屋正当开，举步上天堂。三奠祝，祝别在灵帐。觉上天边归去路，打开舍顶逐云飞，举步上清微。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，68行。　（李云章）

升天界歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是在葬礼当中，由道公反复哀唱，以呼唤亡灵超度成仙的歌，表达了请亡灵尽快升天界的愿望，反映了瑶族丧葬仪式中浓厚的道教色彩。歌中唱道：“升天界，升天界，极乐任遨游，救苦真人来接引，朝礼清微天。升天界，升天界，真境任遨游，十极真境来接引，朝礼禹余天。哀哉亡灵升天界，亡灵升天界！”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，6页，86行。　（李云章）

证明超灵歌　瑶族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。这是超度亡灵仪式即将结束时，法师请各路诸神降坛，赐福死者后人，保佑他们人丁兴旺、无病无灾、人寿年丰的歌。歌中唱道：“祈望诸神来证明，超度亡灵升仙路。领受斋主奉财马，升度亡灵净闲处。保佑斋主之所求，万般通泰家产固。”李发友唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，5页，72行。　（李云章）