盘皇创世歌　瑶族创世古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：混沌初期宇宙一片空白，浮云结气生下盘古和玉皇。盘古和玉皇开天辟地，死后身体化为世间万物。歌中唱道：“左眼化日金光照，右眼化月银光明；头发变成荒茅岭，深潭鱼龟是肝心；牙齿化成金银宝，血液变成江水流；身肉化成山泥土，骨节变成坚石岩；手足化生山竹木，指甲变化群星现。”反映了瑶族先民的宇宙观，同时表现了物质构成世界的唯物思想。佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，1页，45行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

盘王歌　瑶族创世古歌。流传于云南省河口瑶族自治县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：瑶族始祖盘王系天生成就，住在紫微岭，婚后生育五女，分别嫁给邓、蒋、赵、李、黄五姓人。盘王开疆拓土，平定天下，活到五百六十岁，死后身骨化成天地万物。反映了瑶族先民的宇宙观，同时表现了物质构成世界的唯物思想。蒋大恩唱述，李春林提供资料，罗洪庆搜集整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，5页，192行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（王明富）

盘古调　瑶族创世古歌。流传于云南省麻栗坡县盘瑶聚居区。全歌共6首，每首4句，每句7字。其内容是始祖盘王造人的过程。歌中唱道：“盘古置天又置地，置立江河置人民。置得人民无沙数，置得汉多少瑶人。置得男多女又少，后生一份守单身。”反映了瑶族先民的宇宙观，以及物质构成世界的唯物思想。邓进会唱述，祝通林记录。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，2页，24行。（祝通林）

圣王开天地　瑶族创世古歌。流传于云南省红河县蓝靛瑶聚居区。其内容是圣王开天辟地，繁衍人类的过程。歌中唱道：“当初圣王开天地，立起天门八角擎。置起天街四条路，四角门楼建城廊。遍植青山大森林，条条江河水清净。造化人间众百姓，又造五湖四海音。上元甲子长生寿，一千八百转天京；中元甲子寿生岁，三百六十岁满城；下元甲子百二岁，传世回朝传本京。未劫人间六十岁，修神敬圣保人丁。男婚女嫁接宗脉，子孙后代敬神灵。”盘绍荣唱述，邓伟采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

开天辟地歌　瑶族创世古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。其内容是：盘皇创造世界万物后，玄妙天娘金身得道，吸风吃星辰受孕，怀胎十八年生下三皇五帝和救苦天尊、雷祖、菩萨等天地神灵，三年后又怀孕生下花林神判官。反映了瑶族原始宗教与道教相融而形成的瑶族宗教体系。佚名唱述，陆诚、陈国勇记录。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，62行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

造日月古歌　瑶族创世古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：地皇取火的精华炼造太阳，天皇取水的精华炼造月亮。日月造好后，二皇派一个叫天利的人拿去安在天上。反映了瑶族原始的自然崇拜和朴素的唯物天体宇宙观。邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋发荣家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

日月轮照歌　瑶族创世古歌。流传于云南省广南县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了始祖盘皇造金乌鸦和玉兔为人间带来光明的过程。歌中唱道：“造出金乌金玉兔，日夜轮流照四方。金乌照得谷满仓，玉兔照得歌满屋。”反映了瑶族对日月的崇拜。蒋朝龙唱述，蒋云珠记译。稿存广南县那洒镇奎缸村蒋朝龙家，16开，2页，32行。　（蒋云珠）

彩虹过天阳父造　瑶族创世古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：混沌年代，天空白茫茫没有生机，阳父跳到天空用七色丝带造了彩虹，为天空增添光彩。反映了瑶族原始的自然崇拜和朴素的唯物天体宇宙观。蒋发荣、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋发荣家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

洪水淹天　瑶族创世古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。歌中唱道：“心歹口馋张天师，百味尝尽不满心。想吃雷公尝新味，使计提禁在仓间。交待伏羲看管好，雷公哀怨在仓心。伏羲兄妹好心肠，救放雷公飞上天。雷公拔牙赠兄妹，牙变葫芦拉长藤。结大葫芦救兄妹，天上雷雨如桶涌。七天七夜降大雨，满地茫茫水淹天。天下人民淹死尽，只留葫芦妹和兄。”反映了瑶族先民不同图腾的部落之间的战争与融合。佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，18行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

兄妹成亲与神农种谷　瑶族创世古歌。流传于云南省师宗县蓝靛瑶聚居区。全诗分“雷王发大水”、“兄妹成亲”和“神农种谷”三个部分。反映了瑶族先民早期的农耕生活及对世界起源的丰富想象。其内容是：远古的时候，张公设计陷害雷王，把雷王关进谷仓，后幸得兄妹相救，临别时，雷王送兄妹葫芦籽以答谢恩情，嘱咐兄妹把葫芦籽种在园里。三年后，雷王发大水想惩罚世间贪心的人。大雨连下了七天七夜，洪水滔天，只有兄妹两人藏身葫芦里得以逃命。洪水退落后，兄妹走出葫芦，才发现世上只剩他们两个人。在神的授意下，兄妹成亲繁衍人类。后来人类有了三百六十姓，一半是官一半为民。有了人却没有粮食，人们只好吃山茅野菜来度日。紫微山上有只鼠，它嘴含谷种，神农从鼠嘴中拿到谷种，在人间栽种，从此人间有了粮食。卢有用唱述，黄忠堂记录。收入《云南省民间文学集成·师宗县卷》，32开，3页，105行，云南民族出版社1993年版。　（海涛）

兄妹造人烟　瑶族创世古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：远古时洪水滔天，淹灭了世上一切生物，只剩下伏和羲兄妹俩。兄妹受神灵旨意结婚，生下怪肉团。伏一气之下把肉团剁细撒向四方，撒出的肉变成了人。后来，兄妹教百姓用树叶做衣，请白鼠从昆仑山偷来谷种，又请神农教人种五谷，教百姓狩猎、耕织，过上丰衣足食的太平生活。反映了瑶族先民的狩猎、农耕生活。佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，90行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

神农歌　瑶族创世古歌。流传于云南省麻栗坡县蓝靛瑶聚居区。歌谣唱述了神农教会人们种植稻谷的过程。歌中唱道：“神农皇帝造禾谷，伏羲姊妹造人民。有了人烟无饭吃，神农眼泪落淋淋。紫微山上有只鼠，口含五谷绕山林。神农接归下界种，教民种谷传至今。”李成兴唱述，李云章记译。稿存麻栗坡县瑶族文化研究小组，16开，4页，56行。　（李云章）

树木开花陈皇造　瑶族创世古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：天地刚刚形成时，树木无叶无花，山中生灵无处藏身，大地死气沉沉。地神陈皇便命小神同他一起，将造好的叶子、花朵安在树上，从此，大地一片生气勃勃。反映了瑶族先民的宇宙观和物质构成世界的唯物思想。蒋发荣、邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋发荣家，16开，2页，18行。　（蒋云珠）

水由来歌　瑶族创世古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述混沌时代没有水，一个叫刘稽的人在大地的中央用眼泪制造水，把水引进山川变成了溪流。反映了瑶族先民“人创造自然”的世界观。邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

先祖狩猎昆仑山　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌反映了瑶族古代先民狩猎的场景。歌中唱道：“当初狩猎昆仑山，冬月过后雪纷纷。熊随人走愁死母，草结盖屋在山巅。丈夫打鸟前面行，妻子定时随后跟。看见马鹿射一射，山鹿跌落箐滩边。”蒋发贵、蒋炳明唱述，梁守明记录。收入《云南文山瑶族曲艺曲种·咄奏》，16开，1页，12行，文山壮族苗族自治州曲艺志编辑部1997年编印。　（蒋云珠）

打猎歌　瑶族古歌。流传于云南省麻栗坡县盘瑶聚居区。此歌唱述了盘瑶先民狩猎的场景。歌中唱道：“岭上开弓声声远，夫行前头妹跟后。乌鸦哇哇来报信，百鸟叽喳叫猪跑。一箭射死猪，二箭射小鸟。夫妻抬物归，儿女饿倒屋门前。”李氏林唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县瑶族文化研究小组，32开，1页，38行。　（蒋云珠）

转女成男歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了男人是由女人投胎变成的。歌中唱道：“观音菩萨第一殿，殿中尽是好花娘。阳世浮生无男女，古来天地合阴阳。求叩天娘赐贵子，至今转女变成男。转女成男增贵子，男婚女嫁合姻缘。”反映了瑶族先民曾经历过的母系氏族社会阶段。李发敏唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县文化馆，32开，1页，18行。　（蒋云珠）

竹子来源歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了竹子的来源：竹子是柴皇带领正君、着国等四人培育出来，传给瑶族先民栽种的。瑶族先民用竹笋做菜，用竹片盖房子。反映了瑶族先民的生活方式由迁徙渔猎向定居农耕发展变化的历史。邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，12行。　（蒋云珠）(www.daowen.com)

谷米起源歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：白鼠从天上偷来谷种，交给治皇栽种成熟后，由玉栏、满宝等十四个人拿去舂米做饭。后来稻谷才传遍人间。反映了瑶族先民从采集、狩猎时代向种植稻谷的原始农耕时代过渡的历史。邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，2页，28行。　（蒋云珠）

酒来源歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：太签神从天上取来酒药，教杜申、富贵、云卦等十七人造酒，人们饮酒后觉得添力增胆，酒就这样在世上流传开了。邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，16行。　（蒋云珠）

鱼网由来歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：瑶族先民早期捕鱼是用手捉或用竹子刺，蜘蛛见人捕鱼太辛苦，就跑来吐丝织网教人织鱼网捕鱼。反映了瑶族先民的渔猎生活场景。邓光灿、蒋发荣、蒋炳明唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋发荣家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

蓝靛瑶五姓歌　瑶族古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了蓝靛瑶用的五种姓氏的起源。歌中唱道：“六字开头西河子，角音盘姓西河郡。六字封头天水人，选音赵姓天水郡。子字木头陇西字，正音李姓陇西郡。登字有刀南阳人，宫音邓姓南阳郡。乾隆天子赐乐安，商音蒋姓乐安郡。盘王前世定五姓，浮生共潭千秋安。”邓光灿唱述、翻译，蒋云珠记录。稿存西畴县文化馆，16开，1页，12行。　（蒋云珠）

华帝造弓箭歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：古时候，瑶族先民打猎靠的是力量，撵山追赶，所猎之物不够吃，常常挨饥受饿。后来，是一个叫华帝的人制作了弓和箭，用以打猎。反映了瑶族先民的游猎生活及铁制工具的发明历史。邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，12行。　（蒋云珠）

文字来源歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：古代无文字，是一个叫盘明护的人，为了记事而发明用草绳编记号的方法，后来演变成现在瑶族用的方块字。邓光灿、蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

毛笔由来歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述一个叫羽铜的人，看见前人用火炭头写字很麻烦，他就想办法用苞茅秆作笔杆，用鸟毛作笔头发明出了毛笔。邓光灿唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲邓光灿家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

三十六国来源歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴、麻栗坡等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：远古时代，人类和睦共处，获得的食物平均分配，共同享用。后来，世间出现的妖魔给人带来了私欲，人们就开始为利争夺、发生械斗，最终世界被分成三十六个国家。反映了瑶族先民原始社会解体，私有制产生，以及阶级社会出现的社会历史发展进程。蒋发荣唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋发荣家，16开，1页，12行。　（蒋云珠）

盘护歌　瑶族古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：平王和高王发生冲突。盘护杀死高王有功劳，平王将三公主许配给他为妻。盘护带妻子到会稽山七贤洞居住，生育六男六女传下瑶族十二姓。他们开山种地、撵山狩猎，过着安居乐业的生活。后来，盘护打猎被羚羊撞死。为了表达对丈夫的敬意，公主对儿孙下令，以柏纳树做鼓身，以羊皮做鼓面，制成木鼓，打起木鼓祭盘护。后来瑶民的大国分成许多小国。国与国之间相互争吵引起战争。瑶民被迫四海流散。佚名唱述，盘国金记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，82行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

开山造路歌　瑶族古歌。流传于云南省富宁、广南等县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了瑶族先民开山治水，打铁造刀、炼剑，斩树，杀魔和开路的历史。歌中唱道：“高处我便高高斩，拾起张钩去斩山。斩木一刀两头断，石头泥土变成金。”反映了瑶族先民古代生活的场景。佚名唱述，佚名记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，4页，134行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）

制造戥子歌　瑶族古歌。流传于云南省西畴县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：宝爹和华父看见人们交换银子时用手掂不准确，于是想办法用猪骨头做戥子杆，制造戥子供人称银子。反映了瑶族先民有关数量关系的数学概念的起源，以及原始的经济贸易。蒋炳明唱述，蒋云珠记译。稿存西畴县兴街镇东瓜冲蒋炳明家，16开，1页，8行。　（蒋云珠）

漂洋过海　瑶族古歌。流传于云南省河口瑶族自治县蓝靛瑶聚居区。此歌唱述了瑶族历史上的一次重大迁徙的原因，及迁徙后瑶族的大致分布地域。歌中唱道：“寅卯二年天大旱，瑶人坐船游各方。……一路分赴广西道，二路定居在云南，三路转弯到贵州，四路交趾寻家园。各路瑶人管各路，各路各姓修家谱。各姓自有老祖宗：姓罗姓李还姓邓，盘家赵家共宗族，同宗两姓冯和祝，陈姓黄家各自修。”邓元林唱述，李明辉记录，罗洪庆整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，3页，104行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（王明富）

瑶族十二姓　瑶族古歌。流传于云南省富宁县蓝靛瑶聚居区。此歌反映了瑶族十二姓的来源。歌中唱道：“传说古时两兄妹，住在山中自婚配。生下六女和六男，各人安上一个姓。瑶家有了十二姓。男男女女又婚配，从此瑶女不外嫁。嫁给别族不是瑶，娶了别族不是瑶。十二姓中来求婚，瑶人子孙像群星。传下这十二个姓，瑶族姓氏各地相传有差异。”周正华唱述，王名良采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，14行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

十二姓氏歌　瑶族古歌。流传于云南省金平县蓝靛瑶、过山瑶聚居区。据传，瑶族先祖有十二姓氏。此歌反映了瑶族十二姓，即盘、赵、邓、李、陈、罗、冯、黄、曾、韶、吴、竺姓氏的起源。其中的“盘姓”歌中唱道：“说的是商音清水盘姓群，清水下田淹大地，官府里有盘姓人，盘家圣主管钱粮。”陆贵庭唱述，乡溪采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，48行，中国ISBN中心2003年版。　（海涛）

漂流柳州游过乡　瑶族古歌。流传于云南省河口瑶族自治县蓝靛瑶聚居区。歌谣反映了一部分瑶族迁徙的历史过程。歌中唱道：“出门脚踏柳州水，柳州江底闪白光。水淹湖南洞庭湖，逃迁柳州游过乡。”赵妹留唱述，罗洪庆整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，4行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（王明富）

鲁班造桥歌　瑶族古歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州蓝靛瑶聚居区。此歌唱述的是：鲁班两岁无父母，吃嫂剩饭穿嫂烂衣，长大后云游各地交友学艺。他结交了九个神力无比的朋友，与他们咬破手指融血结义。他们在乌江上造起一座桥，从此天下扬名。后来鲁班在两广一带收徒传艺，起屋架桥。歌中唱道：“金桥架在天仙国，银河万丈架天堂。锡桥架在吴楚燕，三藏请经看书斋。石桥架在石宗乡，大晋大玄去寻娘。银桥架在蓬莱顶，如今返架众乡亲。”佚名唱述，佚名记译。收入《瑶族民间歌谣集》，大32开，2页，50行，刘德荣、陈国勇等2002年编印。　（蒋云珠）