蜂糖拌在泉水里　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中唱道：“蜂糖拌在泉水里，人们都说最甜最香，我喝下去不觉着有味道，因为我心里装着好心的姑娘。”表现了热恋中的青年对恋人的思念之情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

瞒过父母　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，唱歌的小伙子说自己为了“瞒过管教严厉的父亲”和“多疑的母亲”，虽然“生就不爱打猎”，也“把黄鹰架在手上”，虽然“平时不爱拣菌子”，也“把篾篓挎在身上”，假装打猎、捡菌子去会情人。表现了沉浸于热恋中青年人的心态。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

只有一个影子　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，小伙子向心爱的姑娘诉说：“在这个世界上，我再没有知心人”，“我活在人世上，道路上只有一个影子”。他要求姑娘不要嫌弃他，因为只有她才是他心中唯一所爱。表现了小伙子对爱的忠诚。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

你像一棵青柏树　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首年轻人赞美恋人的歌谣。歌中唱道：“你的身子像一棵青柏树，你的声音像一串银铃声，脸儿像一朵玉龙山茶花，眼睛像两颗深谷里的流星。”表现了恋爱中的年轻人特有的心态。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

是因为你身世高贵　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，小伙子埋怨恋人不愿与他相会，并暗自猜度：“是因为你身世高贵，才难得见上一面？”表现了歌者对心上人真挚、热烈的爱恋之情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

一汪清亮的海子　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是外地来的小伙子与本地姑娘交往、恋爱过程中，姑娘热情表白的歌。歌中，姑娘说自己的感情纯真如一汪清亮的海子。歌中唱道：“大雁不曾在海边降落，野鸭不曾在海里停息。”表现了青年男女美好纯洁的爱情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

异乡的鹰　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现的是一个外乡来的小伙子欲与本地姑娘结交，但了解到姑娘们都已名花有主，于是表示：“我不能拆离成双的鸳鸯，我这异乡的黄黄鹰，哪能朝着海子扑去？”决定离开，另寻所爱。反映了纳西族青年的恋爱道德观。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，26行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

飞出窝巢的箐鸡　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，小伙子说飞出窝巢的箐鸡嘴里啄的“不都是有血的虫子”，就像“小姑娘嘴里讲的，不全是心里的真话”。

表现了小伙子渴望真诚感情的心态。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

不曾被山羊嚼过的草　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位叫“玛季”的姑娘唱的一首歌谣。姑娘在歌中表白了自己的纯洁，说自己像蓝天中纯洁的星星之一颗，像不曾被山羊儿嚼过的青草一丝。歌中唱道：“不曾和小伙子相爱过，玛季我，便是其中的一个”。反映了歌者对纯洁爱情的向往。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

这块四面有山的草地　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了青年男女到野外欢乐聚会唱歌的情景。歌中唱道：“这块四面有山的草地，是我们祖先世代唱歌的地方，这里有理想中的神树，青年伙伴们像金鹿来树下欢舞，像俊鸟飞来树上唱歌。”反映了纳西族青年们以歌舞的方式谈情说爱的习俗。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

塔占山有最美的姑娘　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中唱述的是：塔占山美丽的姑娘们像开在无风小院里的金桂花，只在小院中飘香，因塔占山山高谷深、交通不便，“大山把她们隔在深谷”，所以世人不能见识这些姑娘的美丽。歌词流露出深切的惋惜之情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

我愿变棵沾沾草　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一对放牧的青年男女互相表达爱慕之情的对唱歌。歌中放羊小伙赞扬山下的放羊姑娘“是一只最美的羔羊”，说自己愿变一棵牧场上的粘粘草，紧紧地粘在羊儿身上；牧羊女则说自己愿变只小蚂蟥粘在牛儿身上，时刻跟着牧牛小伙。表现了纳西族放牧人的浪漫爱情。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

想念阿哥　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首恋爱中的姑娘表达对情人的思念之情的歌。歌中唱道：“白天想念阿哥，心儿离开了我”，“喝水想念阿哥，牙齿把舌头咬着”，“走路想念阿哥，石头绊着双脚”，“梦里想念阿哥，帮我把恶狼赶下山坡”。和顺莲唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

金鱼　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首对唱歌谣，反映的是男女青年间的交流。歌中姑娘以金鱼自喻，小伙子则自喻为钓鱼人。小伙子说：“今天带上金钩来到这里，不知哪条鱼儿最多情”，表示希望与姑娘恋爱。姑娘则表白说，自己很纯洁，怕受骗上当“被扔进可恨的热锅里”，所以不愿与小伙子结交。表现了纳西族姑娘谈恋爱时的谨慎态度。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

为了早一天找到你　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首对唱情歌，表现了情人渴望早一天找到对方的急切心情。歌中男子对姑娘表白，为了早一天找到她，“九天踏破了三双鞋”；而姑娘则说自己为了找到对方，“九天撕破了三条裙子”。和顺莲唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，10行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

我好比一只小花猫　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了初成年的小姑娘加入社交集体时的心情。歌中，姑娘自比为幼小的花猫，而伙伴们在她眼中是成熟的“虎子”、“鸽子”，姑娘觉得自己还不到跟小伙伴们“结对子”的时候。反映了初成年的青年男女的社交活动。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

你问我找哪个人　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣中，一位小伙子表白自己“还是个没有孵化的鲜蛋”，“是只没有伴的孤雁”，还没有经历过恋爱，所以要天南地北去寻找伴侣、追求爱情。表现了情窦初开的小伙子对爱情的向往。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

会不会把潘金扔弃　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中的“潘金”即姑娘结交了一个外地来的小伙子，她担心“待小伙长硬翅膀，会不会把潘金扔弃”。表现了青年男女在恋爱过程中的微妙心情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

三月间的风筝　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，小伙子用三月间断了线的风筝比喻变了心的恋人，说“千丝万线也不能缠住她”。表现了失恋者的无奈心情。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

说我老了　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一位因包办婚姻而早婚的女子悲叹自己容颜衰老、青春早逝的歌。歌中唱道：“是父母过早把我嫁了人，过早受到生活的磨难。”反映了早婚给青年人带来的伤害与痛苦。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

山竹　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位穷苦的姑娘向恋人诉说自己悲苦命运的歌。歌中，姑娘自比是“一棵苦寒的山竹”，说自己所遭到的不幸就像竹笋被野马踏、竹尖被獐子咬，就连深藏的竹根，也有凶残的野猪要扒。揭露了旧社会恶势力对青年女子的欺凌摧残。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

痛苦　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中唱道：“眼睛里有灰尘是痛苦的，鞋子里有砂石是痛苦的，两个并不相爱的人，结婚在一起是痛苦的”。表现了无爱情的婚姻给人们带来的不幸。和顺莲唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

天上要找个孤零零的　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一位姑娘表达了自己渴求爱情，想要找个伴侣的愿望。她希望寻找到一个与自己命运相同的伴侣：“天上要找个孤零零的”，“地上要找个孤单单的”。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

为什么听不着　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。纳西族青年男女谈情说爱的初期，不能坐在一起，中间要隔上一段距离。这给两人交谈带来一定困难，双方常常会“听不着”对方的话。这首情歌就表现了这类有趣的场景。歌中，男方没听到女方的话，却以为对方有意不回答，于是问对方是不是“让小耗子把舌头咬着”；女方反唇相讥，说他听不着是因为被“黄蜡塞住耳朵”。双方就这样相互打趣。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

蝴蝶的翅膀没有力量　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一对相爱的青年男女面对巨大的阻力时，表白自己的痛苦、矛盾心情的对唱。歌中女子自比蝴蝶，说自己翅膀没有力量，不能飞向想去的地方；男子自比蚂蚁，痛苦于腰杆没有力量，感叹道：“阿妹啊，我只担心，爬不上我要翻爬的高山。”阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

小鸟　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个被卖到有钱人家的姑娘倾诉自己的怨恨的歌。歌中，主人公自喻为一只小鸟，“被系在一家主的屋檐”，失去自由无心享用甜水、香糖，并且责问赶街人：“是谁把我卖到架上？”控诉了旧社会买卖婚姻的陋俗罪恶。和顺莲唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

不曾穿过的绣花鞋　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一位姑娘向对她有情的小伙子诉说自己的清白被玷污后心灵的伤痛。她羡慕小伙子保持了爱情的纯洁，而自己像“不曾穿过的绣花鞋，被沾染上了污泥”，“惨遭恶棍的踩踏”，失去了清白与纯洁。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

世上苦命的人有千千万万　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一对失去父母的青年男女互诉衷肠、互相安慰的对唱歌。歌中，女主人公说自己的家由富变穷，最终自己无依无靠，父母亲栽下她这株小花后，她“就被暴风摧残在山脚下”。男主人公的家庭也惨遭不幸，他诉说：“当我还在幼年的时候，生活是那样温暖幸福”。“我生在一丛栗树林里，大树为我抵挡恶风，丛林为我抵挡寒气，当我还没长大成人，大树被铁斧砍死，当我还不晓世事，丛林又被长刀劈去。”二人都是命运相同的苦命人，只有互相安慰。小伙子唱道：“别流泪了，年轻的姑娘，人间不幸的人有万万千千”。反映了纳西族青年勇于面对坎坷命运的精神。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，36行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

哇哪勒再再　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是过去纳西族青年男女在相聚时经常对唱的歌谣。“哇哪勒再再”意为五种黑色的东西重叠在一起。歌谣第一部分由女方问，请男方“说个眼前的哇哪勒再再”，男方作答；第二部分由男方盘问女方，由女方作答。反映了青年男女相聚在一起游戏、歌唱的情景。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，22行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

终身伴侣　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个土司家的仆人倾诉自己不能找终身伴侣的痛苦的歌。歌中，主人公说，就是跛子、瞎子也有自己的终身伴侣，他是一个健康的人，但“只因是苦命的仆人”，所以牧鞭就成了他的“终身伴侣”。揭露了当时剥削阶级欺压劳动人民的罪恶。和顺莲唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

我们隔得太远　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一个快出嫁的姑娘对未婚夫唱的歌。她的家离未婚夫家很远，所以她嘱咐爱人：“我好心的阿哥啊，我们相隔太远了，你要翻爬九座雪山”，“你要穿越九条谷箐”，“那天来迎亲的时候一定要骑上一匹快脚的白马”。表达了她希望未婚夫早日来迎娶的急迫心情。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

你表白迟了，姑娘　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一个小伙子对曾经抛弃自己，现在又来向自己示好的姑娘唱的歌。歌中，小伙子说自己不愿再听旧时情人的诉说，因为“吹去的风已不能挽回”，不愿接受她假意的“柔和”与“多情”，不愿“做一个可怜的第三人”，回绝了曾经背叛爱情的负心人。歌谣是对玩弄感情者的嘲讽。阿美月唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

我只好带上猎狗回家　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一个小伙子讲述自己到外地寻找女友不成功的经历的歌。歌中，小伙子说自己从依谷来到姑娘们居住的乡村，以打猎为借口欲寻找女友，可是姑娘们已有人“守护”，本地小伙子不容别人插足。最后小伙子说：“我的猎狗再有胆量，这里也不是我行猎的地方”，“不如带上猎狗回家”。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，20行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

死没良心的金沙江　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，主人公怨恨金沙江把他与恋人隔在两岸，船家又不渡有情人，而“世道比江水更可叹”、更无情。反映了在旧时代有情人不能成眷属的社会原因。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

山那边的白鹤哟　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首姑娘们热情欢迎外地来的小伙子，表示希望与之建立友好关系的歌。歌者将外地来的小伙子比作“山那边的白鹤”，对他们说：“游不完白云你不可回去，啼声留在云间萦绕”；并且说要用“三样珍品”招待远道飞来的银鹤，歌中唱道：“如果不嫌我们的礼物轻，说明你有情又有意；我们愿用白云的花絮，陪衬你白鹤的银翅。”阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，24行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

端起饭碗也不想张口　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一个姑娘倾诉对情人的思念的歌。歌中唱道：“羊儿嘴里喝不到泉水，见了草丛也不想低头。潘金眼里找不到知心人，端起饭碗也不想张口。”阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

除非白石头变成白羊　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了旧社会一对一无所有的恋人生活的困苦。歌中唱道：“属于我的一根草也没有，坝子里属于我的一片叶子也没有，除非白石头变成白羊，黑石变成黑牛才会有自己的财产。”揭露了旧社会广大劳动人民赤贫的状态。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，10行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

指哨　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中主人公夸赞自己长长的指哨声飘响百里，并且唱道：“哨声使我把愁闷消除，我心中寒酸的冰块，化成白云抛在蓝天里”。“指哨从我的嘴里吹出，我要潘金的回音飘来耳际，一时她听见我的指哨声，会把羊儿赶来同我在一起。”反映了指哨在纳西族人民的劳动、生活中的作用。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，20行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

不去蜂窝割蜜　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣借物喻人，告诉年轻人：不要让青春年华白白流逝，要珍惜时光追求美好的爱情。歌中唱道：“不去蜂窝割蜜，甜水会悄悄地淌滴”，“不把松脂摘取，松脂会悄悄地流失”。也就是说，不及时追求爱情，年华也会像蜜糖、松脂一样淌滴、消失。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，6行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

门前的棕榈树　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣唱出了选择对象不能只看外表的道理。歌中唱道：“门前的棕榈树，挺挺秀秀，都说美丽；可是最珍贵的明柴，还珍藏在松树疙瘩里。”阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，4行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

公鸡司晨报晓　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌唱天亮公鸡报晓之时青年男女相聚的情景。歌词中说，公鸡报晓“第一次啼给苍鹰和白鹤”，“第二次啼给鸳鸯和水鸟”，“第三次啼给潘金和小伙”，让姑娘小伙“睡醒后来坝子里”。他们像“苍鹰和白鹤”“飞到白云里”，像“鸳鸯和水鸟”“来到海子里”，最终赶到坝子来相会。表现了青年男女相会时欢乐、热烈的气氛。阿定唱述，艾卢记录。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

鹦哥、斑鸠　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，小伙子讽刺女友甜言蜜语，像一只说话好听的鹦哥：“想不到你像一只鹦哥，一张甜嘴多么伶俐”。“你那甜蜜的话语，可是发自自己的心底？”“我好比那斑鸠一只，我的歌声永远不会动听，但句句都是发自心里”。反映了青年男女之间交往时应真诚相待的道德观念。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

愿你是常青的树　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一对青年男女相互表达希望对方忠于爱情的心情的对唱歌。歌中，女子希望阿哥“是一棵常青的树，切莫学石上的草”，男子希望阿妹“是一道常淌的山泉，切莫学草尖的露”。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

只要经过你的手上　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一位小伙子渴望得到心上人所给信物的心情。歌中唱道：“我心上的好潘金，只要经过你的手上，什么东西都是珍宝。”阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

青松与黄栗　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位年长者婉拒姑娘爱意的歌。歌者以青松比喻年轻人，以黄栗比喻年长者。歌中唱道：“多情的姑娘，我就是一株栗木，今天走进你们的青松林，心中只觉着自愧不如。”表现了纳西族不同辈分，年龄差距大的男女不宜谈恋爱的观念。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

在黑白交界的地方　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣描述了一对男女牧奴赶上羊群到黑白交界的地方，寻找自由爱情的传说。“黑白交界的地方”，是纳西族传说中的乐园，长有神树，长着“翠玉般的叶子”，“珍珠般的果实”。被奴役的男女牧奴逃到这里，“摘下那翠玉般的叶子，当做饲料喂羊子，摘下那珍珠般的栗子，牧羊男女拿来当食品”。他们盼望苦尽甜来的一天。表现了远古时代的纳西族青年男女对幸福自由爱情的向往和追求。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

匠心　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣唱述一位年轻的木匠在雇主家做木活时，与雇主的女儿产生爱情的故事。小伙子做一张四方桌，使出了高超的手艺，“他在方桌的四角上，雕琢四种不同的花样”。这些表示爱情的成双成对的动物图案，打动了雇主女儿的心，姑娘再也不让他离去，“要长久留他在这张方桌旁”。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，24行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

等待　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位姑娘表达盼望心上人——一位赶马阿哥快回村的心情的歌。歌中唱道：“一旦铃声飘到我的耳边，我就背着青嫩的草，等待在山脚的马店门前。”阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

银鹤、金鹿　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣以银鹤、金鹿比喻一对青年男女，描述了他们相识、相恋的过程。歌中说男女二人犹如孤单的银鹤、金鹿，不曾相识，“金鹿跑来湖边喝水，银鹤来到湖边洗涮翅膀。单鹿望着孤鹤，忘记自己口渴，孤鹤望着单鹿，忘了翅膀还未洗过”。他们一见钟情而相爱了。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

请引一条路　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一位姑娘渴望与男友相会而不能如愿时的焦急心情。歌中，女子为了赴与男友的约会，想要出家门，但她的父亲管得很严，“黄木高门坎，不让跨出门”。姑娘难解相思的痛苦，唱道：“阿哥有情哟，对妹情意深，大路十六条，请引一条路。”和顺莲唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，3页，40行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

彩蝶飞竹林　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位小伙向心爱的姑娘表白心意，并表达希望她留在自己身边的想法的歌。歌中，小伙子将远方来的姑娘比作彩蝶，说“金玉彩蝶呀”，“绚丽又多姿”。而他自称“育花小哥”，说自己“不会种鲜花，种下金竹丛”，并说竹林里有清泉、青石，“请彩蝶歇竹叶上”，“彩蝶飞竹林，金竹也荣光”。和顺良唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，2页，20余行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

雪鹿爱远游　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一位小伙子描述自己寻找爱侣的过程的歌。歌中，小伙子自比一只爱远游的雪鹿，说自己之所以从高山“来游青松林”，是因为“久盼茯苓”，“长想贝母”。最后，他说终于找到自己喜爱的茯苓与贝母，寓意为找到了中意的美丽姑娘。和顺良唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，2页，24行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

连心的信物　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了纳西族青年以信物寄托感情的恋爱习俗。歌中，小伙子说自己珍藏着恋人送给他的一绺发丝，这是恋人郑重递在他手中的，“是连心的信物”。世上再也没有什么珍宝比这绺发丝更珍贵。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

风筝　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首青年男女借风筝和线言情的对唱歌。歌中，男子诉说自己做成了一个风筝，但就缺少一根长线，问：“不知哪位姑娘愿为我搓拧？”女子则说自己的“麻线拧得白白净净”，问道：“不知多情的小伙子，愿不愿意收下我这麻线？”意为愿意与他建立恋爱关系。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

玉龙雪山上的甘草　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中说：玉龙雪山上的甘草“人们只知道它是甜的”，其实有时也会嚼出一丝苦味，人们只想把甜味吞到肚里而把苦味吐出来。爱情的滋味就像这甘草，有甜也有苦，应当细细地去品尝、对待。表现了纳西族青年的爱情观。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

鸽子和山画眉　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一对男女自比成鸽子与画眉，男子说鸽子“过去四方八处地飞腾”，“是因为没有知心的伙伴”，如果画眉鸟愿意停留下来，鸽子就“不用再到远处飞旋”，意为愿与女子建立恋爱关系。表现了纳西族青年男女谈恋爱寻找伴侣时的谨慎态度。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，24行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

是出巢的鹰吗　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了姑娘愿与异乡来的小伙子友好交往但不知他是否结婚，因而加以探问的情景。歌中的姑娘问异乡来的小伙子，是自由地从巢里飞出的还是从“猎人”手中逃来的鹰，并表示说：“如果你是从巢里飞来，就请你在我们的地方”“自由飞翔”；如不是，就不要“在树上停落”。意为：如果他还没有结婚，就可以和她交往；如果他已婚，就请他别再来接近。表现了纳西族青年对婚姻恋爱的严肃态度及道德原则。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，18行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

三枚象牙　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一位小伙子用三枚象牙做成传情物件，以试探姑娘是否对他有情意的情景。歌中，小伙子说他用三枚象牙分别做成一副骰子、一把小戥子、一副小梳子，然后他问姑娘：“我这骰子还不曾投进瓷碗里”，“它配不配向你的碗里抛掷”？“人们都说我这戥子漂亮”，“它配不配过戥你手中的瑰宝”？“我这把小小的梳子”，“能不能把你的头发梳理”？他希望女方接受他的这些小物件，接受他的感情。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，30行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

两串念珠　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一对情人在山野相会的情景。在山野中，男子用野茨果，女子用腊梅果，分别做成一串念珠，象征绿宝石、黄金珠，挂在对方的胸前，以表彼此的深情，并且表白：“哪怕我们日后不在一起，也时时数念彼此的深情”，不忘这次约会。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，30行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

骏马配金鞍　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一个已婚男子将自己比喻为已配上金鞍的骏马，已无自由恋爱的机会，犹如“骏马上缰绳”；并说自己因不满父母包办婚姻，渴望自由的爱情，于是“缰绳脱槽前”偷偷逃出来，“跑到田野来”，“一心想青草”，意为偷跑出来寻找自己所爱的人。反映了旧时代包办婚姻给青年们造成的不幸。和顺良唱述，和志记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，2页，20余行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

问猎人　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首对唱歌谣，表现了一对相恋的青年男女解除误会和好的经过。歌中，女子问心爱的猎人：打猎时过了“九重山”，“跑过了许多坝子，为何不从我的地边过？”猎人回答，是因为听说姑娘的父亲性情太威严，担心被他诅咒；接着又表示今天“才知道那些全是乱说”，原来“姑娘的阿爸也十分好客”。猎人真诚地问姑娘：“好心的姑娘啊，可把我的回答听进耳朵？”双方终于消除了误会。阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1979年第3期，32开，1页，24行。　（陈烈）

我踏过宽宽的坝子　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一个失约的小伙子希望与恋人重归于好的急切心情。歌中，小伙子说自己因失约而心中不安，于是踏过宽宽的坝子，四处寻找恋人，希望把掉在草丛中的“绣花针”找回来。歌中唱道：“我踏过宽宽的坝子，耳朵像两窝蜂房呜呜直响，我和我的好姑娘失了约，能不能把她喊回身旁？”阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1979年第3期，32开，1页，8行。　（陈烈）

麦笛情　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一位姑娘用麦笛倾诉对情人赶马阿哥的思念的情景。歌中，姑娘首先唱道：“赶马的阿哥啊，三月是大麦拔节的时候，我用麦秆做成一只麦笛，轻轻地把它吹响。我站在街头吹上一阵，又立在街尾吹它一次”。接着姑娘回忆阿哥走前对她说的话——要为她买回“拉萨的氆氇”、“昆明的荷包”、“北京汉地的绸缎”，内心充满希望，高兴地唱道：“我这小小的麦笛，是在呼唤你及早归来。”反映了赶马人的爱情生活及相关商贸活动。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，3页，60行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）(www.daowen.com)

腰带缠住了哥的心　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一位小伙子得到爱情信物——腰带后的喜悦心情。歌中，小伙子夸赞情人送的腰带“美如虹”，说姑娘的手巧，织的腰带缠在他的腰身上，“伙伴见它暗羡慕”。小伙子还说，甜蜜的爱情溢满他的心头，腰带缠住了他的心。和秀兰唱述，木丽春记录、整理。收入《纳西族、普米族歌谣集成》，32开，1页，10行，云南省丽江地区群艺馆、民委、文化局编印。（陈烈）

为了要到金沙江的对岸　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了旧时一对为争取婚姻自由而离家出走的青年男女乘船渡江的场景。他们到阿喜渡口乘上小木船，向金沙江对岸划去，并相互鼓励：“想回家就不要出远门，出来了就不要再回头，双双出力把船划吧，不到对岸千万别停息”。和锡典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

相会素相会　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。此歌中所歌唱的相会的事物是：白雪化清泉，柏叶掉进泉水中，白雪与翠柏“便早早晚晚相会在一起”；“待到花香飘到岩脚，待到蜂儿飞到花间，岩蜂和冒米花便可以相会在高山上”；“待到鸳鸯的翅膀长齐，待到小鹰的羽毛长好，多情的小鹰和鸳鸯便可以相会在海子里”。用这些美好事物的聚首，来表达朋友、恋人相会时的欢快、愉悦，表现了歌者对爱情、友谊的珍视。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，36行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

乌木做的古筝　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣以古筝与竹笛合奏曲调比喻有情人相互间感情的协调。歌词中说，乌木做的古筝虽高贵，“但单独把它拨弄，也会显得单调”；“金竹削的笛子，六孔发出六音”。如果古筝与竹笛齐奏，曲调一定悦耳动听。以此暗喻青年男女要与合适的异性相爱相伴，才会幸福美满。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。（陈烈）

我不稀罕金山银库　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了旧社会一个不满包办婚姻的女子希望与旧时恋人逃奔获得自由的愿望。歌中，女子向情人诉说自己婚姻的不幸，说她不稀罕夫家如金山银库的家产。她说她经历这次婚姻，像银雁、鸳鸯必经历一次换毛期那样逃不脱，可她渴望如换了毛的大雁、鸳鸯“又自由地飞在白云里”、“漂游在海里”；她厌恶少爷公子，“只恋着苦命的伴侣”，希望扔下掌管家产的五把钥匙与情侣远走高飞。反映了旧社会女子对自由婚姻的追求及对买卖婚姻的反抗。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，2页，40行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

只要我们在一起　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一首对唱歌谣，表现了一对相爱的青年男女坚信靠勤劳的双手能得到幸福生活的信念。歌中唱道：“（女）阿哥去开垦黄土，黄土定能变成金子。（男）阿妹去采摘绿叶，绿叶也能化成翠玉。”阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

玉龙山十六座银峰上　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣唱述了纳西族的有关玉龙山上有男神女神谈情说爱的神话传说。歌中说：“玉龙山上的十六座银峰上，有十六群打猎的青年”，“有十六群放牧的姑娘”，“十六堆明亮的篝火，燃烧在姑娘的眼里”。牧女忘记了身上的疲劳，一个个来到猎人的宿营地，他们一起生活劳动，没有劳累、痛苦，只有爱情的欢乐与幸福。歌谣用神话传说的方式，寄托了人们对爱情的理想，并体现了对远古群婚制的残留记忆。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

淌着的泉水　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一位小伙子向姑娘表白自己坦荡的心胸和专一的爱，自比是“淌着的山泉”、“吹荡着的山风”，说只要姑娘对自己真正忠诚，他愿终生做姑娘的“屏风”。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

雪花、香糖　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌唱赶马小伙子与割草姑娘相爱的情景。歌中用“雪花与香糖”，“融合得无比甜蜜”比喻赶马小伙子与割草姑娘相爱无比亲密。小伙子不在此地出生，“赶马路过这里”；姑娘也不是此地人，“割草来到这里”。二人在这里相识相恋，以口弦、竹笛传情，“远道相逢的有情人，相会时无比亲密”，情和意相投无比欢乐幸福。阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1979年第3期，32开，1页，16行。　（陈烈）

把你的马儿赶来吧　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌中，一位姑娘向赶马小伙表白自己是采茶、制茶砖的能手，能“一天压千个茶饼，一夜包百块砖茶”；并且向赶马小伙表达自己的心愿：“快把你的马儿赶来哟，快来驮运姑娘的新茶，驮去我心头的歌，细品我心底的话。”表现了她对赶马小伙质朴的爱情。阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1980年第2期，32开，1页，12行。　（陈烈）

三对明珠　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一个赶马小伙子想象与心上人会面的喜悦心情。歌中赶马人唱道：“我借来这三只雪山上的水獭，从它们身上取下三对眼珠。我这宝贝胜过珍珠玛瑙，它像天上的星星晶莹发亮。”歌中还说，他在回家的途中，用三对明珠分别装饰头骡二骡的额顶、鞍鞯和腰间的宝刀，要让“有情的姑娘”“首先看到这三对明珠”和自己深情的双眼，要把心上人的“眼睛和心窝一起照亮”。和成典唱述，戈阿干记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

依古敦情歌　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是一组歌，共13首，歌唱的是丽江一带青年男女的爱情生活。歌中用布谷鸟、鸳鸯、梅花鹿、马缨花、山茶花、玉泉湖等事物象征美好的爱情或热恋中的情人，借以歌颂纯朴、执著的爱情。歌中唱道：“天地间的飞禽走兽，总要到密林寻找归宿，纯朴的小伙遇上如意姑娘，穿越七十七片老林也不觉得苦。”“俏丽的山茶花啊，哪怕远在深山高崖，有心的年轻小伙，也要历尽艰辛去采摘一朵。”“玉龙山下的纳西族姑娘，每当遇到美丽的梅花鹿，尽管面前有雪岭冰山，也要翻山越岭去追逐。”梁女唱述，和强记录、整理。载《山茶》1985年第3期，16开，1页，50余行。　（陈烈）

不要嫌坡地贫瘠　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一对青年男女创造幸福生活的经历。他们不嫌岩洞狭窄，说“搬掉乱石就变得敞亮”；不嫌坡地贫瘠，决心“撒下甜荞让花儿飘香”，靠辛勤耕种求得生存。阿裔润唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，10行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

有谁愿送我一匹薄布　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个穷苦的小伙子表达他渴望获得友谊与爱情的心情的歌。歌中，主人公诉说了他的穷苦和孤独无助：“没有一个人可讲述我的苦楚”，“身上只剩下几条麻布筋筋”，“锅里只有一瓢清水”。接着，他说希望有人送给他“一匹薄布”，为他锅中“添一把麦麸”，也就是希望得到同情与爱情。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

有心等你还俗日　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一位姑娘表达她等待当喇嘛的心上人还俗的决心的歌。歌中唱道：“心爱的人儿当了喇嘛，是家境贫寒走了这条路，还是怕抓壮丁跨进佛门？人间穷人走的路条条是绞索，绞不断我俩合捏的一颗心，哥啊，有心等你还俗日。”反映了当时黑暗的社会对青年男女爱情的扼杀。和顺良、和秀等唱述，木丽春记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，6行，中国ISBN中心2003年出版。　（陈烈）

父亲把我卖错了　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一个被买卖婚姻所害的女子的怨恨。歌中，女子埋怨父亲把她卖给别人，说这就如“泼在石头上的清水，再也不可舀转回来”，铸成不可更改的错误。和顺莲唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

生生死死不离影　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一位女子表达她不愿嫁到舅家，要与情人生死不离的决心的歌。歌中，女子说她的父母嫌贫爱富，瞒着她私下喝下了舅家的订婚酒，她坚决反抗。歌中唱道：“纳西古礼条条是绞索，不如暗邀双双去殉情，死后愿变蝶双飞，生生死死不离影。”表现了旧社会纳西族青年与封建包办婚姻作斗争的决心。和秀兰唱述，木丽春记录、整理。收入《纳西族、普米族歌谣集成卷》，32开，1页，16行，云南省丽江地区群艺馆、民委、文化局编印。　（陈烈）

为何狠心逼囡重蹈你的路　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一位姑娘表达对父母包办自己婚姻的愤恨心情的歌。歌中，姑娘说她的自由恋爱遭到反对，“爱情刚刚吐花蕊，狠心的父母却挡了路”，逼她嫁到远方。姑娘怨恨母亲不理解她的痛苦，问道：“抢婚成亲的阿妈，心上的伤疤未痊愈，为何狠心逼囡重蹈你的路？”反映了旧社会纳西族的包办婚姻给妇女带来的痛苦与不幸。和顺良唱述，木丽春记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

死了也不嫁舅家　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。纳西族历史上有“舅家优先”的婚俗，即舅舅家的儿子可优先娶姑妈家的女儿。此歌就反映了当时的这种习俗。歌中，一位姑娘抱怨爹妈因贪恋舅舅家的钱财，把她“像小猪崽一样”强逼着硬嫁给表哥。她向情人诉说心中的痛苦：“是钱财迷了爹娘的心，还是舅家强逼父母答应？强迫我嫁给舅舅家的表哥，阿哥啊，我死了也不愿嫁舅舅家。”和四顺唱述，木丽春记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，7行，中国ISBN中心2003年出版。（陈烈）

彩蝶死在花丛里　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣唱述了一个牧羊姑娘被土司逼死的悲惨遭遇。歌者用彩蝶死在花丛留下金翅，春鸽死在岩石“留下白云般的银羽”，金鹿死在山谷“留下的犄角像宝石”，来比喻牧羊姑娘，“虽然被土司逼死”而“她的美貌却永远活在牧人心里”。反映了旧社会土司制度对妇女的残害，是对当时的黑暗社会的控诉。和顺莲唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

不要向我点头招手　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个小伙子在与背叛了他，即将嫁入富家的恋人见最后一面时唱的歌。歌中，小伙子对变心的姑娘诉说心中的不平和深深的痛苦。歌中唱道：“一旦你的花轿从眼前闪过，我也不打算站在路旁问候。因为我们的命运并不相同，也望你今后别再向我点头招手。”阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1979年第3期，32开，1页，16行。　（陈烈）

瞒过土司的眼睛　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了旧社会一对同为奴隶的情人瞒过土司的眼睛去相会的情景。小伙子逃过了土司的监视，“装出一副去放水的样子”，姑娘“装出一派来割草的情景”，他们“终于闪出了大门”。反映了当时下层劳动人民爱情生活得不到自由的社会状况。阿定唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

我变了只金八两　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了旧社会一个小伙子怀念被土司抢走的恋人时无可奈何的悲愤之情。歌中，小伙子说自己不断寻找、思念恋人，无奈中幻想自己变成一只悲啼的小鸟“金八两”，四处飞翔寻找心上人，“一声声低、一声声高”、“一声声短、一声声长”，对着姑娘的窗口，对着路口不停悲啼歌唱，但始终不能唤回被土司抢走的恋人，只有一腔悲愤。阿蒂唱述，戈阿干记录、整理。载《民间文学》1979年第3期，32开，1页，12行。　（陈烈）

你我别叹命苦　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一对家境贫苦的恋人忠于爱情的决心。歌中主人公认为虽然双方都是穷人，但只要有忠贞的爱情，“摘片树叶可当爱情的信物”，“石子也会变一锭使不完的银子”，不必悲叹命苦。显示出不向命运低头的精神。和顺良唱述，木丽春记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，8行，云南省民间文艺家协会1995年编印。（陈烈）

山谷里散失的珍珠　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个小伙子在恋人被土司抢走后表达痛苦心情的歌。歌中，小伙子说，“山谷里失散的珍珠”，也可以“重新拣回手里”，但他心爱的姑娘被土司关禁，“只能在梦中和她相依”，心中充满了愤懑之情。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

双双去殉情　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一对青年男女反抗父母的包办买卖婚姻，相邀双双殉情的决心。这对青年男女深深相爱不分离，但他们的父母分别包办了他们的婚姻，要他们同不喜欢的人结合。于是二人到庙里烧香起誓许愿，剪下头发“埋进香炉里”，对着雪山合掌许愿，“山盟海誓暗邀双双去殉情”。并表示“死了也要埋一冢”，以生命维护爱情。反映了旧社会封建包办买卖婚姻对纯贞爱情的摧残。和顺良唱述，木丽春记录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，24行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

为何消失在白云里　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现了一对被拆散的情人相互思念的痛苦。男子哀叹：“你不是云间的白鹤，为何消失在白云里？”女子则问道：“你不是山里的麂子，为何消失在深山里？”和顺莲唱述，戈阿干记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，10行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

被关在石牢里　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。歌谣表现的是一对有情人分别被土司囚禁，“就像可怜的牦牛”，“就像善良的羔羊”被主人关在栅栏里。他们被拆散，失去自由不能在一起。揭露了旧社会封建土司剥夺劳动人民人身自由的罪行。阿月美唱述，艾卢记录、整理。收入《玉龙山情歌》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1985年版。　（陈烈）

妹嫁到“峥乡”　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。“峥”系东巴经中的一种鬼，“峥乡”指传说中的穷乡僻壤。歌中，一位已出嫁的女子向旧时情人诉说婚后的痛苦生活：她还未懂事时就被嫁到穷乡僻壤，穷苦难熬。她向情人诉衷肠，希望他把她接回家乡。歌中唱道：“阿哥若有情，来到峥山上，将妹叫回乡！”反映了旧社会无婚姻自由的青年男女的痛苦生活。和顺良唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，2页，20余行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

多么痛苦啊　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一对彼此相爱，但因受包办婚姻之害各自成家，不能成为眷属的男女，在对歌场中相遇时回忆旧情互诉衷肠的对唱歌。歌中，女方说自己成家后家庭惨遭不幸，儿子夭亡，“人生之生活，无一点明光”。男方则说自己因家贫，媳妇“很快被拐走”，再婚的生活仍是“酸又涩”。他们都告诉对方，自己在痛苦的生活中仍怀念旧时情人。他们回忆往事不胜感慨，但又感到彼此不可能走到一起，只有“此恨遗终身”。反映了封建包办婚姻给青年男女造成的痛苦。和顺良唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，8页，100行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

小妹不想活　纳西族情歌。流传于云南省玉龙纳西族自治县。这是旧社会一个被订了“娃娃亲”的穷人家的姑娘向恋人诉衷肠的歌。歌中，姑娘说她生在穷人家，三岁时父母为她订了“娃娃亲”。她在贫穷与劳苦中长到十四、十五岁，“悲愤过青春”。父母逼她出嫁，她心中愤恨又无奈。她痛苦地猜测，与她订婚的男人“不知是丑汉”，“还是个弱男”；“不知是老头”，“还是个小孩”。反映了包办婚姻对妇女的残害。和顺良唱述，和志武记录、整理。收入《纳西族民歌译注》，32开，6页，80行，云南人民出版社1995年版。　（陈烈）

今晚来相会　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首对唱歌谣，表现了一男子到女方家走婚总不得进门的情景。歌中，男子要求女子赶快开门，因为外面寒冷、野狗咬、长脚蚊叮，天快亮了他心里发慌。女子却说月亮还没上来，奶奶还没睡，松树疙瘩柴火还未熄，最后才要他不要有响声，手脚轻轻地进门。歌中唱道：“（男）哎！阿妹哎，我来了，门外的长脚蚊子，咬得我不得了拉喂。（女）哎！阿哥哎，不要来，火塘里还有火，奶奶还没有睡呢。（男）哎！阿妹哎，快开门，上角房梁上面，午夜的公鸡快要叫了喂。（女）哎！阿哥哎，你进来，手脚轻轻，把门悄悄推开，切莫要有响声喂。”杨尔车、打史依若唱述，王琼璧采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，42行，中国ISBN中心2003年出版。　（陈烈）

莫把泸沽湖遗忘　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了外地小伙子到泸沽湖与摩梭姑娘恋爱走婚的情景。歌中，女主人公接纳了一外地“远来的客人”，二人深深相爱。姑娘叮嘱小伙子：“远来的客人哟，看见金沙江莫把泸沽湖遗忘。真心的伙子哟，要像日和月把影子落在水面；要是说假话哟，我愿你一走开就扎在刀尖上；要是不真心哟，我愿你一走开就扎在枪口上”。表达了希望走婚男子不要遗弃她的心愿。佚名唱述，夏侯温采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，32行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

小心你的手和脚　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中，一摩梭女子警告一个走婚多的男子不要玩得太过火。她拒绝接纳这个走婚男子，因他是有了情人的男人。她警告他：结交阿夏（情人）不可太随便，他把全村都转完了，结交了不少情人，这样做要小心自己的手和脚。歌中还唱道：“你假装想念我，心里却想另一个人。你不要站在十字路，四处张望其他人。启明星升起来了，妈妈要喝茶了。天已经大亮了。”其用意是让他赶快离开。反映了摩梭人阿夏婚的情况。甲池之马等唱述，宋兆麟采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，20行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

青山被他缠遍了　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了女子与阿夏结交过程中产生的矛盾和感情纠葛。歌中，女子诉说她的阿夏“像股山泉水，走到哪里都缠着青山流淌，青山都被他缠遍了”，结交了许多其他的阿夏。她表示自己也不示弱：“我也要找许多许多的阿夏，决不落在他的后边吸冷气。”和六戛等唱述，木丽春采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，6行，中国ISBN中心2003年出版。　（陈烈）

花丛不是蝴蝶的窝巢　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了摩梭人青年男女走婚的情景。歌中，男子埋怨女子用情不专，唱道：“金线银线送给了你，你织的腰带又送了别人。”姑娘则不愿给来访的男阿夏开门，埋怨他结交情人太多，就像采花的蝴蝶采了花就会飞走，唱道：“这里不是浪子的家乡，玩够了姑娘他就要远走。”佚名唱述，王承权、詹承绪采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，12行，中国ISBN中心2003年版。（陈烈）

像芦苇东摇西摆　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中，一个女子埋怨与她相交的男阿夏不负责任的行为：她天天想他，他却把她丢在一边；他抛下一对儿女不管，也忘了过去在一起走婚的爱情，狠心丢下她，他的心“像芦苇东摇西摆”。接着，她表达了对他的希望：“不要忘记我俩在一起的日子，不要像竹筒织梭滚来滚去。”佚名唱述，王承权、詹承绪采录、整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。　（陈烈）

学那倒钩刺儿钩一钩　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首青年男女在野外相会倾诉衷肠的对唱歌。歌中男女互表深挚的爱恋之情。歌中唱道：“（男）既然来到刺笼里，悄悄话儿说几句。（女）既然来到倒钩刺蓬里，就要学那倒钩刺儿钩一钩。（男）如果和我去上街，给你买条天蓝裙。（女）如果蓝裙给我穿，拜年就来你那里。（男）我俩说过什么话，想听就去问枕头。（女）只要没有两样心，何必再去问枕头。”反映了摩梭人男女青年美好的爱情生活。阿给等唱述，杨尔车翻译，巴茅整理。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，36行，中国民间文艺出版社1990年版。　（陈烈）

花香喷在一起好不好　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是阿夏初恋时唱的情歌。歌词内容主要是借物抒情，试探对方的心意。歌中唱道：“仿着飞天的雁影织好了腰带，我又怕它表不了我的心意。我们是栽在盆里的花，花香喷在一起好不好？树木也有老去的一天，不知你的根生得怎么样？世上红花黄花有三种，不知你属于哪一种？清清水流淌在桥底下，不知有没有人敢从桥上过？”反映了摩梭人男女青年的恋爱方式及习俗。高日·日达咪唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，14行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

麻秆搭歌桥　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中男女双方一问一答，互相赞美，互相试探，并吐露爱恋之意。歌中唱道：“（男）村前大槐树，是村里的一朵花。……绿叶海菜花，是泸沽湖里的一朵花。（女）杜鹃和山茶，是格姆山上最美的花。（男）麻秆做桥梁，搭起歌桥来。”反映了摩梭人青年男女的谈情说爱方式。阿补阿旦直巴鲁苴唱述，杨尔车搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

只需船桨摇一摇　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了歌者对阿夏的绵绵情意。歌中唱道：“（男）泸沽湖面宽又长，野鸭飞过也困难。（女）不怕湖面宽又长，只需船桨摇一摇。（男）本想不去追海鱼，可鱼儿的眼睛像金子。（女）鹿后不想放猎犬，只因鹿角有珍宝。……高山密林已转完，泸沽湖面已游尽。翻过一山见一沟，没有见到我阿夏。”反映了泸沽湖地区摩梭人男女青年的恋爱生活情景。阿给·阿支·高苴唱述，杨尔车搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，28行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

男儿让姑娘们开心了　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了恋人相会时甜蜜的心境。歌中唱道：“春天让花儿欢乐了，男儿让姑娘们开心了。金沙江水流得再远，也不会忘记流进来的小溪。……一串串马铃响过来，我脸红心跳又高兴。只要你真心来家里，我不会对你无情无意。要想摸清我心中的底细，请你跟着我的歌声来。”高日·日达咪、公玛·萨达唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明石高峰）

是不是寻找落脚的地方　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中唱道：“我的歌声像百灵鸟一样飞起来，它是飞向心中的阿珠的。高山上美丽的花朵，一年只会开放一次。远天远地来到我们地方，是什么宝贝吸引了你。高山上美丽的花，一年只会开一次。高山顶上的牡丹花，不见春天它不开。……从远方赶来这里的阿珠，是不是寻找落脚的地方？”表现了一个摩梭少女情窦初开时向往美好爱情的情怀。拉丛唱述，陈烈、拉木·嘎吐萨搜集、记录。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，20行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

我愿在刀口上给你铺路　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了一对摩梭恋人愿为真爱付出一切的情怀。歌中唱道：“（男）我是会嗅脚迹的猎狗，马鹿跑到哪里我能追到哪里。（女）看到一个标致的男子，我就想去交交心。（男）如果你是一湖透明的水，我愿变成一尾小鱼摸摸你的心。……野火烧山烧不死竹根，阿夏啊，阿珠的心就像野竹根。……阿夏啊，要是你的心坚贞，我愿在刀口上给你铺路。（女）……阿珠啊，要是你的情义厚，我愿在马鹿角上给你搭桥。”独玛拉丛、泽儿独支、都玛咪等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，26行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

小小火塘烧得下　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首男女对唱的情歌，表现了摩梭人青年男女间的纯真恋情。歌中唱道：“（男）山顶的树再高再大，小小的火塘也烧得下。（女）我不是看上你的钱财，有钱难买一副好心肠。（男）财富不会伴随人一辈子，只有心里有爱着的人日子才会好过。……（男）爱情就像裁剪新衣服，哪件合适就穿哪一件。（女）风尘喜山随着山势飘去，山水喜沟随着沟流去。”表达了只要真心实意地去追求，有情人终可成眷属的思想。泽尔独玛唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，20行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

铺好了坐垫迎阿珠　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了一个热恋中的姑娘等待心爱的恋人到来时的复杂心情。歌中唱道：“村边响过来三声马铃声……一想起他来心就碎。想起你温柔体贴的话语，我一辈子当牛作马也乐意。”半日·都玛咪、根若尔青唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1990年版。　（陈烈）

没有节子的是我的阿夏　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中，一位小伙子赞美自己的阿夏完美无缺，又能干又会打扮。歌中唱道：“竹林里的竹子都有节，没有节子的是我的阿夏。……我的阿夏跟别的姑娘不一样，我要喝水她会送来牛奶。三尺长的木桶背在身，我阿夏的木桶里滴水不会漏。穿着长长的百褶裙走在路上，我阿夏的裙角不会沾一点土。”娜久玛、古玛若唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，16行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

不是善飞的老鹰摘不到　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中，一个小伙子向姑娘夸耀自己本领大，尽情地炫耀自己见识广、结交的姑娘多，说自己的名声早已传遍村村寨寨。歌中唱道：“别小看江边的弱柳树，它的根在醇酒里。四川云南交界的地方，处处都留有我的脚印。我是长在高山上的檀香树，还没点上火就香满了山。……高山顶上有朵香满山的花，不是善飞的老鹰摘不到。”给若尔青、阿支玛等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，20行，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明石高峰）

花瓣不必分大小　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首男女对唱的歌。歌中唱道：“（女）情歌唱了几大箩，是真心唱歌还是在念经？（男）我没有心思念经度日，我的歌是唱给意中的阿妹。你我都是喷香的花儿，让我们开在格姆山上吧。（女）我们开在一座山上的花，花瓣不必分大小。”表达了恋人之间不必分高低贵贱的观念。泽儿独玛、甲泽·日达咪等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，12行，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明石高峰）

看见了大海不要忘了小溪　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了一位女子和与她走婚的赶马阿哥之间真挚的情意。歌中唱道：“（男）我是青松你是香柏，让我们相会在节日里。（女）我是雪山的清水你是河流，让浪花飞溅在一起吧。阿珠啊，看见了望不到边的大海，不要忘记了山里的小溪。（男）水要流走挡不住，花要谢了留不住，你阿珠的心啊不是木雕石刻的。”馈玛甲泽、次尔玛、古玛苴等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，32行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

过了山别忘了我的情意　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了一位女子对出远门的阿珠的一片真情。歌中唱道：“山路越走越远了，想起阿夏回家转。我们相识的时间不算长，我们的缘分却很长。……走在路上的快乐男儿，过了山别忘了我的情意。……过去过来要进屋坐，不要装着看不见我。”娜九·丹迪唱述，杨祖福搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，18行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

你有没有回心转意的时候　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了热恋的情人间微妙的情感。歌中唱道：“（男）闪亮的星星会隐去，美丽的花朵会凋谢。阿夏的心啊，会不会像星星和花朵一样？（女）星星隐去了还有亮的时候，花朵凋谢了还有开的时候，我的阿珠啊，你有没有回心转意的时候？”尔欧拉姆、阿支玛·都支等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，8行，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明石高峰）

可惜柏杨树心虫蛀了　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌中唱道：“高山的青竹长得很苗条，做不了屋梁只能扎扫把。……整天勤于梳妆打扮的人，不会成为我忠实的伴侣。……高山顶上的柏杨树很漂亮，可惜树心虫蛀了。”反映了摩梭人的恋爱观和评价人的标准。尔车拉姆、松那奴布、都枝玛等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，5页，56行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

不必怨水不甘甜　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣告诉人们，找情人不能只看表面，更要注重善良的心地。歌中唱道：“别看轻了路边的小野花，过往的人摘了会心疼。……流水的声音听得见，听不见水渗入地的声音。高山栗林下的黑泥巴，只会长出黑色的苦荞。……水源水尾都是水，不必怨水不甘甜。”反映了摩梭人结交阿夏情人和交友的道德标准。阿支玛·布特、松拉鲁布等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，3页，32行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李余明石高峰）

转过雄吉山又有什么用　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表述了即使外表长相再漂亮，但是如果良心丑，也一样找不到对象的思想。歌中唱道：“对面走来一个漂亮的姑娘，看到了外貌看不出良心。如果美丽的人儿良心丑，即使转过雄吉山，又有什么用处？”阿支玛·布特、松拉·奴布唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，1页，5行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

约定的口哨声总没有响　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首反映摩梭人走婚习俗的歌，歌中表现一个女子等待阿珠时的复杂心情。歌中唱道：“我等待着他的敲门声，却只有夜风踢我家的门。……火塘里的火熄了三次，还是见不到他的身影。喷香的油茶泼进了火，还是听不到阿珠的脚步声。月亮已经落下去了，约定的口哨声总没有响。”咪尔·巴佳、公麻·宜史等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，3页，35行，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明石高峰）

到了这山看着那山好　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首女子劝告走婚的男子不要太花心的歌。歌中，女子告诫小伙子，结交阿夏要真心，不要吃着碗里的，看着锅里的。歌中唱道：“马桑树长在平坝里，无心砍它来取暖。……我有三股高山清泉水，愿喝哪股随我自己的意。……阿珠啊，莫学那只鹭鸶，飞到这山又想起那山好。阿珠啊，不要学点水的水雀，还不知心底又飞走了。春天一年才会有一次，不要在春天种下蒺藜。”采尔·达佳等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，25行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

飘来飘去定不了心　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一个女子对抛弃自己的男子表达怨恨的歌。歌中唱道：“今天你跟着别的姑娘走了，你说过的话像刀一样割着我的心。男人都是天上的鹰鹅，到了春天他们又会飞到另一个地方。我们相亲相爱的日子过得快，如今回想起来影子都不见。过往的大雁都会留下一串声音，你这狠心的人连一句话也不肯留下。……狠心的男人像湖中的芦苇，一阵风来飘来飘去定不了心。”反映了摩梭女子对纯贞爱情的渴求。阿金独玛·采尔玛唱述，拉木·嘎吐萨、给汝尔青、鲁若等搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，30行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

只怕风寒歇不住　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首男女对唱的歌。姑娘担心男子看不上自己，所以才在歌中说只怕风寒他歇不住，表现出担忧的心情。歌中唱道：“（女）昨晚鹦鹉找到树上来盘窝，飞到了树脚又飞走。（男）鹦鹉绕树一周又飞走，疑心树上有乌鸦。远方山坡树林多，我飞来歇在树枝上。（女）树高叶少枝桠多，只怕风寒你歇不住。”采尔·巴佳公麻等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，2页，18行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

我们不可能歇在一棵树上　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。这是一首摩梭女子谢绝想与自己结交阿夏男子时唱的歌。歌中，姑娘因为不喜欢对方，所以把对方比作缩头缩脑的鬼，说想请达巴念经驱鬼，把他赶走，表达了决绝的态度。歌中唱道：“扭成七节的矮松树，别想在我家屋檐下。心儿像猪尿泡一样漂在水上的人，别进我的门槛，你走你的路。舅舅达巴谢谢你，念曲经后送顿饭打发他。合适的马鞍才好骑马去远方，不合适的马鞍不如早丢了。我是高山上流来的神水，怎会跟污泥中的水流在一起。我们不是长在一座山上的树，树根哪能连在一起？天下的道路多得走不完，我们还是各走各的路。”高若玛、达都等唱述，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，3页，36行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

湖里的景色还没看到　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了一个还未寻觅到中意的阿夏的小伙子的心情。歌中唱道：“山神旁边的黑牦牛，不用牵它也能找到嫩山草。不要以为我是去逛山色的，我是悄悄地去寻找更美的花。不要以为我的歌是唱给你的，阿哈巴拉是我生活的伴侣。”拉丛、布特等唱述，陈烈、拉木记录，拉木·嘎吐萨搜集、翻译。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，l页，10行，中国民间文艺出版社1990年版。　（李金明石高峰）

姑娘的心海掀起层层波浪　纳西族摩梭人阿夏情歌。流传于云南省宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。歌谣表现了摩梭人青年男女谈情说爱的欢乐情景，尤其是摩梭少女被小伙热爱时的激动心情，歌中唱道：“风不来哟，湖水平静得像一汪月亮，风来了哟，湖水欢乐得像银梭跳荡，小伙子不来哟，姑娘的心像高山云杉幽幽徜徉，小伙子来了，姑娘的心像大海掀起层层波浪。搅动了湖水哟，鱼儿吓得往深水里躲藏，逗起了心哟，姑娘羞红的脸低垂胸膛。”娜久玛唱述，夏侯温搜集、翻译。载《山茶》1986年第2期，16开，2页，100余行。　（李金明石高峰）