现代的文化是科学的，是科学所改造成的，已属不容置辩的事实了。马尔芬曾分析文化之因子为三：曰知识，曰权力，曰组织。欧美近百年来科学昌明，故知识的范围日广，种种新学识为前人所未梦见者，固不待论，即舍量而言质，今日所知者亦较往昔更为精确。如古时希腊说天地间万物是水火气土四种元素所成，现在我们知道有九十多种元素，而水火气土均非元素，所以知识由于科学进步而发展日广日精。第二，是权力。权力就是指人类所能利用的力量。现在有火车轮船飞机征服距离，可以四海一家，用热能电能化能可以媲美化育，这就是以科学的力量来驾驭自然。所以权力也因科学进步而日增。再说组织。应用科学的方法，不独可以使知识成为有系统有效力的组织；而用于处理人群的关系，也可以影响到社会的各种组织。例如宗教，从前是迷信的，现在不是一定迷信的了。政治由君主专政到民主，所以社会组织也因为科学发展而日益完善。文化不得离开上述三点。我们中国文化是没有科学的，所以落后。所以当中西文化接触时，我们常常失败。失败之后，亦自知不如人，而思取人之长以补我之短。但当时未认清科学之真面目，而以为西方之优点在于机器军械，有了机器军械就可以强国，所以设江南制造局与马尾船厂，又送学生出国学习机械制造。其错误是以科学只为技术。等到甲午之役失败后，才知道徒有枪炮之无用，又以为西方之优点在于政治制度，所以提倡立宪及民主，其错误是以科学只为组织，故终未能收富强之效。近二十年来科学之真面目始渐显著，然而仍没有握着科学的中心而忽略了两点，就是科学方法应用的普遍性，与提倡科学研究之重要。

我们要知道，第一，科学的方法，不独可以应用于科学本身，而可以应用于一切事物。第二，科学是永远进化的，必须提倡研究而后可以发展。知近索远，由旧知新，直到今日，中国方有真正觉悟，政府一方面提倡科学化运动改变民众思想为治标之办法，一方面奖励大学学生从事科学事业，做根本之解决。

诸位在高中将次修业升入大学，即须选定学科以作毕生之事业。大学里面的理农工医各科，一方面是政府提倡，一方面是社会实在需要（如现在开发西北，就大感觉到人才的缺乏，工程学校的学生还未毕业，就被人聘请好了），当然有甚多愿从事于科学事业的人。

既然我们要研究科学，就必须要知道从事科学事业的资格，这资格就是个性、态度和习惯。个性是人生来就有的，但是态度和习惯需要经过训练，方可得到，各种科学需要的本不完全相同，不过是以共同性质作标准来说一说。

个性所需要的条件有七：

（一）诚实——科学是去求真实的，所以必须实在准确，不可马虎。

（二）要有相当的好奇心——有好奇心才能去追求一切，千万不能把事情全视为很平淡。

（三）精确——眼、尺、计算全要正确。

（四）敏捷——要有眼光，分别出要紧、不要紧，这大半是天生的。

（五）勤劳——要有恒心，不贪懒，永久去努力，即资质略钝亦无关紧要。

（六）忍耐——许多事往往不得立刻有效，要经过很久的时间才能，所以必须要有忍耐性，不可只图目前的利益。

（七）勇敢——要不怕牺牲不怕困难。

我们具有以上的特性，只是有成为科学家的可能性，谈到效果还要看自己努力与否。至于态度方面有四点：(www.daowen.com)

（一）客观——只就事实观察，不可有我怎样或对于我怎样的思想，这样遇事，没有成见才可靠，成见是最大的毛病，科学家不应有。

（二）审慎——审察谨慎，与武断相反，事实未完成，要各方面观察清楚，不可骤下断语。

（三）坚决——坚决在表面上似乎和审慎相矛盾，其实并不然，坚决是在事实看清楚后要果断，不可犹疑不决。

（四）进取——不要以为前人做到最好，要知道科学是永久进步的，如此才能有新智识、新方法产生。

习惯方面也有四条：

（一）要有观察的习惯——永久要有观察的习惯，才能多得材料，多得进步。

（二）要有问难的习惯——对于别人或自己下的论断，要批评、反驳，这样才能找出毛病，得知结果正确与否。

（三）要有独立的思想及行动——推断事务，不可取决于他人，要能自己独立去创作。

（四）实行——有些人理智明知事实之正确，而实行时则变了理智不能支配，像外国人迷信13为不吉之数就是一例。

以上种种资格，并不是不完全具有就不能成为科学家。奥斯华作科学名人传，分科学家为两类，一类是天才的，一类是力学的。天才的贡献不见得比力学的好，比力学的多，况且中国现在各种事业还在起首，而好多学问上研究是带有地域性的，故材料是非常多。就是在没有地域性的学科，如物理、天算之类，我们亦无须忧虑发明皆为前人搜尽，因为现在可用的仪器方面也比从前精利得多，我们可以利用之而有更好的贡献。

并且我们要知道，以前中国在物质文明上的贡献实在太少，现在我们所享受的一切都是外国人发明，我们要从今着手去研究，也使外国人受我们同样的恩赐。

（原载于《南开女中校刊》，1935年）