根据国内外学者的相关研究成果，结合本书的研究视角，借鉴国内外对于旅游文化资源开发的成功经验，将其开发模式总结为以下几方面：

第一，特色旅游村寨模式。例如，游客可以自由地参与到九寨沟、宏村、西递等地当地人的游戏、劳作、生活、竞技、饮食、歌舞等活动中，可以身临其境地感受到地的文化气息和生活方式。这种模式多应用于乡村环境中，更多的是以田园风光和文化资源为基础的开发。其不足之处则体现为，由于要体现出每个地方的特色，不得不对其进行封闭式的保护，忽视了这些景点所处的整个社会环境改变，阻碍了各个村落的文化传播和融合，在一定程度上不利于村落的长远发展。

第二，节庆文化旅游模式。对于某些非物质旅游文化资源而言，想要展现出其独特的魅力，必须结合特定的载体，而节庆集会模式就是这样一种承载旅游文化资源的载体，它具有良好的转化能力，能使旅游资源创造出高价值，这种模式还在一定程度上提高了游客的参与度和观赏性。具体形式通常有两种：一是民俗风情文化节，例如，回族的开斋节、圣纪节、古尔邦节等，每到节日，很多游客都会慕名而来；二是各种文艺表演活动，例如，吴桥国际杂技文化节，能够为游客带来惊险刺激的感受，展现了我国的传统技艺。

第三，特色文化博物馆模式。为了更好地向游客展示文化资源的内涵，可以通过成立博物馆来实现，这种模式更多地采用模型、实物、影像和文字，特色文化博物馆已经成为当前一种非常重要的旅游文化开发模式，在国内已经取得了很多成功经验。这种模式在体现歌舞、民间戏曲和文学上也更加得心应手。除此之外，生态博物馆等模式也是目前最风靡的表现形式之一。例如，以各种历史文献资料中的传说、故事、神话等为基础，所衍生出来的民族文化资源按照不同的时间段，持续地为游客展示当地的人文风貌，形成了民族文化旅游产品的独特魅力，提高市场价值和影响力。作为一种静态的保护措施，旅游文化博物馆也存在一些不足之处，它保护的对象一般都是物质形态的文化遗产，在保护非物质文化遗产方面就显得力不从心。(www.daowen.com)

第四，文化主题公园模式。已倒闭和深圳中国民俗文化村就是主题公园模式的代表，这种模式把不同地域的旅游文化资源集中在一起，通常更适用于非物质旅游文化资源，因此，可以按照不同的故事制定不同的主题，从而推出更吸引人的旅游活动项目，例如，三国城、清明上河园、开封府等。由于旅游文化资源相对集中，游客可以以更少的时间获得更多的旅游文化，但这种模式依然有不容忽视的缺陷，如果在建设复制的过程中过于粗放，便可能无法准确地传递出原有的文化价值，从而使得旅游文化被人为扭曲。

第五，特色文化街区模式。以南京的“1912”街区和上海的新天地为例，其开发模式主要是对街区附近的建筑物及其文化内涵进行利用。其中，上海新天地更是荣膺了国家文化部授予的“国家文化产业基地”称号。目前，已经发展成为国际上颇具影响力的集娱乐、文化、商业和餐饮于一体的休闲文化景区，它的前身就是上海独特的石库门建筑旧区，在创新理念上，主要通过现代手法来达到保护历史文化建筑的目的。现在，石库门建筑外表经历了百年沧桑，也是外表依旧，但内部却发生翻天覆地的变化，这也是当代都市人对生活的创新需求，体现了整个城市的历史变迁和独特魅力，也就是我们常说的可识别性。南京“1912”街区齐聚了时尚风和民国风，既是现代消费需求的体现，也是历史变迁的见证，还是区域经济发展的导向。精巧古朴的建筑风格，红色和青灰色相间，体现了一个时代、一个地区特有的文化内涵，在旅游产品的研发和定价上，即使是溢价销售，也会得到大家的认可。当然，特色文化街区模式的发展模式本身也具有一定的局限性，它更适用于相对集中而且又有一定文化内涵的建筑街区。

第六，旅游文化附会模式。在特定功能的旅游设施上融入特定主题的民俗文化，这种模式的效果也不容小觑，以阳朔“印象·刘三姐”和苏州网师园夜游活动为例，广西桂林阳朔地区以“锦绣漓江·刘三姐歌圩”为主题的大型实景公园就是以当代高科技与传统文化和山水风景巧妙结合的成功案例，在世界范围内都颇负盛名，是我国精英艺术家的创作典范，把广西少数民族文化和漓江的山水风情体现得淋漓尽致。而苏州网师园不但在白天为游客提供服务，还推出了夜游的主题活动——古典夜园。园内的每一个厅堂都有各具特色的地方民俗文化表演，比如，昆曲、苏州评弹等，游客可以在夜晚感受苏州园林不一样的意境。自2004年国庆节后，我国旅游开发中的实景主题得到了中外游客和世界旅游组织专家的好评，2005年3月，我国文化部还把这两个景点作为第一批中国文化产业的示范基地。这种新的旅游文化资源开发模式与民族文化旅游主题开发的RMTP理论基本框架不谋而合，逐渐形成了一套完善的开发体系，该体系主要建立在资源的基础上，通过设定相应的主题，根据市场变化的规律和需求，对产品尽心创新和改善。^[2]