1）概况

陶斯（Taos Pueblo）古村（图4-13、4-14）［5］是一座印第安土著人遗留下来的村落，是至今仍保留着持续了1000年的史前土著人生活传统和建筑风格的土坯村落。陶斯位于里奥格兰德河一个小支流的峡谷里，建于16世纪初，是用泥砖和石块建成的村落，1992年根据文化遗产遴选标准C（IV）被列入《世界遗产目录》，反映了亚利桑那州和新墨西哥州的印第安人的文明程度。包括一系列的居民点和仪式中心，分布在今天亚利桑那、新墨西哥州，是犹他州与科罗拉多州边界地区的传统的阿那萨基印第安部落文化的典型代表。陶斯印第安村可能出现在公元1400年以前，并且是由瓜得鲁普爵士条约确定的边界北部保存的最好的村落。陶斯古村有着浓厚的民俗文化，尤以图腾文化最为著名。

图4-13　陶斯古村一

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图4-14　陶斯古村二

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2）保护内容

在美国西部的新墨西哥州地区的印第安人，他们非常重视自己民族的信仰、习俗。例如在婚育中，孕妇不得在家中生产，而要到树林中另搭草棚，生起炉火，由生母接生，丈夫不得靠近。女人分娩生子不是仰卧，而采取蹲式。印第安人的葬礼更有许多信仰、习俗，甚至令人毛骨悚然。图腾柱是加拿大印第安人的文化象征，也是一份宝贵的历史文化遗产。印第安人的图腾柱是加拿大西部不列颠哥伦比亚（British Columbia）等地区的旅游象征物。无论是在博物馆的陈列中，还是在车站、码头、广场、道路或公园，那一根根雕刻有各种动物图案和人形图案的图腾柱，都会以其神秘诡异的气息和绚丽夺目的浓墨重彩，给人以强烈的视觉冲击和心理震撼。

3）保护措施

（1）成立“图腾柱保护委员会”，原地保护图腾柱。由联邦公园部门，或由加拿大全国铁路公司出资在图腾柱原生地建立户外博物馆或公园。这种保护图腾柱新思路的出现既源于人们对濒危遗产价值认识的提高，但更重要的是发现了图腾柱的旅游价值。可以说，选择斯基纳河上游地区作为实施图腾柱保护的重心，主要目的就是为了发展旅游。1924年，成立“图腾柱保护委员会”专门负责此项工作。具体负责图腾柱修复工作的哈兰·史密斯（Harlan Smith）受命“保护图腾柱及旅游者感兴趣的其他东西”，并把有关图腾柱的信息印在列车餐车菜谱的背面，还清除了所有妨碍旅游者从车窗上观看图腾柱景观的障碍物。作为第一个图腾柱保护计划，它在实施过程中虽然有一些不尽如人意之处，但总体来说还是比较成功的，为图腾柱的保护沿着正确的方向走出了重要的一步。

（2）印第安传统风格村落的复制与重建。从19世纪末期拍摄的照片中可以看到：在传统的印第安村落，像森林一样浓密的图腾柱往往面朝大海或河流或湖泊，四处分散在长屋的前面，那些直插云霄的图腾柱上雕刻有各种各样令人惊心动魄的动物形象，如乌鸦、鹰和守望者等。受其启发，人们开始着手重建西北印第安传统风格的村落，将图腾柱保护还原到与长屋、村落融为一体的整体环境之中。1984年，加拿大文明博物馆建造了一个西北沿岸村庄，在这里人们可以领略展示于近原生环境中的最大规模的全尺寸图腾柱。1998年，又于第二海滩半岛斯盖给特（Skidegate）西南部兴建一个遗产中心，修建了一大排长屋，屋前有图腾柱，面朝斯盖给特入口。近年来，这种保护方式在复兴雕刻高水平的图腾柱方面取得了很大成功，差不多每个首席雕刻师都带了两个学徒。通过给那些高质量的图腾柱再建近似于全尺寸的、活生生的村落背景，可以实现通过单独保护而不能达到的效果。

4）合理利用

当代社会中呈现出一派繁荣景象的印第安图腾柱文化是一种典型的旅游商业文化。图腾柱文化繁荣复兴最为突出的外在表现有两个：①以硅质模型图腾柱雕刻制品为代表的印第安手工艺术品的大量生产。早在1820年代，海达雕刻师就用硅质黏土岩制造便于携带的小东西卖给白人做纪念品。1860年代，图腾柱模型已成为最受欢迎的雕刻作品。到19世纪晚期，不仅北部地区，而且南部地区，甚至东部平原印第安人都生产雕刻模型图腾柱，成为考夫曼所谓“旅游艺术”之最早表现。今天，硅质模型图腾柱已成为国际旅游者到不列颠哥伦比亚旅游时首选的标准纪念物品。②图腾公园的大量涌现和图腾之城的诞生。以图腾柱文化遗产为主要观赏对象的民族旅游业得到了超常发展，其中最著名的图腾柱主题公园是位于维多利亚的雷鸟公园。“图腾之城”即邓肯市。1985年，为庆祝第一民族的历史传统，邓肯市市长道格拉斯·贝克（Douglas Barker）发起了一项“图腾柱项目”，与当地印第安考丁人（Cowichan）的图腾雕刻师合作雕刻竖立图腾柱，以庆祝印第安古老的艺术在西北沿岸的复兴。新雕刻的图腾柱除了展现出西北海岸区印第安的传统文化外，深受现代艺术的影响，在造型及色彩上较古老图腾柱活泼。这些竖立在火车站、市政厅、公园广场等地多达40根的印第安图腾柱，为邓肯市赢得“图腾之城”的美誉。