4.书法欣赏中的“其人”

“书如其人”这一命题，是就书法艺术的本体性质而言的。因为是书法艺术的本体性质，所以也便决定着书法艺术的几个基本构成环节的美学性质。因而，从艺术创造的层面来看，书法创作就是书家对自己的“其人”的一种自我表现；从艺术欣赏的层面来看，书法欣赏就是对书法作品中所表现着的书家“其人”的一种观照与品位；从艺术作品的层面来看，书法作品就是表现书家“其人”的一种载体形式。但我们在这里，却并不想全面论述这一复杂问题，而仅仅就书法欣赏中的“其人”问题，谈一点粗浅的想法。

书法欣赏，永远都只能是对书法作品的欣赏。既然在书法作品中所表现着的只是作者的“其人”（其他一些较为次要的方面均忽略不记），那书法欣赏自然也就是对这“其人”的欣赏了。在这里，“其人”的内涵感性显现为书法作品的某种具体形象特征，书法欣赏就是要通过对这些形象特征的审美观照，而把其中那“其人”的内涵感受、体验并解读出来，并由此而获得应有的审美享受和心理满足。而决定着欣赏者究竟能从相应的书法作品中审美观照出多少“其人”的内涵的，则是欣赏者的欣赏水平的高低，亦即其思想水平、文化素养、鉴赏能力的高低。这正如马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》中所精辟指出的，对于一个人而言，“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”；因而，“任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限”^[1]。作为欣赏“对象”的书法作品的情况，当然也只能如此。

因此，欣赏水平的高低，制约与限定着欣赏质量的优劣。一个欣赏者能从一件书法作品中欣赏出什么样的“其人”内涵来，就要具体地看他对作品的方方面面与这“其人”的方方面面，到底有怎样的认识和了解了。他如果完全是一个书法艺术的门外汉并对“其人”也一无所知，那他就不可能从作品中欣赏出什么“其人”的内涵来。他如果对书法艺术具有一定的理解和认识水平，但却对“其人”并不怎么了解，那他也就只能相当笼统而一般化地从作品中欣赏出一定的“其人”内涵来。他如果深谙书道并具备相当高的欣赏水平，而又对“其人”有着相当全面而深入的了解和认识，那么他对作品中那“其人”内涵的发掘与诠释，就将是相当精确、完备而深邃的了。譬如，以颜真卿的书法作品为例。门外汉是看不出什么的；具备一定书法水平的人即便不大了解颜真卿“其人”，也能大体看出其作品本身的那种端庄、刚正、雄浑气象；而若是“深识书者”且又对颜真卿“其人”耳熟能详，那对其作品“其人”内涵的把握与解读，就肯定会鞭辟入里了。(www.daowen.com)

惟其如此，所以在我们看来，欣赏者从书法作品中所欣赏出来的“其人”内涵，一方面固然是作品中所客观拥有的（这当然不是一种实体性的客观存在，而只是一种潜在的可能性），另一方面却也是欣赏者所可以从中审美观照出来的。但在这里起关键作用的，却是后者而不是前者。也就是说，欣赏者最终能从书法作品中欣赏到什么样的“其人”内涵，关键在于他到底能从书法作品中审美观照出什么样的“其人”内涵，而并不在于这作品中到底拥有什么样的“其人”内涵（因为“拥有”已是书法作品的必备条件）。而决定着审美观照出这一书法审美能力与水平的，则是欣赏者的人格理想、审美理想和鉴赏能力等方面的主观因素。因而从一定意义上就完全可以说，欣赏者透过作品的“其人”内涵所审美观照出的，也是欣赏者本人的人格理想、审美理想和鉴赏能力等主观因素。所以这对书法作品的“其人”内涵的欣赏，实际上也就是对欣赏者本人的“其人”内涵的一种欣赏。因此可见，这“其人”的欣赏，实际上也是一种“自我欣赏”。

然而，需要注意的是，当欣赏者通过书法作品的“其人”内涵而欣赏到自己的“其人”的时候，只是意味着在这两种“其人”之间存在着某种相通、相同或相似的地方，而绝不说明这两种“其人”已经是并无二致了。譬如说，一位欣赏者可以从颜真卿的书法作品中，看到自己的“其人”中那忠臣义士的一面。但这忠臣义士的一面，可能是一种忠臣义士的真正品格，也可能是对忠臣义士的一种向往之志或景仰之情。因而就无论如何也不等于说，这样的欣赏者就已经完全是颜真卿本人那样的忠臣义士了。也正因为如此，所以人们通过对颜真卿书法作品的欣赏，才会激励并鞭策自己向着忠臣义士的方向不断地前进、努力。