第二节　白格尔

白格尔是广泛流行在藏区的一种充满吉祥喜庆色彩的民间说唱艺术，它是西藏雅隆部落时期文化的说唱艺术之一，具有悠久的历史。在不同的藏族地区，白格尔的名称、说词内容、装束、表演形式也有差异。拉萨藏语称“折嘎尔”，安多藏语称“白格尔”。

白格尔讲授的是长寿老人从东方太阳升起的地方出发，翻越群山，跨过大海，走向蓝色的天空，来到了西方大梵天神面前，报告人间发生的众多吉祥喜事和美丽动人的景色。白格尔还利用幽默的语言和风趣的表演，赞美自己的面具和道具等等，这种祝福吉祥的说唱内容和喜剧色彩的表演形式，极大地满足了人们的心理和审美需求，深受广大藏族民众的喜爱。

其实，白格尔说唱深层次的内容，不显为世人所知。白格尔艺人通过沿途行乞说唱这一艺术形式，化解九世班禅和十三世达赖之间的矛盾。当时，清政府为了削弱西藏政府的势力，达到分而治之的目的，将甘巴拉以上划给九世班禅，以下划给十三世达赖，且蓄意挑拨两人之间的矛盾，致使两人长期互不来往。白格尔艺人肩负起化解两人矛盾的政治使命，不畏艰辛，跋山涉水，在白格尔说唱中巧妙穿插有关内容，化解矛盾。九世班禅和十三世达赖得悉后，消除了隔阂，化解了矛盾。“原来是这样，我们两人都是宗喀巴大师的师徒，没有矛盾，都是下面的官员有意识挑拨的。”

“折嘎尔”说唱艺术流传十分广泛，覆盖我国所有藏区，形式基本相同，风格随地域和方言差异略有区别。在拉萨，每当藏历新年佳节来临之际，人们期盼折嘎尔艺人来到自家门前祝福平安，预示着新的一年幸福吉祥。

白格尔流传至拉卜楞地区大约五世嘉木样时期左右。拉卜楞地区的白格尔，主要在街头广场演出。白格尔艺人身着白毡袍或白氆氇袍，面带白色老人面具，手持一根红白相间的木棍，说唱的内容多为恭喜庆贺、祝福祝寿、祝愿吉祥之类，大都是根据说唱对象即兴编词，也有深层次的内容。

拉卜楞地区白格尔的服饰特征，头戴白色毡帽，顶端扎有红穗，面戴白色毡质面具，开有眼孔、口孔和鼻孔，面具眉毛、睫毛均用黑色牛毛绣制，隆起的毡鼻上吊一个小海螺，嘴孔边和鼻梁涂成红色，下巴上绣制白色山羊胡须。身着白色毡袍，脚穿白色毡靴，腰系黑白相间的牛毛绳腰带，腰带周围编有七八十条长约一尺五左右的小穗辫，旋转时有飘逸感。

图为流行在藏区各地的白格尔面具

白格尔的道具主要是一根长约四尺左右的红白相间的木棍。白格尔艺人手里的棍是万能的，什么都可以比喻，可以当马骑，可当马鞭挥，还可当武器，可作刀用，可当枪使，可供剑舞，可拿棍玩。木棍又是白格尔艺人多能的生活用具，行路时当拐杖，过河时当桥用，爬高时当梯用，还可防身等等。

白格尔说唱是一种节奏明快，以说为主，连说带唱，边唱边舞，说、唱、舞结合的表演艺术。

传统的白格尔表演分三段进行：

第一段是开场，说唱一段程式化的赞词。

　　　　高呼：“拉加唠！”或“啊拉拉拉……”

　　　　唱词：迦唠迦唠哈迦唠，(www.daowen.com)

　　　　　　　贡曲森宝拉加唠。

　　　　　　　白格萨拜东知因，

　　　　　　　白周吔吟闹热吟。

　　　　　　　达囊央央哈乃吆，

　　　　　　　道吉赛挥登乃吆。

　　　　　　　道能召召能拉召，

　　　　　　　囊哇塔伊登拉召。

第二段是解说万物。白格尔首先从自己身上的面具说起：我面具上左边的白毛，象征印度王子；右边脸上的黑毛，象征汉族皇帝；鼻子底下的贝壳，是尼泊尔的习俗；额头上的日月明珠，是莲花生大师的光芒，等等。说完面具后再说手中的棍子：这棍子非同小可，是天上的神赏赐的，一可降魔，二可逐疫，一切鬼怪见了都要躲闪逃跑，还说棍子的多种用途。

第三段是见啥说啥，即兴表演。到牧区说牛羊肥壮，到农区说五谷丰登；到城市见到不同身份的人说不同的恭维话，什么官运亨通、财源茂盛、事事如意等等。说一段颂词后再唱一段歌，边唱边跳边唱，在热烈的气氛中结束。

白格尔唱词都是藏语七字句，呈二二三顿式。

白格尔的曲调结构短小，旋律简单上口，为五声羽调式。曲例：

白格尔唱腔

传统的白格尔说唱主要是一人表演，现在已经发展为群口表演，从原来的街头巷尾说唱已搬上了专业舞台，在保留传统的基础上还结合单口相声、谐剧、顺口溜、口技等表演，拓宽了白格尔的表现形式和内容。在唱曲中也巧妙地揉进了山歌和民间小调，丰富了其演唱风格，很受群众欢迎。