第二节　朵迪——舟曲山寨藏族民间歌舞

朵迪，是流行于甘肃省甘南藏族自治州舟曲县境内的藏族民间歌舞，当地藏语称“朵迪”，意为绕圈的歌舞。20世纪50年代音乐工作者命名为“挪挪”舞，意为挪步起舞，当地汉语方言变音为“罗罗”舞。舟曲位于青藏高原东缘白龙江中上游的高山峡谷地带，地处川北边缘和“汉藏走廊”，舟曲独特的自然人文环境、山地藏族人的生产生活方式以及审美追求，孕育了舟曲藏族民间歌舞“朵迪”这一高原艺术奇葩，她像格桑花一样扎根在大山深处，绽放在民族艺术的百花园中。

朵迪表演主要以女性为主，在逢年过节或节庆丰收时由藏族群众集体娱乐的一种群体歌舞艺术，“它”不拘于环境与年龄限制，老少同乐，以祝福为主要内容，具有即兴性、随意性等表演特性。“朵迪”歌舞艺术古朴自然，是甘南州藏族原生态民间歌舞艺术之一，它承载了舟曲藏民族几千年来的传统风俗与历史文化，是典型的藏文化融羌文化为一体的藏族民间歌舞，主要反映了当地人崇尚自然、追求和谐与安康的情感、意志和愿望，是舟曲藏族人民生活中不可缺少的精神食粮，它像一面镜子，折射着舟曲藏族悠久的历史和灿烂的文化。

“朵迪”表演图

一、相关自然、人文历史背景

舟曲县位于甘肃省南部，是我国唯一以“白龙江”命名的县，它地处青藏高原东缘，南秦岭西翼与岷山山脉交汇地区，属西秦岭地质构造带南部陇南山地的白龙江中上游的高山峡谷地带，山峦连绵，群峰耸起，白龙江、拱坝河、博峪河横贯县境，海拔在1173—4504米之间，自然形成谷地多级气候带，高山与河谷气候垂直变化明显，气候宜人，素有“藏乡江南”之称。由于其特殊的地域及人文历史环境，孕育和造就了舟曲藏族独特的民间歌舞艺术和多彩的民俗风情。流行在舟曲大山深处的藏族民间歌舞“朵迪”，其服饰、音乐、舞蹈独树一帜，别具特色，与其他藏区民间歌舞风格迥然相异。

据史料记载，舟曲藏族的族源是氐羌民族，舟曲先秦时期就是白马、氐羌族等民族居住地，春秋、战国时期形成西戎羌族。舟曲地处川北边缘和“汉藏走廊”地带，历史上的民族融合及南来北往的通商与文化交流，加之和邻近异地藏族的通婚，使周边文县的白马藏族，松潘、若尔盖、凉山等地藏、羌、苗等民族生活习俗和文化对舟曲藏族产生了很大影响，因此，舟曲藏族文化与羌族文化有着千丝万缕的联系，从语言、生活习俗、宗教信仰、民间歌舞及服饰等方面，还保留着古羌民族的痕迹。

舟曲独特的地域人文环境和悠久的历史，孕育了多彩民俗风情及民族民间歌舞艺术。在舟曲，一年四季各种民俗节庆活动接连不断，藏乡博峪每年五月举办采花节，巴藏的潮水节，坪定的跑马节等等，都是山地藏民族原生态音乐、舞蹈和服饰、礼仪、民俗等立体展示的盛会。舟曲藏族世居大山深处，由于地域环境条件，使这里的部落民族在长期的历史演变中文化发展呈现出一定差异，舟曲藏族分为上河、山前、山后三个居住区，不同区域的藏族在语言、服饰及音乐文化的表现上都有鲜明的地域特色，根据各地语言、服饰、民间歌舞及文化习俗分布流行特点，可将舟曲藏族民间歌舞艺术分为上河、山前、山后等三个相应的文化区域。

二、“朵迪”的艺术特征

（一）上河区主要指舟曲县城以西的曲瓦、巴藏、黑峪、立节、憨班、丰迭等地。

1.服饰特征上河区的妇女服饰，头裹黑颜色的方帕，发辫绕头顶一圈，背后长辫上系银坠或方孔大铜币，上身外套大襟袄，领口镶一对饰花纹的银质板扣，腰系毛织宽带，裤为黑色，裤口紧束，状如“灯笼“，足登连袜尖头绣花鞋。

2.舞蹈特征上河区的“朵迪”表演时众人着装统一，手拉手围成圆圈，向顺时针方向边跳边唱，领唱人由两人组成，一领众合，领唱者也站在舞队中，舞蹈动作较为单一，主要以脚步为主，随着歌声节奏群起群落。左脚向左跨出，右脚迅速跟进，接着重复上一个动作，节奏由慢渐快，最后，呈快步跳跃之势。演唱与舞步的起伏由慢及快，步点节奏必须统一、一致。“朵迪”歌舞表演是群体自发组织的，任何人都可参与，老少同乐。据说，圈转的越多，象征村庄团结兴旺。男人转外圈，女性转里圈，男性表现的阳刚威武，女性表现得较为柔美。女性跳到中途时，男人开始摆阵宣誓，表示出征前的示威宣誓，气势宏伟，以示出征前的力量。

3.音乐特征

家乡繁荣富裕
（上河区朵迪）

寻找幸福曲
（上河区朵迪）

旋律多以三度、四度级进和跳进为主，以do,mi,sol,la和la、do、re、mi构成的典型的民族五声羽调式或角调式音阶，引子部分节奏平稳悠长，主旋律部分节奏明显，引子与主旋律部对比强烈。音乐由高亢有力的慢、稳、沉逐渐变化到欢快活泼的快、急、跃，进而推向高潮，节奏最快时可达到每分钟190拍。

（二）山前区：主要指江盘、坪定、南峪、大川、果耶、巴楞等地。

1.服饰特征山前区的妇女服饰，头缠六尺黑布，身着开襟长衣，腰系毛织宽腰带，胸饰红、黄相间的裹袋，裤穿直筒宽腰裤，脚穿麻布长筒牛皮底“罗踢鞋”。

2.舞蹈特征山前区的“朵迪”较上河区的“朵迪”有很多相似之处，但也具有本区域鲜明特色。是由女性表演的一种圆圈舞，大家手拉着手，围成一圈，领舞者手持铜铃站在舞队之首，唱一句，众人附和一句。步点是先左右摆动身体，然后向左连续跳两步，舞蹈动作一直重复至表演结束，音乐与舞蹈动作相统一，由慢到快，最后至快速、热烈的高潮中结束。

3.音乐特征

开天辟地
（山前区朵迪）

圆里转
（山前区朵迪）

音乐由羽调式、徵调式音阶构成，由引子与主部两部分组成。引子部分行腔自然、优美而细腻，主部节奏明快，四小节组成一乐句，且不断地重复，节奏越跳越快。曲式结构为典型的二段体结构，是以节拍为2/4、3/4拍交替。

（三）山后区：主要指大年、插岗、武坪、博峪、拱坝、铁坝等地。(www.daowen.com)

1.服饰特征山后区的服饰具有古羌遗风，妇女梳小辫，头缠布头帕，胸饰绣花几何图案，并佩30行左右的红珊瑚珠点缀，前胸戴银盘，身穿无领对襟短袖过膝长袍，外套坎肩拼镶花条绸，裤子直通肥宽，足登绣花尖头靴。

2.舞蹈特征山后区域的“朵迪”表演时女性手拉手围圈，双脚并立，乐曲开始时第一拍先上身前倾，同时跨出右脚，第二拍时开始上身做后仰动作，同时左脚跟进弯膝，两拍完成一个舞蹈动作，此动作前俯后仰，动作起伏较大，特色明显。如此不断重复，舞蹈动作随着自由舒缓的演唱节奏表演，引子部分较为缓慢，而后节奏平稳，直至结束。

3.音乐特征

朵迪舞曲
（山后区朵迪）

采花归来
（山后区朵迪）

旋律进行以四、五度上下跳进为主，节拍多以2/4拍，也有2/4、3/4交替，调式为五声徵调式，以主音与属音构成旋律骨架，节奏平稳，旋律抒情、流畅，具有浓郁的地方特色。以十二小节的乐句构成乐段，每段一句歌词，乐曲一直反复至舞蹈表演结束。

三、“朵迪”的歌词特征

“朵迪”歌词一曲多词，内容丰富，主要以歌颂党的政策、弘扬民族团结精神等颂歌为主，多采用问答式的对歌形式。唱词均为七言句，语言精练，逻辑严密，内容涵盖宇宙万物至生活细节，处处闪烁着舟曲藏族人民智慧的光芒。

如：上河区“朵迪”歌词

　　　　佐瑞岷九卡那伊　　　　岷九卡里希赛呼（藏语）

　　　　故乡净土黑峪沟　　　　神人共生好地方

　　　　神仙在此常相住　　　　常有智者出山上

　　　　党的英明政策好　　　　家乡发生大变样

　　　　在这吉祥日子里　　　　绸缎衣裳穿身上

　　　　在这祥和日子里　　　　白米好面都吃上

　　　　今天相逢太短暂　　　　祝愿来日相聚长

　　　　今日欢庆舞不够　　　　祝愿来日舞欢畅

四、“朵迪”的传承与发展

或许是巍峨的大山造就了舟曲藏族人民热情而又质朴的民风，奔腾的白龙江水滋育了他们甜美的嗓音，多彩的生活赋予了他们歌唱的灵感，“朵迪”艺术的这种唱、跳行为已形成舟曲藏族的文化形态，这种纯朴的民俗文化，随着社会的发展与人民生活水平的提高，没有被人们所淡薄忽视，反之与时俱进、与日俱增，已成为人们喜闻乐见的娱乐和文化方式，这种浓郁的民俗文化世代相传，传承以老传中、中传青、青传少的阶梯式口传心授方式培养。至今，舟曲藏族群众对这种本土文化的传承热情丝毫未减。

“音乐艺术起源于生活又高于生活。”随着当今市场经济与各种强势力文化的冲击，藏族民间歌舞也出现了不同命运，为了追求现代气息，越来越多的文化人把古老的原始艺术风格用现代艺术化的手段包装，使得古老、独特的民俗文化为了追求审美效应逐渐向舞台节目化的方向发展，古老的藏族民间歌舞“朵迪”艺术的生存与命运带来了危机与挑战。由于舞种间的相互借鉴，专业舞蹈元素在藏族歌舞表演中不自觉的渗入，地方舞蹈特色渐趋消隐，出现了风格雷同化倾向，原生态艺术遭到破坏。为了拯救“朵迪”艺术文化，当地政府成立了“朵迪”艺术保护中心，并制定了相关保护措施，组织有关人员到藏乡调查研究，采用音像资料等手段保护原生态文化并培养了新的传人。2004年，对“朵迪”民间歌舞进行了音像文字集成，2005年舟曲县成立了“朵迪”艺术团，舟曲藏族民间歌舞“朵迪”的传承与保护有了组织载体。2005、2006年兰州军区战斗歌舞团和甘肃省民族歌舞团相继排练演出的藏族民间歌舞《朵迪锅》，得到了省内外专家的高度评价，他们只是将原始的舟曲“朵迪”夸张了肢体语言，增大了腰、臀的动作幅度，但整体的排演形式还是保留了原始的音乐与舞蹈特点。

五、结语

藏族民间歌舞浩如烟海，“朵迪”艺术一花独秀。舟曲独特的自然人文环境、山地藏族人的生产生活方式以及审美追求，孕育了舟曲藏族民间歌舞“朵迪”这一高原艺术奇葩，她像格桑花一样扎根在大山深处，绽放在民族艺术的百花园中。舟曲藏族民间歌舞“朵迪”是传统藏族歌舞中的精华，它以独有的艺术魅力流传至今，已列为国家级非物质文化遗产，是真正意义上的原生态艺术。