4　超凡脱俗的《安魂曲》

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安魂曲其实也是弥撒曲的一个分支，之所以称为安魂曲，是因为唱词第一句是“主啊，请赐予他们永恒的安息”。主要是指罗马天主教用于超度亡灵的特殊弥撒，安魂曲的唱词与普通弥撒基本相同，但省略了荣耀经与信经，增加了“震怒之日”。安魂曲这个名词在音乐上接受的人比较多，而教会一般是将其翻译为追思曲。

管风琴

19世纪初最出名的安魂曲就要算莫扎特的那部了。1605年，当维多利亚担任马德里德斯卡尔扎雷亚修道院管风琴师、唱诗班指挥的时候，他创作了一部原先被命名为《悼亡仪式》的安魂曲，虽然形式上与现在的安魂曲相比有些出入，但庄严的音乐却令人肃然起敬，这些都是文艺复兴时代著名的安魂曲作品。

如果要一位精通音乐的人说出历史上最出名的安魂曲，恐怕十个倒有九个要答莫扎特的《安魂曲》。人们热衷于《安魂曲》的原因更多是出于猎奇。据说，1826年，一位名叫戈特弗里德·韦伯的多事的德国作曲家撰写了一本书，书中对30多年前首演的莫扎特的《安魂曲》提出了真伪考据的疑问，于是重新勾起了人们对陈年往事的无限兴趣，一时各种关于《安魂曲》的传奇、假想、谣言、推测与美好幻想相继出笼，而关于莫扎特的一切重又成为抢手货，从此，对《安魂曲》的研究竟然成为莫扎特学的一部分。

《安魂曲》这种曲式用于悼念亡人，表达了人对于死亡的恐惧和对人生的依恋，一般来说，这种曲子都充满痛苦、哀伤甚至阴森恐怖的气氛，莫扎特的这首《安魂曲》却与众不同，他在生命的最后时刻谱写的这首乐曲可以说正是为他自己写成的，他的一生都带给人们快乐，而在离开人世前表达的与其说是悲哀，倒不如说是对天堂的向往和摆脱尘世的解脱。

莫扎特

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《安魂曲》的创作

在生命的最后一年，莫扎特疯狂地作曲，但《安魂曲》的创作却一直被他搁置，莫扎特只是在其他作曲活动的间隙中才写上几段，就在去世前几天他不愿意将未完成的作品留给人们，于是他强打精神又写了几段《安魂曲》的音乐，并将创作的意图向助手绪斯迈尔作了交代，12月5日凌晨莫扎特去世，最后就是由他的助手续写完成了整部《安魂曲》。

《安魂曲》是一种宗教音乐形式，因为它有八段固定的经文并用于宗教仪式，虽然很多听众并不是基督教徒，但这并不妨碍他们被这首乐曲所感动，因为从这里可以获得一种无与伦比的美感，这种美是纯洁的、崇高的、神圣的、超凡脱俗的，同时它体现了人类对世俗纷争的鄙视和厌恶以及对永恒的欢乐、安宁、和平的渴求。

每次听这首乐曲时，关上灯，点燃蜡烛，靠躺在沙发里，隔断一切外界的声音，然后微微地闭目静听，随着乐曲而遐想。听完之后，那震憾心灵的、动人的旋律，伴随着那雄伟、庄严的气势，仍萦绕在头脑中久久不绝。

宗教仪式

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绪斯迈尔

绪斯迈尔，他是莫扎特的助手、亲密的朋友、学生，他们的关系很好，可以说没有人比绪斯迈尔更加了解莫扎特的风格与作曲方法，但在他创作的一些歌剧与清唱剧作品里这种传承却无法看到，事实上绪斯迈尔最好的继承莫扎特风格的作品就是这部续写的《安魂曲》。莫扎特生前向绪斯迈尔指明了创作的方向，他的创作意图得到了学生的贯彻，因此有不少学者认为虽然不够成熟，但绪斯迈尔的续写却是最忠实的，符合原意的。