9　清新、高雅的《阳春白雪》

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《阳春白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作，它是中国著名的十大古曲之一，古琴十大名曲之一。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，据《神奇秘谱》记载，《阳春》取万物知春、和风淡荡之意；《白雪》则取凛然清洁、雪竹琳琅之音。而现在的阳春白雪是用来比喻高深的、不通俗的文学艺术。

《阳春白雪》是由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。乐曲表现的是冬去春来、大地复苏、万物欣欣向荣的初春美景。其旋律清新流畅，节奏轻松明快。

《阳春白雪》现今流传的有两种不同版本，就是俗称的“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》则是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，此版本流传最为广泛。

汪昱庭

据考证，《阳春白雪》乐曲很有可能与元代的散曲有关。元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名的元代散曲集。收录在《阳春白雪》中白仁甫的《驻马听》中“白雪阳春，一曲西风几断肠”的句子，说明元代已有阳春白雪这支曲子。不过元代令人“几断肠”的《阳春白雪》一曲，是如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已无从考证了。

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《阳春白雪》的典故

《阳春白雪》的典故来自《楚辞》中《宋玉答楚王问》一文。文中说楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行吗？为何士民众庶不怎么称赞你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中附和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者就只有数百人了。而当歌者唱“ 阳春白雪”时，国中和者才不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者就只有三人了。(www.daowen.com)

宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

《楚辞》中宋玉与楚襄王讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并且在为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉还曾说“鸟有凤而鱼有鲲”，这些自然都是非凡间俗物可比。宋玉又说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉抛砖引玉引出了自己的结论：但凡世间伟大且超凡者，往往特立独行，他的思想和行为往往显得不为普通人所理解。

《楚辞》

阳春白雪虽然被指高雅艺术，不过古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来、大地复苏、万物向荣、生机勃勃的初春景象。很显然这只是在“阳春白雪”四个字的字面上解题了。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力确实存在着巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。而这种差异又和欣赏者的主观趣味有着很大的关系，有时很难得到一个客观公允的评价。对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，自然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。如今，人们欣赏音乐，都是入耳为佳，适心为快。一个多元化的世界是不能离开雪唱和俗情的。当然任何音乐似乎越通俗，支持者也越多。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其自身价值，时代愈久，则愈弥足珍贵。

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下里巴人

人们时常在某些文章中看到作者自称为“下里巴人”，以示自谦，这其实是一种误用。“下里巴人”中虽有一个“人”字，不过其本意并非是指人，而是指歌曲。《下里》《巴人》原是战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的、普及的文学艺术。与“阳春白雪”对举。