1　《高山流水》得知音

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战国时，高山流水的琴曲故事就已经流传开了，据说《高山流水》是伯牙作的曲子。高山流水乐谱最早出现在明代，朱权成1425年写的《神奇秘谱》之书，记载该谱《高山》《流水》本来就是一曲。前者志在高山，后者志在流水。两千多年来，《高山》《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

俞伯牙弹琴

《列子·汤问》中记载，俞伯牙在八月十五那天，乘船到了汉阳江口。忽然遇到了风浪，就只能停泊在一座小山下。到了晚上，风浪渐渐平息了下去，真是云开月出，景色自然十分迷人。俞伯牙望着空中的一轮明月，琴兴大发，于是拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他尽性地弹了一曲又一曲，而正当他完全沉醉在优美的琴声之中时，却猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。他大吃一惊，手下一用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙心中正在猜测岸边的人为何来到这里，而且站在那里一动不动，这时就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”，听此人如此说话，俞伯牙就借着月光仔细看了看来人，只见那个人身旁放着一担干柴，确实是个打柴的人。

俞伯牙心存疑惑：一个晚归的打柴樵夫，怎么会听懂自己的琴呢？便问道：“你既然说懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”而那打柴人随即笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”俞伯牙不禁大喜，因为打柴人的回答一点不错，难得遇见懂得自己琴音的人，伯牙急忙邀请他上船来细谈。打柴人看到俞伯牙弹的琴，便胸有成竹地说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”还熟练地把这瑶琴的来历说了一遍。

打柴人的这番讲述，听得俞伯牙心中暗暗佩服。于是俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中的意思。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势”，而当琴声变得清新流畅时，打柴人又说：“这琴声，表达的是无尽的流水。”听到这，俞伯牙再也按奈不住内心的激动，真是惊喜万分，想来自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，机缘巧合刚刚遇见的这个樵夫，竟然听得明明白白。在这野岭之中，无意间竟遇到自己久久寻觅不到的知音。

俞伯牙和钟子期

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知音的来历

据说伯牙善于弹琴，钟子期则善于听琴。而伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就随口说出“峨峨兮若泰山”；当弹到志在流水的曲调时，钟子期又能说出“洋洋兮若江河”。后来，钟子期死后，伯牙从此不再弹琴，因为他认为没有人能像钟子期那样懂得自己的音律。从此，人们便以“知音”比喻对自己非常了解的人，知己朋友。(www.daowen.com)

于是俞伯牙和打柴人喝起酒来，并且得知打柴人名叫钟子期，俩人相见恨晚，越谈越投机，还结拜为了兄弟。并约定第二年的中秋再到这里相会畅谈。可惜的是第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，却怎么也不见钟子期来赴约，他甚至还弹起琴来召唤这位知音，可还是没有见到钟子期。第二天，俞伯牙从一位老人那里打听到钟子期已不幸染病去世了。

据说钟子期临终前，特地留下遗言，要人把他的坟墓修在江边，到八月十五相会时，就能听到俞伯牙的琴声。知道真相后的俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，满怀悲伤、凄楚地弹起了古曲《高山》。此曲弹罢，他就挑断了琴弦，并长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他极度悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

知音

于是，这个有关两位“知音”友谊的传说感动了后人，人们还在他们相遇的地方，建起了一座古琴台。而直至今天，人们还通常用“知音”来形容朋友之间的真诚情谊。

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高山流水亭、古琴台和调弦亭

泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。而当地的风景也恰切地诠释了古琴曲《高山流水》的神韵。

古琴台，又叫俞伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，古琴台东对龟山，北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉著名的音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点保护文物之一。

湖北省石首市调关镇之西的荆江南大堤与八一大堤交汇处，早在宋朝年间，人们就在这里修建了“调弦亭”，1999年，调关镇人民政府在调弦口闸旁竖立了一座引人注目的“高山流水遇知音”雕像。2006年因加高荆江大堤而拆去。