世界上什么东西可以恒久不变？不要说是爱情，山盟海誓亦会分开。也不要说是高山和大海。随着时光的飞逝，曾经沧海变桑田、万仞高山成小丘。

经久不变或许唯有人的发展。从一万年前的茹毛饮血、树叶蔽体，到今天的上九天揽月、下五洋捉鳖，文明高度发达，呈现出螺旋式的跃升。但人性的很多方面，依然停留在史前大洪荒时代。贪婪、虚伪、凶残，与兽性共有的阴暗面，就像难以驱除的鬼魂，一直任性地附着在人类身上，丝毫没有进化。

在人猿作揖告别的那一刻，人性不但没有与兽性彻底决裂，反而滋生了最高级灵长类所独有的丑陋现象——腐败，并伴随着整个文明历程。

腐败，算得是文明社会的难医之疾。

腐败是什么？简单而言，腐败就是贿赂。贿赂是和财富一齐到来的。腐败就是利用最丑恶的手段去掠取财物。腐败，从贪污贿赂、索贿受贿、挪用公款、买官卖官等显性腐败，到性贿赂、感情贿赂、替代行为贿赂、期权贿赂等隐性贿赂，属于人类的另类创新，随着文明的进步，名目愈加繁多，花样翻新，层出不穷。

在敲敲砸砸的原始社会，大家手中只有木棍，天一亮就腰扎树叶，一起出去打猎。夜幕降临，围着篝火平分食物。人们淳朴得像大文豪鲁迅笔下的闰土，根本就没有私有、财富的观念。夜里男女混居，性贿赂、感情贿赂更是画蛇添足。

那个时代，人们平等相处、知足常乐，正如孔子所说的，“大道之行也，天下为公”——大家都尽心尽力于公益事务，平静的日子如同一弯缓缓东流水，贪污、腐败、贿赂无从谈起。

到了文明的前夜，原始社会的末期，随着生产品的剩余和财物的积累，私有制和阶级应运而生。江苏邳县刘林的大汶口文化遗址中，大部分墓葬没有任何殉葬品。但是有一个规模超大的老妇人墓葬，随葬品特别丰富，不但有数量众多的殉葬猪头骨，还有精致的项链、玉戒指、玉臂环、象牙头梳，洁亮的陶器等等。另一座双男子墓葬发现了带骨角柄的獐牙钩形器、象牙雕筒、殉葬狗等众多的物品，跟其他的墓葬不可同日而语。

这个时期，中原大地上是传说中五帝时代的后期。孔子如是说，“大道初隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货、力为己。”社会上已经出现等级分化，有权有势者巧取豪夺，贪婪和凶残初现，贪人终于冒尖了，腐败也渐露端倪。

五帝时代伊始，实行古老的民主制度——禅让制，天下惟能者居之。五帝之首黄帝不愧为人文始祖，他领导得法，华夏先民不但有房、有车（宫室、车船），而且有保健（《黄帝内经》）、有娱乐（发明音律），开始过上小康生活。日子甜甜蜜蜜的，车水马龙、夜夜笙歌。更令人敬佩的是，“轩辕有明台之议”，黄帝不搞独裁，经常在明台召开民主生活会，大行舆论监督。故而黄帝时期成了历史记忆中最美好、最清宁的时期，远古淳朴遗风依旧在，贪污腐败的杂草深深埋藏在土壤之下，不敢露出苗尖。

黄帝之后的颛顼时代，大道既隐，贪恶初现。在部落联盟中有个共工氏，他的家族世代都担任方伯，负责治理水患。但是共工氏“为诸侯之强”，横行霸道，谁也管不了。《国语·周语》说，“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，堕高湮庳，以害天下。”——共工氏肩负安民重责，却出了不才子，骄奢淫逸，堕落腐化，在治理洪水灾害时也是乱搞一通，铲平高地、填埋低洼，洪水依然泛滥成灾。更有甚者，共工氏公然挑战颛顼的领导权威，企图另立中央，闹分裂。颛顼不得不以暴制暴，把共工氏赶到荒凉的大西北去，结果共工氏怒触不周山。作恶多端的共工氏不才子甚至在死后还变成疫鬼，继续残害百姓。

剪除了共工氏这一腐败势力之后，中原地区平静了好多年。到了帝喾时代，“顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。”——帝喾勤政爱民、生活俭朴，百姓安居乐业，出现了太平盛世。

帝喾死后，儿子挚昏庸无能，上下离心，中原地区又是一盘散沙。挚只好乖乖地把部落联盟的领导权交给陶唐氏的族长尧。

尧执政时也仿照黄帝，设有专门的议事厅——衢室，广采民意，实施民主管理和民主监督。但是尧一向推崇仁孝，果断杀伐之力不足，甚至连自己的儿子丹朱也管不好。世风日下，一批公益事务的管理者成为公共权力的执行者，并实行世袭之后，开始堕落变质，腐败的杂草纷纷钻出土壤，日渐丛生。最为甚者，有四大恶人横行于世，尧根本就制服不了。

是哪四大恶人？东方土豪帝鸿氏的富二代，行事阴狠狡诈，世人斥为浑沌（混蛋）。北方豪族少嗥氏的富二代，首鼠两端，背信弃义，世人斥为穷奇（小人）。五帝之一颛顼氏的权二代，顽固凶残，无法无天，世人斥为祷杌（恶棍）。南方镇守官缙云氏出了个贪得无厌的官二代，他大肆挥霍，甚至不择手段，索贿受贿，穷凶极恶，老百姓叫苦连天，称之为饕餮（贪婪的人），将他与浑沌、穷奇、祷杌并称四凶。

按照国际货币基金组织的定义，腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。赫赫有名的四凶之首饕餮从此恶名传千古，成了有文字记载的第一个腐败分子。(www.daowen.com)

面对这四个异常棘手的家伙，软弱的尧望洋兴叹，只好退居二线，于是把舜推到风口浪尖。

让这个大孝子去反腐吧！

舜是个很厉害的角色。这位来自黄河之滨的泥腿子庄稼汉以其孝行闻名于世，他走马上任伊始，就出笼了三大反腐措施，开始了历史上第一次轰轰烈烈的“打虎拍蝇”行动。

第一个措施，树立诽谤之木。舜坚持走草根路线，史书上说，“舜有告善之旌，而主不蔽也”——在各个路口都竖起了木牌，让世人可以随意批评公共权力执行者，以强化舆论监督，夯实“打虎拍蝇”的群众基础。

第二个措施，礼贤下士，宾于四门。浑沌、穷奇、祷杌、饕餮四大腐败势力在地方已经根深蒂固，要想把他们连根拔除，必须组织一支强有力的班子团队对付四恶。于是舜积极网罗人才，找来了几个当时的才隽，让皋陶负责纪检，禹负责水利，垂负责手工业，益负责山林，弃负责农业，契负责民政。

第三个措施，创设谏官“纳言”。《尚书》的《尧典》中说，“帝呼龙曰，龙我憎疾人为谗佞之说，绝君子之行而动惊我众人，欲遏之。故命汝作纳言之官，从早至夜出纳我之教命，惟以诚信，每事皆信，则谗言自绝。”舜开创了反腐的先河，任命龙为纳言。纳言是历史上最早的监察官，相当于秦汉时期的反腐专职官员——给事中。其职责是出纳帝命，对部落最高首领的言行教化拥有审核权，监督、纠正部落联盟成员的言论举止。舜还规定，每三年进行一次考核，由考核三次的结果来决定部落联盟公职人员的升降。

经过舜的整顿之后，“允厘百工、庶绩咸熙”——各行各业都出现了兴旺发达的可喜局面，由是深得百姓的爱戴。万事俱备，只欠东风。在广大群众的支持之下，舜轻而易举地拿下四只大老虎，把四凶及其家族流放到遥远的地方去，让他们去戍边，抵御外族的入侵。

打完老虎，舜把矛头直指老领导尧的儿子丹朱。丹朱很不成器，史书说他“惟慢游是好，罔昼夜雒雒，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世”——只知游手好闲，不分昼夜地寻欢作乐。倒行逆施，跟一群猪朋狗友鬼混，整天醉生梦死。仗着老爹尧做过部落酋长，竟然想跟舜争夺大位。

舜的威望却如日中天，取代年老力衰的尧已是人心所向、大势所趋。于是舜囚禁尧于平阳，将他与丹朱隔离开来。尧一倒台，丹朱成了秋天的蚱蜢，蹦不了几天了。在议事会上众口一词，把丹朱批得体无完肤。最后舜将丹朱拘押在冀州的南宫。那时候没有宪兵、没有警察，但是丹朱的政治生命就此告终。

剪除四凶，扳倒丹朱。舜干净利落地完成了历史上第一次反腐斗争。

舜的儿子商均也不成材，舜苦心积虑，想把他培养成接班人，甚至发明围棋来开导他。但是商均沉湎歌舞酒色，难成大器，最后被治水有功的禹所取代。

禹绝对是一位好领导，反腐倡廉做得比前两任更出色。《淮南子·氾论训》中提到，“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士。为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”——夏禹下令架起五种乐器，钟、鼓、铎、磬、鞀（拨浪鼓），木架上还有文字说明：要教我道的请打鼓，要教我义的请敲钟，要教我事的请摇铎，要诉苦的请击磬，要打官司的请拨鞀。

禹不但沿袭尧舜时代的舆论监督，悬鞀建铎，广开言路。而且以身作则，为廉洁奉公的表率。禹的宫室卑陋低矮，高不过三尺，简简单单覆盖茅草就了事。粗茶淡饭，吃的都是那些狗不理的“粝粱之食、藜霍之羹”。更难能可贵的是，禹真正做到了大公无私，三过家门而不入。禹身体力行，深入群众、深入基层，把贪腐不法的行为扼杀在萌芽状态。

禹传子，家天下。华夏先民迈入文明的门槛，随着夏商周三代国家政权的建立，古老而淳朴的氏族社会被私欲横流的阶级社会所取代，引用恩格斯的话说，“最卑下的利益——庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺，揭开了新的、文明的阶级社会”。“偷窃、暴力、欺诈、背信”，人性的阴暗面日益狰狞、扩张，贪污腐败与反贪反腐的激烈较量正式拉启帷幕。