《汉志》特别推崇《易》，《六艺略》品题诸经之功用时说：“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原……至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。”^[66]其用意甚明，将《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》与仁、义、礼、知、信五常相配，其效用如五行变换，而《易》是超脱于五者之上的终极依据，“与天地为终始也”。

这种对《易》的援引和推崇在其他方面也有体现，如评论《六艺略》各类典籍时，常引《易》中话语予以评点，如评书类，云“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之’”^[67]，语出《系辞》；评礼类，云“《易》曰：‘有夫妇父子君臣上下，礼义有所错’”^[68]，语出《序卦》之“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”^[69]；评乐类，云“《易》曰：‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考’”^[70]，语出《易》之豫卦“《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考”^[71]；评小学类，云“《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》’”^[72]，语出《系辞》。

又如《诸子略》中，其论道家云“《易》之赚赚，以谦而四益，此其所长也”^[73]；论法家，云“《易》曰：‘先王以明罚饬法’，此其所长也”^[74]，语出《易》之噬磕卦“《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚敕法”^[75]；《诸子略》之总序，云“《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑’”^[76]，语出《系辞》。

其他几略之大小序中，引用《易》的情况也时有出现。如兵家之总序，云“《易》曰：‘古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下’”^[77]，语出《系辞》之“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽”^[78]；《数术略》之天文类小序，云“《易》曰：‘观乎天文，以察时变’”^[79]，语出《易》之贲卦“观乎‘天文’，以察时变观乎‘人文’，以化成天下”^[80]；蓍龟类，云“《易》曰：‘定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟’”^[81]，语出《系辞》之“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟”^[82]；杂占类，云“《易》曰：‘占事知来’”^[83]，出于《系辞》；《数术略》之总序，云“《易》曰：‘苟非其人，道不虚行’”^[84]，语亦出于《系辞》。(www.daowen.com)

总体看来，在《汉志》点评学术之篇幅、字数有限的大小序中，引《易》总计十三次，对其余五经虽间或有据引，但其总数不及《易》一家。而且在大小序中，引《易》或解说诸学之起源，或点评各家之长短，都与学术意旨直接相涉，一方面固然是要论证各家学术之用，但更重要的是表明诸家之学在《易》中都有相应的内容，凸显《易》综括各家的色彩。

《汉志》对《易》的推崇是全局性和基础性的，除这种字句上的引据外，《六艺略》排序中将易类文献置于首位，结合《六艺略》中“《易》为五经之原”的说法，则《汉志》确实将《易》冠于六经之首，形成了“以《易》为首”的六经次序，这就涉及经学史上的一个重大问题。