苏立文：（20世纪）80年代中期开始，一般我们唱傩戏的范围本地就是岩口（镇）、铎山（镇）、渣渡（镇）、冷水江（办事处）、新邵（县），有好多，还有涟源（市）。唱傩戏的地点没有固定，一般是事主提出搬（唱傩戏），我们就按照他意愿来。

一般是“唱太公”要搬傩戏，大多数的是“唱太公”到晚上就搬傩戏了。比如我们本镇的塘湾村，在我祖父的时代，完全是挨家挨户唱，没有休息的。到厅堂唱都不行，要到大的操坪里去唱傩戏，这成了规律。主要是《搬开山》《笑和尚》《搬土地》《搬锯匠》这四个主要剧目。而搬傩戏之前，就要《祭都头》，就是祭那五块傩面。杀猪就要“唱太公”为题材的，这个（由头）大多数都搬，每家都要搬。

苏立文司鼓配合弟子表演傩舞《搭桥》表演　罗凡摄

张志坚：第一块就是家里面有什么喜事，请大家来演，告诉祖宗，把你请来跟我一起乐。第二是许什么样的心愿，完成了什么样的事情，先跟傩师讲好了，这个心愿达成了，就是还愿式的。第三块就是希望我要添子孙，生小孩，唱傩戏。第四块他也不需要什么理由，比如说我高兴了，我祈福了，家里面要杀猪了，或者这几天我心情很好，我要唱傩戏，这也是他的理由。所以请他们做傩事活动，唱傩戏，不需要什么很特别的理由。有一些是固定的，比如说唱太公，唱土地，就是说有家族唱，一个村里面都来唱，一个家庭里面也唱。这个没有特别很需要的，就是满足心理的一种需求，安慰，请他来祈福，请他来驱灾，不一定我家里面出现了什么灾难才唱傩戏。当然了，有时候你出现了灾病，请他们来唱的也有，在今天来讲大部分的都是出于一种心理安慰，心理的需要。它不需要太多的理由。

李新吾：这个过程应该说主要是仪式，模仿道教的一些仪式。因为根据我们现在找到的文献，在宋代以前，我们这个地方的傩戏就是用来祭祀祖先。那时候官方的表述就是老百姓收藏有一些木鬼戏面。所谓木鬼，就是傩公傩母的形象，家主、地主。所谓“戏面”，就是演戏用的面具。宋代以后，可能梅山傩戏还是接受了道教的一些仪轨。现在的编排，又把整个祭祀祖先的过程仪式化了。一般来讲，现在的傩坛唱一天太公，一共有九堂法事，把这些仪式分为九个环节来做，那么这些环节实际上都是一些戏剧化的仪式。后来到了衰落期，特别是冷水江这一带，白天的仪式做完以后，晚上安排一个小时再演一个正规的傩戏，是这么安排的。(www.daowen.com)

苏乐群：我的年纪比较大，已经八十岁了，解放初期（指1949年）的时候，我就看了这个傩戏，像《舞春牛》它是个群舞。《搬锯匠》解放时候就有了，解放时候我们这里还有个风俗习惯，就是梅山先民唱娘娘，唱娘娘就要《搬土地》，戴着面具搬土地。苏立文的年纪比我还小一点啊，我还是先看他父亲演傩戏，他继承了父亲遗愿。他的爷爷傩戏演得相当好，我第一次看就是《搬锯匠》。

苏业照：表演傩戏能够给自己带来快乐，同时也给观众带来开心，因为表演傩戏的时候有许多搞笑、滑稽、幽默的技巧在里面。以前我出国表演的时候，每当碰到人山人海的时候，我表演的灵感也来了，表演也更加有信心，所以说表演的时候，往往是最好的时候。表演傩戏的时候观众无法看到你的脸，因为戴着傩的面具，你要把这个事情表达出来，就必须用你的肢体去表达一个完整的概念出来，所以说是用肢体来表达语言，比普通戏剧难度大得多。要求比较夸张，让别人看得懂，肢体表达什么样的意思，让别人能够看得清楚。

苏氏傩坛不能外传的技艺主要就是表演完傩戏以后，有许多不能让别人看到的东西。每表演一个傩戏都有一个深层的寓意，我表演这个节目，这个节目能够给请我们去表演的这个人家带来什么好处，带来什么吉祥，都有一个寓意。这个寓意就是在你表演完之后，在旁边那个傩坛旁默念的这个东西，就不能外传的，这也是一种传统的观念。梅山傩戏以前也有传男不传女的观念，傩戏表演都是男的，就是有女角色，也是男的反串。