理论教育 清代经学的变迁:启蒙、乾嘉、晚清三期

清代经学的变迁:启蒙、乾嘉、晚清三期

时间:2023-07-21 理论教育 版权反馈
【摘要】:五五清代的经学清代思潮的变迁可分三期:(一)启蒙期。开创清学的大师是顾炎武,他研究当时郡国利病,对实际问题有贡献,同时奠立了考证学的基础。总而言之,清代经学凡三次变化,开始为汉宋兼采,乾嘉时期,东汉之古学全盛,晚清则西汉今文学再起。江藩著《国朝汉学师承记》,对正统派经学竭力推崇。方东树著《汉学商兑》,则代表宋学施行反攻。

清代经学的变迁:启蒙、乾嘉、晚清三期

五五 清代经学

清代思潮的变迁可分三期:(一)启蒙期。特点是对于明末理学的反动,主张匡救时艰的实学,但仍不完全摆脱理学的窠臼,尤其是都以为必须通经方能救时。开创清学的大师是顾炎武,他研究当时郡国利病,对实际问题有贡献,同时奠立了考证学的基础。其他考证的名手有胡渭、阎若璩。重苦行实践的有颜元、李塨;以史学为根据而注意时事研究的,有黄宗羲、万斯同;专治天文算学,开自然科学之路的有王锡阐、梅文鼎。(二)全盛期。特点是对理学不再攻击,也不因袭它,又不抱通经致用的观念,完全脱离实际而作书本上的考证,即为考证而考证,为经学而治经学(以上几点不适用于戴震),主要人物是惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等,号称汉学正统派。(三)没落期。特点是正统派趋于没落,仅俞樾、孙诒让等一二大师守最后壁垒,而今文派康有为等,因晚清时局动荡,乃企图借经学为改良时政的工具,于是著《新学伪经考》,抹煞古文经传,根据《公羊》,创“孔子托古改制”说,又著《大同书》以表现自己的理想,虽救时的志愿可嘉,但其治学态度全凭主观,对于经学本身并没有什么成就,所以这一派也不能发展。

在这三期中的主要学派有四个:(一)浙东学派——黄宗羲(梨洲)创立,万斯同、毛奇龄等继之;(二)东吴学派——创自吴江惠氏祖孙三世,即惠周惕、惠士奇、惠栋(定宇),继之者有余萧客、江声(艮廷)、钱大昕、王鸣盛等;(三)皖南学派——创自婺源江永(慎修),其弟子戴震更光大之,继之者有胡培翚、段玉裁、王念孙、王引之等;(四)常州学派——从武进庄存与开始,继之者有刘逢禄、宋翔凤、魏源、龚自珍等。(www.daowen.com)

右东吴、皖南两派,都属于全盛期的考证学派;但吴派揭汉学旗帜,拘守汉人学说,毫无创造精神;皖派巨子戴震,并不自命为汉学,但使人从汉学以求新发见,其治学方法根本在“实事求是,无征不信”。所谓朴学,应该以皖派为中坚。因清之朴学,并不是东汉文学的再现,而是具有进一步的发展的,在其极盛时期,种种专门学术如文字学音韵学金石学、史学、地理学、天算学等,都分途进行,而类书的编纂,丛书的校刊,伪书的辨明,佚书的搜辑以及古书的校勘,也是他们的业绩。常州学派颇注意于今文学的研究,为晚清今文学的先导者,继之者除康有为外,还有王闿运、廖平、皮锡瑞,以及近人夏曾佑、崔适。朴学正统,到最后还有章炳麟(太炎),新派有王国维(静安)、罗振玉。继章氏学者有黄侃(季刚)、吴承仕(检斋)等。

总而言之,清代经学凡三次变化,开始为汉宋兼采,乾嘉时期,东汉之古学全盛,晚清则西汉今文学再起。在此等变化中,有几次的理论斗争,即(一)汉学和宋学的斗争;(二)今古文的斗争。江藩著《国朝汉学师承记》,对正统派经学竭力推崇。方东树著《汉学商兑》,则代表宋学施行反攻。至于今古文的斗争,则从康有为与章炳麟两氏的著作中可以看到。

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