材料2　资产阶级革命早期的哲学和政治思想

资产阶级革命新时代的到来，需要有新的思想政治理论武器。近代资产阶级哲学家和政治家反对封建神学和经院哲学，提出了资产阶级国家管理的政治思想，为资产阶级统治提供了理论基础，也为资产阶级思想文化的发展开辟了道路。

培根、笛卡尔等人的哲学思想　弗兰西斯·培根（1561～1626）出生于新贵族家庭，其父是英王的掌玺大臣。培根在剑桥大学毕业后，曾任英国驻法大使的随员，以后任掌玺大臣、大法官等要职，晚年被指控受贿而终生免官。于是，他专门从事著述。主要著作有《学术的进步》、《新工具》、《科学的价值和发展》等。

培根在反对经院哲学的斗争中，论证了唯物主义世界观。他认为自然是物质的，物质世界客观存在，并按一定规律运动着。人们只有认识自然、征服自然，才能为人类谋福利。“知识就是力量”是他的著名格言。

培根是近代归纳法的创始人。他强调感觉经验是完全可靠的，是一切知识的源泉，认为只有归纳、分析、比较、观察和试验才是认识科学的方法。他在《新工具》一书中给科学活动制定的程序是：从观察和记录各种经验实事开始，详尽地搜集材料，然后加以系统地整理、分类和列表，最后进行综合概括，达到普遍规律。他的局限是过分强调归纳而忽视演绎。此外，他认为真理来源有两个：一是从感官经验中来；二是从神的启示和信仰中来。“二重真理”说明他还不是一个彻底的唯物论者。尽管如此，培根仍不愧为英国唯物主义和整个现代试验科学的真正始祖。

勒奈·笛卡尔（1596～1650）是法国哲学家、自然科学家，生于贵族家庭，曾在耶稣会创办的学校学习，毕业后去欧洲军队长期从军，在荷兰居住20年，潜心著述。主要著作有《方法论》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等。笛卡尔与培根齐名，是提倡理性的思想先驱。他运用“普遍怀疑”的原则建立新的哲学体系，主张可以怀疑一切，但“我在怀疑”这一事实不能怀疑，因而得出“我思故我在”这个著名的公式。从这一命题出发，笛卡尔推论出上帝，从上帝推论出客观事物的存在。他又认为物质占有空间而不能思想，心灵能思想而不占有空间，谁也不能决定谁，哲学上称之为“二元论”。笛卡尔最后认为上帝是这两种实体的创造者和终极因素，还是导向了唯心的一元论。

与培根相反的是，笛卡尔更强调理性，而轻视经验。他认为认识不是来自感觉经验，而是来自理性本身，只有理性看来清楚明白的知识才是真理。一切知识和观念都是由理性从“天赋观念”中演绎出来的。笛卡尔强调理性，反对盲目信仰，在否定神圣权威方面具有进步意义，但片面推崇理性，提出所谓“天赋概念”，又陷入了唯心论的先验论。总之，笛卡尔哲学中既有唯物论成分，又有唯心论成分，他的哲学上的两重性后来分别被唯物主义者和唯心主义者所利用。(www.daowen.com)

这一时期对唯物论的发展作出贡献的哲学家还有荷兰的斯宾诺莎（1632～1677）、英国的霍布斯（1588～1679）和洛克（1632～1704）。

资产阶级社会政治思想学说　霍布斯和洛克同时也是著名的政治思想家。在英国资产阶级革命过程中，为适应政治的需要，他们提出了一整套社会政治思想学说。

霍布斯生活在英国资产阶级革命变革时期，他的政治思想和英国革命密切配合，他的国家学说为大资产阶级的统治提供了理论根据。他认为在国家出现之前人类处于“自然状态”，根据人的“自我保存”原则，“人对人像狼一样”彼此无休止地厮杀。为结束这种敌对状态，人们彼此间订立契约，把一切权利交给国家，因而国家统治者具有至高无上的权力。这样，他通过“社会契约论”论证了专制制度的合理性，他认为君主专制政体是最好的政体。

洛克是近代资产阶级国家学说和社会学说的奠基者之一。1688年之后，洛克发表了一系列著作，他的政治思想集中体现在《政府论》中，主要为君主立宪制作辩护。

洛克同样以自然状态和社会契约来解释国家的起源和本质，但和霍布斯有所不同，他认为人们订立契约时并没有把所有权利转让给国家，而是保留了生命、自由和私有财产等自然权利。国家也是契约的一方，国家与君主不仅无权侵犯人们的“自然权利”，而且应当加以保护，否则人们有权起来推翻它。

洛克拥护英国革命所建立的资产阶级君主立宪制，认为议会制是国家政权最好形式。他提出分权原则，主张国家权力应分为立法权、行政权和联邦权（即外交事务权）。立法权最高应属议会，行政权和联邦权则归国王。他的分权思想既反映了资产阶级与封建贵族的妥协倾向，又满足了资产阶级的权力要求。洛克的政治思想对后世影响很大，法国启蒙运动学者吸收他的学说并加以丰富和发展，成为资产阶级革命的重要理论根据。