材料6　宗教改革及天主教会的反应

16世纪初至17世纪中的宗教改革，是一场大规模的社会政治运动，它导致天主教会的进一步分裂。在宗教改革过程中，依次形成路德教、加尔文教和英国国教三个新教宗派。从此，基督教出现了天主教、东正教和新教“三分天下”的局面。

德国的路德宗教改革和农民战争　宗教改革发端于德国，这是由德国政治、经济状况所决定的。

15世纪初，德国虽然资本因素加速成长，工业比较发达，商业也比较繁荣，经济发展较快，但整体上还落后于英法两国。另一方面，德国政治上四分五裂，神圣罗马帝国的皇帝徒具虚名。全国有七大诸侯，200多个中小诸侯，1000多个小贵族，都割据一方，各自为政。各地关卡林立，妨碍国内统一市场形成，严重阻碍德国经济的发展。经济上的分裂，政治上的不统一，使德国成了教皇剥削的对象。教会在德国横行无忌，四处搜刮，因而德国有“教皇的奶牛”之称。同时教会本身极端腐化，神职人员生活荒淫放荡，引起德国社会各阶层的愤怒和反对，共同把矛头对准了教会。

1517年，罗马教廷到德国兜售“赎罪券”，马丁·路德（1483～1546）首先发难。路德出身市民，后来当了神父，在维登堡大学任神学教授，曾去罗马朝圣，亲眼看到罗马教廷的腐败和黑暗，决心进行宗教改革。1517年10月31日路德把自己的意见写成《九十五条论纲》，公布于维登堡教堂正门上，斥责贩卖赎罪券的无耻行径，意在引起神学辩论。但在当时革命形势下，这点星星之火迅即引起了燎原大火，酝酿已久的宗教改革运动终于爆发了。

路德宗教改革学说的核心是“因信称义”，即信仰可以获救，主张人们只要虔诚地信仰“上帝”，就可获救。人人有权读《圣经》，人人可通上帝，无须通过教会的中介。反对教会和教士的特权，反对繁琐的宗教仪式，要求“廉价教会”（节日少、仪式少、用钱少、专职僧侣少、工作日多），提倡在宗教仪式中使用民族语言。

路德的上述主张，反映了德国市民对宗教改革的愿望和观点，很快传遍全国，赢得了普遍的同情和支持。教廷将路德斥为异端，路德在人民支持下，继续撰文，发表演讲，进行反击。1520年路德当众烧毁了教皇斥责其论点为邪说的敕令，以示决裂。在这段时间里，路德是德国宗教改革运动的先驱和领袖，在历史上起过重大作用。

图12-14　马丁·路德焚烧教皇诏书

随着宗教改革的深入，路德退缩了。他投身于诸侯怀抱，反对德国农民战争，最后成了世俗诸侯的工具。

与路德同时代的另一位德国神父托马斯·闵采尔（1490～1525），是平民和农民的思想家和领袖，起初支持路德的观点，以后与之分手而另走自己的路。他认为信仰就是人的理性、人的思想，人人都可以通过思索而有信仰。人人都可以升入天堂，天堂不在来世，而应建立在现实世界上。他号召拿起剑来，用“大震荡”手段在世界上建立起一个“千载太平之国”。在闵采尔宣传组织下，1524年德国爆发了农民战争，1525年席卷全国大部分地区，有2/3的农民参加，由于力量悬殊，起义军失败，闵采尔被俘后壮烈牺牲。

德国农民战争是德国宗教改革的继续和高潮。在农民战争中，封建教会势力大受打击，中小贵族也被削弱，使极度分裂的德国出现各地大诸侯并立的局面，实现地区中央集权化，为全国的统一迈出了第一步。

农民战争后，路德派诸侯和天主教诸侯混战，直到1555年双方缔结奥格斯堡和约，确定“教随国定”原则，规定诸侯有权决定臣民的信仰，路德教才取得合法地位。在此之前，挪威（1536）、丹麦（1537）和瑞典（1541）先后自上而下地进行宗教改革，改奉了路德教。

加尔文教和英国国教会的产生与流行　宗教改革在西欧展开后，约翰·加尔文（1509～1564）曾追随路德的宗教改革，但比路德更激进。加尔文，法国人，因宣传宗教改革被迫害逃到瑞士。

1536年他发表了《基督教原理》，除了主张“因信得救”和“廉价教会”外，还提出“先定论”，认为人的得救不能靠斋戒、忏悔和赦罪，而是由上帝“先定”的。上帝自创世以来把人划分为“选民”和“弃民”两类，如果在现实活动中成功，就证明他是上帝的选民，必然得救；如果失败，即证明他是上帝的弃民，注定要下地狱。这种宗教学说更加适合新兴资产阶级发家致富的要求，迅速地取得成功。1541年，加尔文成为日内瓦的宗教领袖，并在此后25年间，把日内瓦变成一个政教合一的神权国家，权力掌握在由教徒选举产生的长老会手中，这些长老都是富人和企业家。长老会对人民实行严厉统治，取消一切豪华的宗教仪式，反对施舍，取缔赌博，甚至跳舞娱乐也在禁止之列。人们的活动限于平时做工，星期天祈祷。

加尔文教在西欧流传很快。法国新教教派和天主教派经过30年的战争，争得了合法的地位。尼德兰新兴资产阶级在加尔文教的旗帜下，摆脱了西班牙的统治。此外，加尔文教在英国和德国也得以传播。

英国的宗教改革运动是在国王领导下自上而下进行的。16世纪30年代，英王亨利八世与罗马教廷争夺在英国的财权、教权，进行了一系列斗争，终于因他休妻再娶，遭到教皇干涉，导致同罗马教皇决裂。1533年，亨利八世下令禁止英国教会向罗马缴纳岁贡。1534年英国国会通过“至尊法案”，把英国国王奉为教会最高首脑，拥有任免各级教职和解释教义之权。教会称英国国教会（现今称安立甘教或圣公会），在组织上脱离了罗马教廷的管辖，但其主要教义、宗教仪式以及主教制仍沿袭旧制。英国国教实际上是王权的一种工具。

由于英国宗教改革不彻底，不能适应新兴资产阶级的需要，资产阶级利用加尔文教作武器，掀起“清教运动”。他们要求清除教会中的天主教残余，主张“纯洁”教会，建立“廉价民主教会”，故称“清教”。16世纪70～80年代清教徒人数激增，并脱离国教会，建立独立的宗教组织。英国统治者对清教徒大加迫害，使大批清教徒移居北美和荷兰。

欧洲宗教改革运动产生的三个主要宗派——路德教、加尔文教、安立甘教以及后来从这些宗派中不断分化出来的更多宗派，统称新教。西方一般称作“抗罗宗”或“抗议宗”，我国通常称为“基督教”。新教对罗马公教（天主教）抱抗议态度，不承认罗马主教的教皇地位；以《圣经》为最高准则，不承认教会有解释的特权；强调教徒个人直接同上帝相通，否认神父的中介作用。新教主要分布在英、美、德、瑞士、北欧和澳大利亚、新西兰等国。(www.daowen.com)

天主教的调整和改革　宗教改革运动强烈地冲击罗马天主教，天主教会开始以变应变，在内部进行了一次调整和改革。

1545年12月，天主教在意大利北部的特兰托召开会议，目的是反对宗教改革运动，维护天主教的地位。这是一次“马拉松式”的宗教会议，时断时续，历时18年，至1563年才告结束。会议决定：宣布所有新教教徒为异端；天主教的教义和仪式全都正确，必须严格遵守；教皇是教会的最高权威，位在宗教会议之上；首次开列“禁书目录”，禁止教徒阅读。同时也采取整肃教会纪律、消除陋规恶习、创办神学院、加强对教士培训等自我改革的一些具体措施。

在天主教的应变过程中，耶稣会表现最为突出。1534年，西班牙贵族罗耀拉（1491～1556）在巴黎创建耶稣会，l540年获罗马教皇正式批准。耶稣会以“神圣的保卫者”自居，以重振天主教为己任。会内有严格纪律，一般会士必须绝对服从会长和教皇。会士可以不穿僧服，不住修道院，加强同世俗间的交往，兴办学校、医院，交结各国宫廷显贵，甚至担任官职，以维护巩固天主教的精神统治。

耶稣会积极开展海外传教活动，传教士的足迹遍及非洲、亚洲和南北美洲。例如明末清初，利玛窦、汤若望、南怀仁曾到中国传教。这些传教士的传教活动，既把耶稣教的宗教信仰带进这些国家的政治和生活中，又带去了西方科学文化成果，对促进文化交流起了一定的作用。

讨论·研究·实践

◎　思考与讨论

1．为什么说文艺复兴时代，是一个需要巨人而且产生了巨人的大变革时代？

2．有的历史学家把文艺复兴概括为“世界的发现与人的发现”。对此你可以肯定也可以否定或另有新说，请举例说明。

◎　品评赏析

1．展示欧洲文艺复兴时期杰出的艺术家代表作品，组织品评赏析。

2．自选文艺复兴时期杰出的文学家代表作，读后交流心得体会。

◎　组织文艺演出

1．演示《哈姆莱特》片断。

2．朗诵剧本中哈姆莱特独白。

《哈姆莱特》这部悲剧集中地体现了莎士比亚戏剧创作的思想和特点，是人文主义者的一曲悲壮颂歌，是欧洲文艺复兴土壤里生长出来的一枝长开不谢的艺术之花。通过文艺演出，帮助同学加深理解人文主义的进步性和局限性，了解《哈姆莱特》剧在艺术上的独创成就，有助提高同学欣赏水平和工作能力，显示各自特长。

◎　活动建议：

1．阅读剧本：莎士比亚的《哈姆莱特》。（或任选）

2．观摩影视片段，学习表演技巧。

3．自愿和选拔相结合挑选演员，准备简单的服装、道具，邀请教师指导。

4．演出《哈姆莱特》剧片断，由同学打分评说。

5．条件不具备的学校，可由同学朗诵《哈姆莱特》剧中哈姆莱特独白。要求朗诵者领会原著精神，培养感情，进入角色，充分发挥。