《古兰经》和《圣训》《古兰经》是伊斯兰教唯一经典，亦称《可兰经》，我国称之为“天经”。古兰的原意是“颂读”或“读本”，据传，它是安拉派遣天使哲布勒伊“启示”穆罕默德而降谕世人的。事实上是穆罕默德在23年传教过程中，借“安拉”的名义发表的言论汇集。起初，这些言论由穆罕默德的弟子散记在兽皮、骨片、树叶和石板上，有的则加以背诵。第一任哈里发[2]伯克尔开始责成专人搜集整理，装订成册。第三任哈里发奥斯曼组织专人搜集各地经本，进行编纂订正，作为国家标准本，然后抄录7部分送各地，其余各本全部销毁，这种奥斯曼本《古兰经》一直流传至今。
《古兰经》共30卷，114章，6236节，各章长短不一，最长的286节，最短的3节。在编排上既不按内容分类，也不按时间顺序，大体上长章在前，短章在后。主要内容大致包括四个方面：穆罕默德及其传教活动，伊斯兰教的教义、教规，伊斯兰教社会主张，历史传说、寓言和神话。
图9-2 《古兰经》一页
《古兰经》不仅是一部宗教经典，而且是一部政治文献。它是穆斯林生活的最高准则、伊斯兰国家立法的最高依据，又是伊斯兰世界各种学说、思潮的出发点和理论依据。同时也被视为历史文学大全，是研究阿拉伯早期历史、文化和社会的经典文献。
《圣训》是伊斯兰教仅次于《古兰经》的主要经典，是穆罕默德言行录。起初由穆罕默德弟子口头传述，代代相传，后经伊斯兰学者搜集、整理、鉴别，于9世纪初编纂成册，其中以《布哈里圣训》和《穆斯林圣训》最具有权威性。《圣训》是对《古兰经》的注解和补充，穆斯林在传教和生活中遇到新情况、新问题，凡在《古兰经》中找不到直接答案的，就从《圣训》中寻求借鉴。《圣训》为研究早期伊斯兰运动和阿拉伯历史提供了有价值的资料。
伊斯兰教教义和教法 伊斯兰教基本教义包括理论和实践两个部分，即由宗教信仰和宗教义务两个方面结合一体共同构成。
伊斯兰教最基本的信条是：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”我国穆斯林称为“清真言”。这里的真主，就是阿拉伯语的安拉，新疆地区称“胡达”。在这一基本信条下，又分为五项信仰：
图9-3 清真言，伊斯兰教徒的信仰声明
l．信安拉。确信安拉是宇宙中唯一的神，反对多神和偶像崇拜。伊斯兰教认为：安拉是全知全能的、创造万物的、主宰一切的、大仁大慈的，它自生、永存。既无形象，又无方位，无所在，无所不在，无始无终。
2．信天使。天使由安拉所创造，受安拉差遣，执行不同任务。它们无性别、无神性，长有翅膀，飞行神速，变幻莫测，人的肉眼不可见。天使数目众多，其中向穆罕默德传授“启示”的哲布勒伊地位最高。
3．信使者。使者是安拉派遣到人间来治世安民的“先知”。伊斯兰教认为亚伯拉罕、摩西、大卫和耶稣等都曾是安拉派遣的先知，而穆罕默德则是最后、最伟大的先知，称为“至圣”。他“承受天命”，传达神意，开导世人，使命崇高，地位神圣。(www.daowen.com)
4．信天经，即信仰《古兰经》。伊斯兰教认为安拉曾给每个使者“降示”过一部经典，也承认《旧约》、《新约》等为“天经”，但认为它们有的失传，有的经过后人篡改，只有《古兰经》是最后、最完善的一部天经。
5．信后世。伊斯兰教宣扬人的灵魂不灭和世界末日，认为世界终将毁灭，一切生命完结，所有曾在这个世界上的人都将复活，接受安拉的审判，善者进天国，恶者下火狱。
有的伊斯兰学者主张“六信”，还有一条为信前定，认为人生的一切都是由真主预定的，谁也无法改变。这是伊斯兰教宿命论的核心。
伊斯兰教规定的宗教义务，称为五功，即念、礼、斋、课、朝。
念：即念“清真言”，表白对真主的信仰。
礼：即礼拜，要求每个穆斯林每天向克尔白神庙方向礼拜五次，每周五为“聚礼”，称主麻拜，一般在清真寺举行。
斋：即斋戒。每年教历9月斋戒一个月，每天从黎明到日落禁止饮食等，该月则被定为斋月。
课：即缴纳天课，这是伊斯兰教的宗教税。
朝：即朝觐，有条件的穆斯林一生中至少应去麦加朝圣一次。
为了强化穆斯林的信仰，维护伊斯兰教，伊斯兰教又以《古兰经》和《圣训》为依据，参照各地习俗和行政惯例，逐步制定了伊斯兰教法（阿拉伯语音译“沙里亚”）。教法的制定经历了三个世纪，10世纪末才最后定型。
伊斯兰教法内容广泛，包括宗教信仰、礼仪、民事法、刑法以及道德规范等，可以说是穆斯林的“行为规则”或法典。这样，伊斯兰教既是一种宗教信仰，又是穆斯林的行动指南，把信徒的宗教信仰和世俗生活紧密地结合在一起。伊斯兰教有许多日常生活方面的具体规定，如禁止酗酒、赌博；要讲究卫生，多洗手洗澡；严禁自杀；禁食自死之物、血液、猪肉以及未诵安拉之名而宰杀的牲禽等；对婚姻、丧葬以及夫妻间的权利和义务也都有规定。
在中古时期，伊斯兰教的国家和王朝都以教法为国家立法的基本依据，以沙里亚法庭和卡迪（教法执行官）为主审官作为司法制度。近代以来，由于伊斯兰教法的局限性同社会发展不相适应，许多国家都对之进行修订和改革，以现代世俗立法代替教法。但在婚姻家庭和财产继承两大领域，伊斯兰教法经过某些修改和调整后沿用至今。
伊斯兰教的教义和教法是伊斯兰教的两大基柱。教义主要是信仰问题，涉及人与神的关系，教法偏重于个人的行为，旨在规定穆斯林持身律己的行为准则，具有宗教伦理性质。伊斯兰教义是教法的基础，教法又是教义的主要体现，两者密不可分。尽管伊斯兰教法非一般意义上的“法”，且对非穆斯林不具约束力，但对伊斯兰国家政治、经济、思想、文化各个方面起着重要的指导、规范作用，影响广泛而深远。
伊斯兰教有三大节日：开斋节（我国新疆地区称为“肉孜节”），斋月期满后开斋庆贺；宰牲节（亦称古尔邦节），教历12月10日，相传先知易卜拉欣受安拉“启示”，宰杀其子易司马仪献祭时，安拉遣天使以羊替代，嗣后定为宰牲节，以示纪念；圣纪节，教历3月12日，纪念穆罕默德诞辰。
伊斯兰教在创立与发展过程中，吸收、融合、改造了大量犹太教的思想、礼仪、律法素材，《古兰经》中提到的先知和使者许多是《旧约》中的人物，只是名称不同[3]。《旧约》中的神话故事以及亚伯拉罕和摩西的传说，在伊斯兰教中都有涉及，但细节有所不同，这是口传文学衍化的通例。在教义思想、教规和礼仪等方面，两者则有更多的相似之处。伊斯兰教最终也发展成三大世界性宗教之一。
伊斯兰教两大教派 伊斯兰教有两大教派：逊尼派和什叶派。穆罕默德死后不久，伊斯兰统治集团内部因争夺哈里发继承权问题进行了激烈的斗争。逊尼派主张由穆罕默德的老战友艾布·伯克尔作为继承人，伯克尔在多数人的支持下取得胜利。什叶派主张只有穆罕默德的后裔和亲属才有资格获得继承权，他们支持穆罕默德女婿阿里为继承者。由此两派正式分裂，斗争贯穿始终。
“逊尼”之名源于“逊奈”，即遵循穆罕默德行为和道路的人。这一派主张信仰《古兰经》和《圣训》，为历代大多数统治者所支持，被视为正统派，是当前世界上最大的伊斯兰教派。“什叶”意即“同党”、“追随者”，什叶派代表两河流域和波斯贵族利益，在一定程度上也反映了下层人民的愿望和要求，长期以来被视为异端，受到排斥和打击。最后，伊朗成为什叶派中心。
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