材料3　拜占庭帝国和东西教派的分裂

拜占庭帝国的兴衰　东罗马帝国又称拜占庭帝国，因其都城君士坦丁堡原系希腊移民城市拜占庭的旧址而得名。它的版图包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦，两河流域上游以及北非的埃及和利比亚，是一个横跨欧、亚、非三大洲的大帝国。

476年西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国又存在一千年之久。帝国有其自身的特点。拜占庭帝国在经济形式上具有多样性，奴隶制经济在整个社会经济中比重较小，隶农制经济是帝国农业的基础，奴隶制危机并不那么尖锐；手工业、商业发达，城市经济繁荣，帝国地处东西交通要冲，与东西方都有频繁的贸易往来，有充足的财源和较强的国力；帝国实行高度中央集权统治，城乡有产者出于共同的利害关系支持中央政权。这一切都利于帝国的稳定。

图8-5　查士丁尼（编纂《民法大全》最后审定罗马法典）

拜占庭帝国在查士丁尼统治时期（527～565）一度强盛。查士丁尼一生做了两件大事：一是发动一系列侵略战争，企图恢复奴隶制统治，重建罗马帝国。在被征服地区，查士丁尼全力恢复奴隶制度，逆历史潮流而动，最终以失败而告终。二是编撰《查士丁尼法典》，其目的是用立法形式来维护正在崩溃中的奴隶制度，巩固奴隶主的统治，但因此也把罗马法完整地保存下来。这是欧洲史上第一部系统、完整的法典，为近代资本主义国家的立法提供了借鉴，也为后世研究罗马帝国提供了翔实的资料。

565年查士丁尼在内外交困中死去，重建罗马帝国的迷梦随之破灭，拜占庭帝国版图日益缩小。6世纪后半期，拜占庭被迫退出意大利北部和中部，继而又退出西班牙。7世纪时阿拉伯国家兴起，占领了中东和北非，拜占庭帝国只剩下小亚细亚和巴尔干半岛部分地区。11世纪塞尔柱突厥帝国^[3]崛起，又夺去其小亚细亚的大部分地区。1204年第四次十字军东侵，拜占庭帝国被西欧控制，改称“拉丁帝国”。1261年，虽然摆脱了西欧统治，但拜占庭帝国只能苟延残喘于海峡弹丸之地。1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。(www.daowen.com)

东西派教会的长期纷争与分裂　基督教会的分裂通常认为始于罗马帝国的分裂。事实上，由于政治区划、语言和文化传统等差异，基督教会从3世纪逐渐形成东西两大派。西派教会通用拉丁语，称拉丁教会；东派教会通用希腊语，称希腊教会。395年，随着帝国的分裂，东西两派围绕教权、教区等问题进行了长期的激烈的争夺。

5世纪，西派教会宣称使徒彼得曾是罗马教会的首席主教，以后的罗马主教都是彼得的继承人，位居主教之首。6世纪末，罗马主教格列高利一世趁伦巴德人侵扰意大利之机，夺取了原属拜占庭帝国的意大利中部地区的统治权，提高了罗马主教的权威。君士坦丁堡主教不甘屈从，自称“普世牧首”。6世纪上半叶，查士丁尼一世即位拜占庭皇帝，宣称“教皇皇帝合一论”，自封为教会之首，直接干预教会事务，使教会附属于政权。东派教会依靠皇帝的支持，与罗马教廷分庭抗礼，争夺霸权。东西教会之间的矛盾冲突愈演愈烈。

东西教会的分裂也与教义上的分歧有关，分歧的焦点是圣灵的出处问题，即所谓“和子句”纠纷^[4]。

11世纪中叶，日耳曼人开始征服拜占庭的南方意大利领土，将所征服地区教会及其权益转交罗马主教管辖，这意味着东派教会有失去整个教区的危险。于是双方再次挑起“和子句”争端。1054年，君士坦丁牧首区牧首色路拉里指责罗马教会违反传统教义的礼仪，罗马教皇则派出使臣红衣主教洪巴特去君士坦丁堡谈判，但遭到冷遇，教皇当即绝罚色路拉里。色路拉里针锋相对，召开宗教会议，宣布革除教皇及其使臣的教籍，从此东西两派教会正式分裂。西派教会自称“罗马公教”（即天主教），东派教会自称“正教”（即东正教），因宗教仪式使用希腊语，故又称“希腊正教”。

东西罗马两地历史发展不同，两派教会在组织体制上差异较大。

天主教会在西欧的政治四分五裂中获得独立发展，逐渐形成了以罗马教皇为中心的统一的体制，我国称之为“教皇制”。教皇是天主教最高领袖，又是梵蒂冈国最高元首，实行集权制。一切重大决策，诸如建立教区、解释教义、制定教规、任命主教均由教皇掌握。教皇下设枢机团，辅佐处理政教重大事务，枢机主教由教皇委任，罗马教廷机关有国务院、文书局、财政局、法庭、圣部、秘书处等，是领导各国天主教的世界性机构。

东部情况则不一样。西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国延续了一千年，全国有庞大的官僚机构，中央政权比较巩固。东正教作为国家教会直接受皇帝领导，在神权和政权的关系上，东正教从来是从属于政权的。皇帝可以任免教会的大主教，召开宗教会议，批准宗教会议决定，并有权解释教义。日常领导权则分属君士坦丁堡、亚历山大、安提珂和耶路撒冷四个牧首区的牧首。君士坦丁堡牧首虽然具有“普世牧首”的头衔，但对各国教会并不具有绝对行政权力。1453年，拜占庭灭亡后，以上四个教区成为各自自立的教会，君士坦丁堡的牧首仅保持荣誉首席地位。以后又出现了一些独立的地区教会，其中俄罗斯正教逐渐成为东正教中最大的教会，地位日益上升，自命为东正教会的首脑，宣布莫斯科就是“第三罗马”。