材料3　罗马的文学、史学和哲学

公元前3世纪，罗马成为地中海地区强国。随着奴隶制经济、政治的迅速发展，罗马文化也相应得到发展。从共和时代后期到帝国初期是罗马文化的繁荣时期。在此之前，罗马文化尚未成熟，成就不大；在此之后，由于罗马社会危机严重，文化停滞，很少创新。

文学　罗马早期文学是在民间戏剧和节日歌舞的基础上发展起来的，又以戏剧为主。共和国后期是文学上的“黄金时代”，诗歌成就最高，代表作家有维吉尔、贺拉斯、奥维德三人。

维吉尔（前70～前19），古罗马最重要的诗人，出生于意大利北部富裕农民家庭。内战时期他家田产被没收，屋大维上台后退还给他，于是他对屋大维感恩之至。其主要作品有诗歌《牧歌》、《农事诗》、《伊尼特》。

12卷史诗《伊尼特》是维吉尔最后11年的力作，以《荷马史诗》为范本写成，取材于特洛伊王子和爱神维纳斯之子伊尼亚斯在特洛伊灭亡后到意大利创业建国的罗马神话传说。前6卷写战争，与《伊利亚特》相近。《伊尼特》政治倾向鲜明，维吉尔创作史诗目的是歌颂罗马建国的丰功伟绩，歌颂屋大维统治的神圣性，巧妙地寓现实于远古传说之中。全诗故事性强，情节动人，语言简洁，韵律严谨而富于节奏，风格严肃而哀婉，是文人史诗的典范。

贺拉斯（前65～前8），罗马著名抒情诗人和文艺理论家，早期诗作有《讽刺诗集》、《长短诗句》，后期有《歌集》。他最主要著作《诗艺》讲作诗的一般原则、诗的形式和技巧以及诗人的修养和使命，在文艺理论上起着承上启下的作用。

奥维德（前43～约17），罗马著名诗人。他热爱诗歌弃政从文，一生诗作甚多，主要有《恋歌》、《列女志》、《爱的艺术》、《爱的医疗》等。长诗《变形记》是他一生最辉煌的成果、公认的杰作。全诗共15卷，约250个故事，从宇宙的创立一直写到凯撒被刺。大致可分神的故事、英雄的故事、历史人物故事三部分，所有故事都围绕“变形”这一特点展开，无论是神是人最终都以变成飞鸟、走兽、花草、树木……为结局。最后凯撒灵魂升天，屋大维顺应天意君临天下，这是全诗真正的思想核心。

罗马后期著名文学作品有阿普列厄斯（约125～185）的长篇小说《变形记》（又名《金驴记》）。主人公卢基乌斯出于好奇偷看魔女作法，也想试一试。不想由于吃错了药变成一头驴子，被人买来卖去，历尽人间的不平和苦难，看到社会上许多虚伪、荒淫、愚蠢的丑恶现象，最后无法忍受，求助于女神为他解脱。小说寓意旨在劝善，但却真实生动地反映了当时的社会现实。

罗马散文颇有成就。西塞罗（前106～前43）的政治演说词是美丽的政论性散文，词法严谨，说理透彻，讲究音韵，风格独特。凯撒的《高卢战纪》既是有价值的历史著作，又是优秀的散文作品。

史学与哲学　罗马重要史学著作有李维（前59～17）的《罗马史》142卷，自罗马建城写到公元前9年的历史，今存35卷。塔西佗（约55～约120）的《日耳曼尼亚志》反映日耳曼人晚期氏族公社状况，完整保存至今。另有《年代纪》、《历史》两书残缺不全。(www.daowen.com)

罗马哲学缺乏独创性，罗马的思想家们在接受希腊哲学影响后，没能建立独立的思想体系，只是根据自己的需要拾取他们认为最合适的东西，罗马哲学各个流派都有他们的代表。

卢克莱修（约前99～约前55）是卓越的唯物论哲学家。他的哲学诗篇《物性论》详细阐述了伊壁鸠鲁的原子论，并使之系统化。他认为自然界非神所造，而是由不能创造、也不会消亡的原子组成；反对宗教迷信和灵魂不灭论，在政治上属奴隶主民主派。

塞涅卡（约前4～65）是新斯多葛派^[2]的代表，他认为世界是由“天命”决定的，“愿意的人由命运领着走，不愿意的人由命运拖着走”，竭力宣扬宿命论思想。

折衷主义代表西塞罗，既接受斯多葛派的主张，又把它和怀疑主义糅合起来，实际上是各种有利于奴隶主贵族理论拼成的杂拌。

新柏拉图主义的代表普罗提诺（约204～约270年）认为，万物之源是“太一”，世界万物是从太一中流溢出来的。太一无以名状，极其神秘，人的灵魂必须经过净化，才能在神秘的状态中与太一合二为一，与神合为一体。这种神秘主义和新斯多葛派的宿命论思想后来成了基督教义的组成部分。

科学技术　在科学技术方面，罗马人重视农业，先后有加图的《农业志》、瓦罗的《论农业》和科路美拉的《农业论》三部著作论述农业生产组织、生产技术以及经营管理发财致富之道。

普林尼（23～79）学识渊博，著述很多。他写的《自然史》是一部古代百科全书，包括天文、地理、生物、医药、矿物等内容，是研究罗马科技史的重要文献。

天文学和地理学的主要代表人物是出生于埃及的托勒密（约100～170），著有《天文学综论》、《地理学指南》。他创立的地心说，也叫托勒密体系，主张地球居宇宙的中心，是不动的，日、月、行星、恒星皆依椭圆形轨道环绕地球而行。托勒密体系长期被视为天文学权威，并得到教会的支持，影响长达一千多年，直到哥白尼《天体运行论》问世，才被推翻。《地理学指南》试图以数学方法测定经纬度，对总结当时的数理地理知识有一定贡献。

现今通用的“公历”直接源于罗马历法。前1世纪中叶，凯撒聘请天文学家为罗马改历。规定平年为365日，4年一闰，闰年366日，年分12月，单月31日，双月30日，只有2月平年29日，闰年30日。因凯撒姓氏儒略，故名儒略历。屋大维在位时，因其出生于8月，又把2月减去一天加在8月，并把9月、11月改为小月，10、12月改为大月。儒略历比回归年长11分11秒，积累到16世纪末，春分日由3月21日提早到3月11日。罗马教皇格列高利十三世于1582年令人加以修订，而成现今通用的公历。