材料5　马其顿帝国和希腊化时代

公元前4世纪中期，希腊城邦的内部阶级斗争日益尖锐，各城邦之间争夺霸权，混战不已，城邦制度无可挽回地衰落下去。这时位于希腊北部的马其顿王国兴起。公元前338年马其顿国王腓力二世彻底击败希腊联军，把整个希腊城邦置于马其顿军事统治下。前336年腓力二世遇刺身亡，其子亚历山大继位，年仅20岁。

前334年春，亚历山大镇压希腊叛乱后，率军东征。前333年在叙利亚首战波斯军，大败大流士三世，接着挥戈南下，攻占开罗侵入埃及。前331年亚历山大从埃及出发，向两河流域进军。前330年攻占波斯首都，灭了波斯帝国，随后用了三年时间征服中亚地区。前327年春，他进军印度时在印度河受到了强烈阻击，被迫停止远征，撤回巴比伦。至此，亚历山大建立了西起希腊，东到印度河，南到埃及，北至中亚，地跨欧、亚、非三洲的大帝国。

亚历山大帝国是靠军事强权建立的联合体，极不巩固。公元前323年亚历山大突然病死，帝国不久即瓦解。各部之间争夺权力，斗争延续到公元前2世纪，亚历山大帝国分裂为一系列希腊化国家，其中马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝和叙利亚的塞琉古王朝势力最强，形成鼎足之势。

从公元前334年亚历山大东征，到前30年罗马灭亡埃及托勒密王朝的300多年间，历史上通常称为“希腊化时代”，这虽有夸大古代希腊历史作用之意，但也应肯定亚历山大东征对促进东西方政治格局的演变和学术文化的发展产生了深远影响。帝国的建立，开拓了东西方通道，扩大了东西方经济、文化、学术交流。亚历山大不仅企图征服世界，而且企图将世界希腊化。他在各地建立几十座希腊城市，成为希腊文化传播中心。他推行东西方融合政策，鼓励马其顿人与东方女子结婚，统一币制，大力发展工商业和国际贸易，希腊神庙、剧场、文学、艺术、科学、技术、哲学以及希腊殖民者遍及帝国各处。帝国分裂后，各地都处于希腊—马其顿人统治之下，希腊文化与东方各个民族文化融合在一起形成一种新的文化。

科学文化　希腊化时代建于埃及尼罗河口的亚历山大城^[1]，在科学文化发展史上占有重要地位。它不仅是取代雅典的新的经济中心，而且是个新的学术研究和科学文化中心。这里有当时规模最大的图书馆（藏书50万册），云集了世界各地大批学者和优秀人才，特别在自然科学方面取得了辉煌的成就。在数学方面，欧几里得的《几何原本》至今仍是初等几何的范本。在物理学方面，阿基米德提出了杠杆原理和阿基米德原理，并有许多技术发明创造。在天文学方面，阿里斯塔克提出太阳中心说，只是这一独创性的见解在当时没有引起人们的重视。此外，在地理学、医学、生物学等方面都有贡献。

与自然科学相反，这一时期古希腊哲学走向衰落，哲学家不再集中解决自然和社会根本问题，而是寻求个人的幸福和摆脱痛苦的途径，出现了重视伦理学的哲学思潮，其中最主要的有伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和怀疑主义学派。

伊壁鸠鲁（前341～前270），伊壁鸠鲁学派的创始人，后期希腊有名的唯物主义者和无神论者。他继承、发展了德谟克利特的原子说，认为原子间的互相碰撞而结合成万物，形成无限宇宙。他反对天命论和灵魂不朽，主张人应该自由地去寻求快乐和幸福生活。但他并非提倡纵欲，追求物质和感官的享受，而是追求心灵上、精神上的愉快。“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。”

斯多葛派的创始人是塞浦路斯的芝诺（约前336～前264），因其讲学地点在壁画柱廊（希腊人称之为“斯多葛”），故名斯多葛派。他主张禁欲主义，提倡宿命论，主张人“顺从自然而生活”，因为世界上的一切都是命中注定的、必然的，反抗也没有用，顺应自然就是美德。这种说教后来为基督教所吸收利用。

怀疑主义学派创始人为皮浪（约前365～前275）。他认为我们对事物既不能肯定也不能否定，甚至根本不知道是否存在。因此，皮浪主张最明智的做法是对一切事物都淡漠处之，不表态，不判断，这样可以与世无争，达到不动心的宁静境界，这便是最高的善。

这些学派的出现表明古希腊哲学出现了一个“暗淡的结局”。不过他们提出的问题和对各种问题的探讨、回答，对后世欧洲哲学和文化产生了巨大的影响。

雕刻艺术　希腊化时代的雕刻是古典时期雕刻的继续和发展。由于社会矛盾日趋复杂化，社会现实生活的不平静，雕刻的题材更为多样化，既有保持古典艺术特点的作品，又有反映平民风俗的雕刻，而且越来越趋向世俗化。在风格上表现肉体痛苦与激情，成为当时主要的趋势。雕刻技术中心也由希腊本土移到小亚细亚的柏加马和罗得岛等地，这一时期雕刻艺术也有不少传世之作。

图6-9　萨莫色雷斯的尼开神像

《萨莫色雷斯的尼开神像》雕于公元前306年，是为纪念萨莫色雷斯岛征服者战功而建立的，尼开是希腊神话的胜利女神。雕像被发掘出来时，头与手已失落，但从女神迎风挺立的英姿、展开的双翅和飘扬的衣裙来看，堪与古典时期的神像媲美。

《垂死的高卢人》、《自杀的高卢人》是柏加马王国统治者阿塔尔一世在战胜高卢人入侵后邀请雕刻家制作的青铜雕像。这两件作品表达了战败的高卢战士不甘屈服的痛苦神情和傲然气势。雕像形象优美，动作激越，栩栩如生。艺术家以侵略者失败后的可悲遭遇来表达胜利者的骄傲和幸福，可谓构思巧妙，匠心独具。

图6-10　垂死的高卢人

图6-11　自杀的高卢人

《米洛的阿芙罗蒂德》（通常称作《维纳斯像》）是1820年发现于米洛岛的一尊大理石雕像，一直被认为是迄今所发现的希腊女性雕像中最美的一尊。女神仪态端庄、含蓄，耐人寻味，充满诗意；躯体结构采用自下而上的S形和黄金分割，全身匀称、协调、优美、转折有致，给人以崇高感和美的享受。尽管女神出土时己失去了双臂，但却使人感到完好无损，为历代艺术家赞叹不已。

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图6-12　米洛的阿芙罗蒂德的黄金分割比值

图6-13　拉奥孔群像

《拉奥孔群像》于16世纪发现于罗得岛。拉奥孔是特洛伊的祭司，因泄露希腊人木马计天机而遭到神的惩罚。雕像表现了拉奥孔父子三人被两条巨蟒缠噬时的极度的肉体痛苦，加上金字塔式的造型结构，构成了戏剧性的效果，引起人们的恐怖、同情和畏惧。这件作品发现较早，当时评价极高，连米开朗基罗也赞叹其“艺术之不可思议”。近代美术家认为作品还不够深沉、含蓄，缺少因哀号挣扎而迸发出的激情，未能向观众表达更多的内心语言。尽管如此，它的美学意义不容置疑，仍是美的加工典范、希腊化时期的杰作之一。

古代希腊文化是欧洲文化的源头，它对人类的贡献无与伦比。正如恩格斯所说，希腊人无所不包的才能与活动，保证了他们在人类发展史上为其他任何民族所不能企及的地位。马克思曾盛赞赞希腊艺术和史诗，说它具有“永久的魅力”。

讨论·研究·实践

◎　思考与讨论

1．古代希腊文化是西方文化的源头。有学者认为它所形成的“希腊精神”是一种典范，具有超越性。“古希腊人强烈地专注于政治民主和思想自由，坚定地信仰人的价值和尊严，不屈从于任何世俗或宗教的权威。他们……坚持自由探索、积极思考和不断创新的精神，给西方带来了自由、理性、民主的人本思想，乐观进取的人生态度和健康质朴的审美观念。”（摘自王立新主编《西方文化简史》，河南人民出版社，2005年版）

对于上述观点你可以赞同，也可以反对，谈谈你自己对“希腊精神”的理解和感悟。

2．为什么说希腊化时代是东西文化首次大交流、大汇合，具有承前启后，继往开来的意义？

◎　列举

列举古代希腊文化成就，探讨对西方文化的深远影响。

1．文学和戏剧　　2．建筑和雕刻　　3．哲学　　4．史学

以上各项可以只列主要代表作者和作品（或主要思想），多列不限。

◎　文艺赏析

1．阅读希腊神话、寓言史诗、戏剧作品（任选其一），写篇评介短文。

2．展示古代希腊雕刻、建筑、绘画图片组织品评赏析。有条件的学校可以放映相关影视片，或组织同学自己编写解说词、自己讲解，充分显示各自特长。

◎　课外学史

1．奥林匹克运动会的由来：奥林匹亚是伯罗奔尼撒半岛（南希腊）伊利斯地区一片小平原，为宙斯神庙所在地。古希腊人用体育竞技来娱乐神袛，祈求庇护，后发展为全希腊性的竞技活动。前776年起，每四年举行一次，竞技项目有赛跑、跳远、掷铁饼、投标枪、赛马和角力，优胜者奖给橄榄枝花冠。各城邦相约竞技期间全希腊“神圣休战”，违者受罚，故竞技会又有象征和平之意。公元394年罗

马皇帝狄奥多西下令禁止，遂废。

现代奥林匹克运动会由法国人顾拜旦倡导兴起，第一届奥运会于1896年在雅典举行，以后四年一届（二次大战时曾中断三届）。第29届奥运会于2008年在北京举行。

2．马拉松长跑的由来：前490年，波斯十万大军登陆马拉松，企图一举拿下雅典，雅典人奋勇反击，大破波斯军，随即派长跑能手菲力庇第斯返城报捷。他一口气跑了40多公里，抵达雅典城时只喊了一声“雅典得救了”，便力竭倒地而死。后人在奥林匹克运动会中设立马拉松长跑项目，以资纪念。

【注释】

[1]亚历山大在其征服的地区建立了许多以其名字命名的城市，其中以建在尼罗河口的亚历山大城最宏伟。