材料4　古代希腊的哲学和史学

哲学　古代希腊哲学家在探讨宇宙万物本原问题上，出现过多种多样的派别和学说，按其自觉或不自觉地回答物质和意识、存在和思维的关系这个哲学的基本问题，可以划分为唯物论和唯心论两大派。

最早的唯物主义者是米利都学派的三个代表：泰勒斯（约前624～前546）认为水是万物的基础；阿那克西曼德（约前611～前546年）认为万物之源是无限，它的基本形态是水、火、土和空气；他的学生阿那克西美尼认为万物的基源是空气。尽管他们说法不同，但都肯定了物质第一性。

前6世纪末至前5世纪初，赫拉克利特提出朴素的唯物辩证思想，他认为火是万物的本原，世界既非神造又非人造，而是由火的变化生成万物。他的格言是：一切皆流，一切皆变，人不能两次走入同一条河流。他从事物的联系和变化认识到对立统一和斗争的道理，提出“斗争是万物之父”。因此，列宁称他为“辩证法的奠基人”。另一位探讨物质结构取得巨大成绩的是色雷斯人德谟克利特（约前460～前370），他提出“原子论”，认为万物由极小的、不可再分的“原子”构成，原子按照不同方式的结合和分离，就是事物的产生和消亡。这是古代希腊比较完整系统的唯物论，也是欧洲最早的原子学说。德谟克利特拥护民主政治，反对君主专制，与唯心论和宗教迷信斗争很坚决。柏拉图十分仇视他，曾想把他的全部著作加以销毁，但希腊人民爱戴他，为他立了铜像。

与米利都学派对立的有毕达哥拉斯派和埃利亚派。毕达哥拉斯派认为宇宙本原不是任何物质，而是抽象的数。“凡物皆数，物在数中”。埃利亚派否认世界的变化，认为“一切是一，并且是静止的”。他们的理论对唯心主义的主要代表人物苏格拉底、柏拉图有很大影响。

苏格拉底（前469～前399）没有留下自己的著作，他的思想观点主要收集在他弟子的著作中。他也没有办学校，而是长期在街头、市场同青年讨论问题，传播自己对政治、战争、伦理和哲学的主张。他认为内心自我认识是真实知识的来源，而自我认识又是从怀疑自己的知识开始的。他的名言是：“我只知道我一无所知。”他反对奴隶制民主政治，被民主派以反对国家宗教和腐蚀青年的罪名处以死刑。他在学术上的贡献是首次提出归纳法和定义法。在教育上首创启发式教育方法。

图6-6　苏格拉底之死［法］大卫

柏拉图（前427～前347），苏格拉底的学生。他认为世界分为现实世界和理念世界。理念是第一性，现实是第二性，现实是理念的派生，物质受精神支配。现实世界是变化无常的、虚幻的，而理念世界则是永恒的、完善的。因此认识对象不是物质世界，也不依靠人们实践经验，而是通过“灵魂”对理念世界回忆，他是西方哲学史上将唯心主义体系化的第一人，对后世各唯心主义流派影响深远。

柏拉图是贵族奴隶主的思想代表。他在《理想国》一书中把人分成三个等级：第一等级哲学家，是国家的统治者；第二等级武士，是国家的保卫者；第三等级农民、手工业者，是国家的劳动者和供养者。至于奴隶不被当作人看待，不在三个等级之列。他的这套国家观念旨在宣扬等级森严的奴隶制，并使之固定化和永恒化。

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图6-7　柏拉图

图6-8　亚里士多德

希腊古典时代最后一位大哲学家是亚里士多德（前384～前322），他将希腊哲学发展到了一个顶峰。亚里士多德曾经跟随柏拉图20年，受聘为马其顿王子亚历山大的教师，在哲学上他动摇于唯物主义和唯心主义之间，他承认物质的客观存在，批判柏拉图的理念论，但又认为推动物质发展、决定物质形式的最终动力是神。

亚里士多德是古代希腊最伟大的学者。他一生研究哲学、伦理、政治、逻辑、历史和自然科学等多种学科，留下大量著作，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》和《诗学》等。他对后世影响长达2000年之久。

史学　古代希腊在史学方面成绩很大。被西方称为“历史之父”的希罗多德（约前484～前425）是西方史学的创始人。为了探求希波战争的起因和介绍各国的历史文化，他曾游历埃及、巴比伦、意大利、黑海北岸等地，收集资料，实地考察，写成《历史》一书。《历史》共9卷，前4卷叙述西亚、埃及、印度等国的历史，后5卷叙述希波战争的经过，止于前478年。该书史料丰富，叙述生动，虽然其中夹杂一些传闻和迷信色彩，但仍是研究世界古代史的重要史料。

修昔底德（约前460～前395）曾任雅典将军，参加过伯罗奔尼撒战争，晚年编著《伯罗奔尼撒战争史》，记述了公元前411年以前的战争过程和当时人们的政治态度。他治学态度严谨，记述翔实精确，尤其注意从具体事实中探求历史因果关系。该书采用编年体，共8卷，为研究古希腊历史的重要资料。

色诺芬（约前430～前354）曾就学于苏格拉底，著有《希腊史》、《万人远征记》、《斯巴达政体论》、《经济论》、《雅典人的收入》等，《希腊史》上承修昔底德的巨著，记载了前411～前362年的历史，包括希腊城邦由盛转衰的过程。